Cuộc tranh luận giữa các nhánh trần gian, thân cây Tây Tạng và lưỡi cừu

Nghiên cứu của tác giả về Thổ Cành và Tạng Cành và Cành Cừu là hai khái niệm rất quan trọng trong số học. Nghiên cứu của tác giả cho thấy lý thuyết về Thổ Cành và Tạng Cành trong các sách số học hiện nay chưa đủ toàn diện và ngày nay người ta lầm tưởng Yinsi Shenhai là Thần Hải. Con cừu của Ngũ Âm Can thực sự trái với luật lệ cổ xưa. Nếu không hiểu rõ ràng về hai vấn đề này chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến tiến độ nghiên cứu số học. Vì cả hai có liên quan với nhau nên chúng được ghép lại với nhau để điều chỉnh.

Nhìn vào các sách số học cổ đại và hiện đại, chúng ta có thể thấy một số cuốn sách lấy Chen Weixu Chou làm lưỡi cừu của năm thân âm, chẳng hạn như "Heluo Lishu", "Yuanhai Ziping", "Sanming Tonghui", "Shenfeng Tongkao", "Xingping" "Huihai", "Zhengzong bói toán", "Từ điển giả kim thuật" v.v.; và một số cuốn sách sử dụng Yin Si Shen Hai làm Lưỡi cừu của Ngũ Âm, chẳng hạn như "Bí quyết của Qian Yuan", "Qianli Ming Manu", "Dự đoán tứ trụ", v.v.; Lời của một số sách số học, nó khiến người ta lầm tưởng Âm Cơ Thần Hải là Lưỡi cừu của Ngũ Âm Thân. Nguyên nhân dẫn đến sự bất đồng này là do quan niệm không rõ ràng về các nhánh trần gian và các thân tạng và sự can thiệp của ngụy biện “ngũ hành âm nghịch hành” (xem bài viết “Ngụy thân ngũ âm nghịch hành” của tác giả) . Để giải thích vấn đề ở đây, trước tiên chúng ta nên làm rõ ý nghĩa chính xác của Thổ Cành và Tạng Thân, cũng như định nghĩa của người xưa về Lưỡi Cừu.

Tham khảo sách cổ, người xưa có những ý kiến ​​và quan điểm khác nhau về cành đất, thân cây Tây Tạng. Có câu ca cổ rằng: “Nước trong tử cung là Gui, vàng trong gui xấu cũng giống như đất, là đất. Mộc trong cung Âm cũng là Bính và Ngô, mộc trong cung Mao chỉ có một mình, mà Trần là Nghĩa Ô Tây Tạng ba điểm Gui, đã ở trong cụm Geng Jin Bingwu kết hợp với thổ, Ngụy cung; Yiji và Ding cùng chung một gia tộc, và danh hiệu là Gengjin, Renshuiwu, và Yougong Xinzi chỉ là Fenglong; Ba nhánh lần lượt chỉ có Qi Yi, Xin và Gui ban đầu. Có Ding Huo và Ji Tu. và chỉ có Ren và Jia ở Hải. Theo các thảo luận có liên quan trong các cuốn sách như “Tam minh thông hội” và “Ziping Zhenquan Bình luận”, tháng Mười hai của Nhậm Nguyên tư lệnh tin rằng có mười ngày Gia Mộc và hai mươi ngày Nghĩa Mộc trong tháng Mao có mười ngày; của Binghuo vào giữa tháng, đã ở trên trái đất được chín ngày, Dinghuo. Vào ngày thứ mười một, trong tháng Bạn, có mười ngày Gengjin và hai mươi ngày Xinjin; trong tháng Hai, có bảy ngày Wutu, năm ngày Jiamu và mười tám ngày Renshui; của Tử có mười ngày Nhâm Thủy và Quy Thủy vào ngày 20 (không có sự khác biệt giữa các nhánh trần thế và thân Tây Tạng). Các Cành Địa và Thân Tây Tạng ở đây có tương đương với Chỉ huy Renyuan không? Chúng ta cũng có thể vẽ hai câu này thành một sơ đồ vòng tròn để nghiên cứu (sơ đồ này bị bỏ qua do hạn chế về không gian). Trong hình, lớp bên trong là mười hai nhánh đất, lớp giữa là cành đất và thân tạng, lớp ngoài là chỉ huy của Renyuan. Có thể thấy trong hình: sự khác biệt giữa Địa chi Tàng Khiêm và Nhân Nguyên Tư lệnh là năm nhánh Mao, Ngô, Hữu, Hải và Tử.

