Nhánh đất, thân tây cần định lượng

Trong tính toán thiên can địa chi và âm dương ngũ hành, sự phân bố ngũ hành địa chi là một vấn đề khá đáng suy nghĩ, bởi ngoài năng lượng nguyên thủy còn chứa đựng ngũ hành. của một hoặc nhiều thân cây trên trời. Điều này là hợp lý. Bởi vì ngũ hành tương ứng với mười hai nhánh trần gian không sạch sẽ và gọn gàng như mười thiên can. Có nhiều công thức và bài ca khác nhau trong sách cổ mô tả mối quan hệ giữa cành đất và cành trời, ví dụ:

Zi Zhong Zang Guishui Chouji Guixintong

Yin Palace A, B, W và Mao, Zhong Yi và Mu gặp nhau

Chen Zang Wu Yi Gui Si Zhong Bing Wu Geng

Buổi trưa Ding Ji Tu Wei Gong Ji Yi Ding

Shen Zhong Geng Wu Tu You Zhong Du Xin Jin

Ở Xugong, Wuding và Xinhai, Renjia đã gặp nhau.

Có những bài hát công thức khác với những câu khác nhau nhưng nội dung giống nhau như sau:

Thiên Can và Ngũ Hành chứa đựng trong Địa Nhánh

Tử Quế Thủy

Nước Chougui, Xinjinjitu

Yin Jia Mu Bing Huo Wu Tu

Mao Yimu

Chenyimuwutuguishui

Sigeng vàng, Binghuo và Wutu

Võ Định Hỏa Tự Đồ

Weiyimuji Tudinghuo

Thần Cảnh Kim Nhâm Thủy Ngũ Đồ

Youxinjin

Xu Xin Jin Ding Huo Wu Tu

Hairenshuijiamu

Bảng này chắc chắn sẽ được sử dụng trong phép tính tám ký tự của Ziping. Nó là cơ sở để suy ra sự phối hợp của các nhánh trần gian và các thiên can và ngũ hành. Nó đến từ đâu chưa được kiểm tra. Nó phải rất cổ xưa, đã được sử dụng ít nhất gần nghìn năm và chỉ có một phiên bản duy nhất nên không có gì phải nghi ngờ về nó.

Khi người mới bắt đầu tính toán tử vi, có một vấn đề khiến họ luôn trăn trở, đó là tổng kim, mộc, thủy, hỏa, thổ không phải là tám mà là hơn mười, và thường có rất nhiều thổ. '. Khi xem xét kỹ hơn, chúng ta thấy rằng Thiên Can và Ngũ Hành do Địa Chi tiết lộ rõ ​​ràng nhiều hơn bản thân Thiên Canh. Đó không phải là “một người một phiếu”, mà là Địa Chi và một phe đều là “phiếu của một người”. ", điều này rất vô lý. Nếu xem xét kỹ hơn, chúng ta có thể thấy rằng trong cùng một nhánh trên trần gian, có người có “một người, một phiếu”, có người có “một người, ba phiếu”, và có số có “một người, hai phiếu”, tức là bản thân nó không hề bình đẳng. Vì vậy, xét một cách tương đối, “một người, một phiếu” như Zi, Mao, You không đóng vai trò như những “một người, nhiều phiếu” khác, đó là “quyền lực về số lượng” và không hợp lý. Đếm sự kết hợp, thật khó để cân bằng nó.

Trong cách tính ngũ hành vẫn cần tuân thủ nguyên tắc “mỗi người một phiếu”. Không có lý do gì mà hiệu quả của Shen lại lớn hơn You gấp ba lần. Các bậc tiền nhân chắc hẳn đã biết điều này khi hình thành nên chiếc bàn này, bởi câu kinh chỉ thể hiện ý nghĩa “chứa” chứ không nói rõ “chuyển một thành ba”. Chỉ là thơ hay văn xuôi cổ đều không giỏi diễn đạt các thuật toán có trọng số nên những người “học không thầy” rất dễ coi đó là điều hiển nhiên. ──Có phải vậy không?