Chúng ta hãy xem người xưa nói gì về lưỡi kiếm cừu. Tam Minh Tonghui đã nói trong một bài viết về lưỡi kiếm cừu: “Sanche nói: Con cừu có nghĩa là mạnh mẽ, và lưỡi kiếm có nghĩa là cắt. và thành công sẽ đến. Nếu bạn rút lui, nếu bạn không rút lui, bạn sẽ đi quá xa, giống như lưỡi kiếm của cừu, tức là nó sẽ bị thương. Vì vậy, lưỡi cừu luôn ở trước mặt Lu một lần. giờ Tây Âm nói: Nguyên lý Âm Dương trong vạn vật đều cực kỳ tà ác. Khi đến cực điểm thì lửa sẽ tắt, nước sẽ chảy ra, kim loại sẽ vỡ vụn, đất sẽ vỡ vụn và gỗ sẽ bị phá hủy. Vì vậy, hoàn thành là một điều may mắn nhưng chưa đến mức cực đoan. Xấu khi đã đến cực điểm. Nơi cực kỳ thịnh vượng Đây là thế đứng giữa của mười thân: Mao: thế đứng của A là cột Dương mộc; là cọc gỗ Âm; Ngô là thế đứng của B, tức là Dương Hỏa. Cực đoan của Ngụy; cực đoan của Đinh đối với Ngụy là cực đoan của Âm Hỏa; cực hữu của Bạn đối với Cảnh là cực đoan của Dương kim; ;Tư là cực điểm của nước Âm, thế đứng thẳng là cực điểm của nước Dương; thế xấu là thế đứng của nước Âm, là cực điểm của nước Âm. và bất hòa nên giờ trước Lư là Cừu Kiếm, còn vị trí đối diện là Cừu Blade. Phi đao khi mạnh mẽ nhưng không cực đoan, lại nhẹ nhàng êm ái, cho nên một Trần sau đao là Lữ." Cuộc thảo luận này chỉ ra rõ ràng rằng Trần, Ngụy, Từ, Chu lần lượt là năm âm thân Yi, Ding. (Hanji), và Xin, vị trí chính xác của Gui là vị trí của Sheep Blade; bốn nhánh Mao, Wu, You và Zi là vị trí chính xác của năm dương của A, Bing (bao gồm cả Wu), Geng và Ren, đó là vị trí của Cừu. Vì là “đúng vị trí” nên đương nhiên bốn nhánh Mao, Wu, You và Zi lần lượt phải chứa đựng bốn yếu tố con người là Giả, Bính, Cảnh và Nhâm. thân cây rõ ràng là không đầy đủ Vào thời cổ đại, những quy tắc cứng nhắc của bài hát không phù hợp với nguyên tắc của Yang Qianzhi Sheep. Vì vậy, thuyết Địa Nhánh, Tạng Thân phải dựa trên quan niệm của Nhân Nguyên Tướng, tức là Nhân và Quế nên ẩn trong Tử; A và B nên ẩn trong Mao; trong Wu; và Geng và Ding nên ẩn trong Xin; Hai nên chứa Wu, Jia và Ren. Vì vậy, bài ca cổ nên sửa lại là “Nhẫn và Quế ở trong bụng mẹ, Chu quý, Tín, Kỷ giống như đất; Giả và mộc trong cung Yin kết hợp với Bing và Wu, và Jia và Yi trong Mao”. cung điện gặp nhau; Chen Zang, Yi và Wu được chia thành ba phần Gui, Geng và Bingwu ở giữa; Gong Yi, Ji và Ding cùng một gia tộc; Shen Shi Geng Jin Ren Shui Wu, You Gong Geng Xin Jian Feng Long;

Vì người xưa định nghĩa Yangbian là “một Chen trước Lu”, theo thứ tự thời gian: Yilu thuộc Mao, và người trước Mao là Chen, nên Chen là Sheepblade của Yi. Tương tự, lưỡi cừu của Yingan Ding, Xin và Gui là Wei, Xu và Chou. Sở dĩ Âm Sĩ Thần Hải bị nhầm lẫn là Ngũ Âm Thân Cừu là vì người ta cho rằng Ngũ Âm Thân nghịch hành nên Mao của Yi Lu nghịch hành thành Âm Đỉnh là Âm Dương (và vì vậy TRÊN). Ý nghĩa thực sự của Yangbian ám chỉ "nơi thịnh vượng" nơi Qian nằm giữa các nhánh trần gian. Trong Renyuan Commander, ngay cả bóng ma của Yimu cũng không được nhìn thấy trong Yin Palace. ? "Một nơi thịnh vượng"? Trong cung điện Yin, ngay cả anh cả Jiamu cũng chưa đạt đến đỉnh cao. Sheng, tại sao đến lượt Yimei, người vẫn còn trẻ con, lên tiếng? Tại sao Yimei có đủ tư cách để thực thi sức mạnh thống trị (lưỡi cừu)? thống trị mọi thứ và thực thi quyền chỉ huy, nên không nghi ngờ gì Chen chính là Lưỡi dao cừu của Yimu. Có thể thấy, nói Âm là Lưỡi cừu của Yi là vô lý! Điều này chứng tỏ thuyết ngũ âm nghịch hành quả thực là vô lý. Tương tự như vậy, Đinh lửa phải đến cuối tháng mới đạt đến đỉnh cao, cho nên không phải là Đinh đao cho đến tháng Xu; Đến được Châu. Chỉ có trăng mới đạt đến đỉnh cao, nên lưỡi cừu của Quỷ xấu xí.

Sở dĩ Yin Si Shen Hai bị nhầm là Lưỡi cừu của Ngũ Âm là một câu nói vô lý khác, đó là một ông già đến từ Nam Sơn thời nhà Thanh tin rằng trong ngũ hành chỉ có đất là không có.giết, ông tin rằng vì ngũ hành của Chenweixu Chou thuộc về thổ nên không thể gọi là Lưỡi cừu, nên ông đã xác định Yinsi Shenhai là Lưỡi cừu của Ngũ âm thân, đồng thời cũng cười nhạo việc bói toán không chính xác là "một số sách bói nhầm nói rằng Chenwei Xu Chou đến để thay thế (Sheep Blade)". Yuan Shu, một bậc thầy về số học ở Trung Hoa Dân Quốc, đã bác bỏ lời ngụy biện này: "Yinsi Shenhai là nơi bất tử trong ngũ hành, và đó là lúc mà sự khiêm tốn được hưởng lợi, tất nhiên không có lưỡi dao cừu; Maowu Hữu Tử là nơi ngũ hành hưng thịnh, cũng là lúc lòng tự mãn bị tổn hại, đương nhiên là ngũ hành. Dương thân là cừu đao; Trần Vệ Hư Châu là ngũ hành lăng mộ, từ hưng thịnh đến lăng mộ, nhất là lúc tự mãn bị tổn hại, tuổi tác gần âm, cho nên là ngũ hành đao. âm thân. "( Xem "Khám phá nguồn gốc của số học", Tập Năm Debian Blade)

Còn cái gọi là ngũ hành không thể giết người của đất thì cũng không đáng để bác bỏ. Như chúng ta đều biết:trận động đất, núi lửa, lở đất, lở đất, sụt lún, sập tường v.v. đều có thể giết chếtchết, sao có thể nói đất không giết người? Tại sao ông già người Nam Sơn này lại không biết chút lẽ thường này?

Trên thực tế, ý nghĩa thực sự của Sheep Blade đề cập đến điểm của Thân cây Tây Tạng ở vị trí Sheep Blade giống với thân cây đó. Ví dụ, Yi ẩn trong Chen là Sheep Blade của Yi Gan, chứ không phải. ám chỉ Khí gốc của Chen. Đó là Sheep Blade of Yi. Đây là một điểm tinh tế. Do đó, Sheep Blade là vai được ẩn giấu trong nhánh trần gian của Sheep Blade. Hầu hết các học giả gọi nó là Khí dư là không phù hợp. Vì vậy, Sheep Blade không phải là một vụ cướp của cải và không thể nhầm lẫn với một vụ cướp của cải Ở đây chúng tôi muốn nhắc nhở những nhà số học chưa hiểu biết rõ ràng. Dưới đây, chúng tôi sẽ xác minh tính đúng đắn của Chen Weixu Weichou với tư cách là Lưỡi cừu của Ngũ Yin Qian thông qua nghiên cứu mệnh lệnh của Mao Trạch Đông.

Tiền Tảo: Guiji Jiazi Dingyou Jiachen

Sách mệnh nói: “Giết không đao thì không có dấu hiệu, giết bằng đao thì không có sức mạnh, giết bằng cả hai lưỡi, làm sống lại vận mệnh cướp giết cừu, với công đức chính yếu, sáng chói qua các đời này”. thịnh vượng trong việc giết chóc, và có dấu ấn của cơ thể giết chóc, 1939 ~ 19 Năm 1949, ông không may mắn giúp được ông chủ Nhật Bản. Đó là lúc phải làm cả hai, và cũng là lúc phải đóng góp nên Mao Trạch Đông mới có khả năng chỉ đạo cuộc kháng chiến chống Nhật trong thời kỳ này.chiến tranhvà Chiến tranh giải phóng, một cách dễ dàng, đúng là “quét vạn quân như tấm thảm lăn”. Trong sổ lệnh còn có dòng “kho vũ khí bao phủ, quân đội chiến đấu”, kho vũ khí ám chỉ kho bạc. trong năm yếu tố của vàng. Thật không may, thanh kiếm của con cừu không xuyên thủng được kho vũ khí nên hai bên giao tranh không yên. Không phải về phía Tây Nam, về phía Đông Bắc và về phía Đông Bắc. Vì vậy, ba trận đánh lớn trong Chiến tranh Giải phóng, trong đó có Chiến dịch Liaoshen, về cơ bản đều diễn ra bên phía Trung Quốc. Đến cuối năm 1949, vận rủi qua đi, không muốn xấu xí nữa nên “giấu kho vũ khí đi đánh Gonin”, lập được nước mới có thể thấy được đại nghiệp của Mao Trạch Đông. là do sự may mắn của con cừu. Chính ý Chúa mà Mao Trạch Đông đã sử dụng sức mạnh của lưỡi dao một cách thích hợp. Từ năm 1959 đến năm 1969, vận may Dingsi của Mao Trạch Đông bị bọn chủ Nhật cướp hết của cải và trắng tay chứ không phải một con dao cừu nên lúc đó ông bị cướp của cải và trắng tay (chết) vì văn hóa đất nước. cuộc cách mạng. Xét về vận mệnh của Mao Trạch Đông thì Sheep Blade không phải là ác thần nên chúng ta khỏi cần nói đến sự thay đổi màu sắc của lưỡi kiếm. Chỉ cần có thể giết và ngăn chặn hai lần, bạn có thể lập được thành tựu to lớn. Vì vậy, chúng ta cũng có thể tận dụng sức mạnh của lưỡi cừu để biến ác thành thiện.

Đính kèm: Tứ Ca Thập Lục Tự - Sheep Blade

Lưỡi kiếm không phải để cướp của cải mà để cạnh tranh với các vị thần. Chỉ bằng cách thay đổi suy nghĩ nhanh chóng, bạn mới có thể hiểu được ý nghĩa thực sự của số học.

Blade, quyền lực nằm trong tay bạn chứ không phải bộ trưởng của bạn. Bằng cách tàn sát, nước địch có thể bị nuốt chửng.

Blade, khi hoàng đế thịnh vượng, kế hoạch là đúng, hạnh phúc và giết chóc, bức màn quyết định thế giới.

Lưỡi dao, thân cứng và lưỡi kiếm sẽ gây hại cho bản thân nhiều hơn. Hãy phân biệt cẩn thận và phân biệt giữa tốt và xấu.