Nghĩ lại, những bậc thầy có kinh nghiệm phải tính đến tỷ lệ khi giải quyết nó. Họ biết cái nào đóng vai trò chính trong một số tình huống và bỏ qua những cái khác. Mặt khác, tại sao một số người tính toán rất chính xác, trong khi người mới bắt đầu thì không? Các thuật toán đều giống nhau và được giải thích rất rõ ràng trong sách. Tôi có một ý tưởng kỳ lạ – một sự phân phối đồng đều, nhưng ngay lập tức tôi cảm thấy nó sai lầm. Đối với Ngô, còn có Đinh Hỏa và Kỷ Đồ, mỗi người một nửa, rõ ràng là sai. Đối với Wu, rõ ràng lửa phải chiếm ưu thế và thổ phải là thứ yếu, và sự khác biệt không hề nhỏ. Một khi chủ nghĩa quân bình được áp dụng, vai trò của lửa sẽ giảm đi rất nhiều, điều này chắc chắn là sai lầm.

Tôi rất muốn tính hệ số tỉ lệ của từng thiên can tương ứng trong bảng, để có thể biết rõ khi sử dụng. Hãy thử dùng phương pháp toán học để tìm ra hệ số tỉ lệ của từng thiên can chứa trong 12 nhánh trần gian trong bảng.

Đây là ma trận Amn gồm mxn số, m=10, số cành trên trời; n=12, số cành dưới đất. Nó phải đáp ứng hai “Tiêu chí bảo toàn sự tương ứng giữa thân và cành” sau: tổng các hệ số của mỗi thân thiên được gán cho mười hai nhánh trần gian là 1,2; 1. Nghĩa là (công thức toán học không gõ được nên bị bỏ qua.) Đặt các phần tử ma trận không chứa thân thiên trong mỗi nhánh về 0 và sử dụng phương pháp tính ma trận để tìm Aij còn lại trong ma trận, mà là hệ số tỷ lệ mong muốn tương ứng với các thân thiên có trong mỗi nhánh.

Thật không may, các tính toán đã chứng minh rằng đây là một tập hợp các phương trình trái ngược nhau. Nói cách khác, chiếc bàn này không thể đáp ứng được “tiêu chí bảo toàn sự tương ứng giữa thân và cành”, nghĩa là chiếc bàn này có khuyết tật bẩm sinh.

Con đường vẫn phải đi tiếp. Dựa trên nguyên tắc thân, nhánh và ngũ hành, hãy cố gắng tự mình rút ra một bảng mới. Kết quả cuối cùng đã xuất hiện, và may mắn thay, trong số các nhánh khác nhau, tất cả các thiên can có hệ số tỷ lệ lớn hơn đều phù hợp với những gì được trình bày trong bảng truyền thống, và sự khác biệt chủ yếu là do các thiên can có ít ảnh hưởng hơn. Nó cho thấy nguyên tắc này là đúng và có thể đáp ứng tiêu chí bảo toàn tương ứng. Tuy nhiên, nó chưa được kiểm chứng và xác minh bằng số lượng lớn ví dụ nên còn rất non nớt và không thể tiết lộ ở đây. Vẫn còn rất nhiều việc phải làm.

Có một điều chắc chắn, đó là khi sử dụng truyền thống Thổ Nhánh, Tạng, Thiên Can Bàn, hãy cẩn thận đừng “có nhiều phiếu cho một người”, cũng không phải là chủ nghĩa quân bình đơn thuần. Nó đòi hỏi phải tích lũy kinh nghiệm liên tục để sử dụng tốt. ──Tôi không biết điều này có đúng hay không, và tôi hy vọng nhà họ Fang có thể sửa sai cho tôi.

Bài này viết rất vụng về và khô khan, không thể viết theo cách viết một bài toán, cũng không thể viết là "XX Xiaozhuan" mà thành ra thế này. Hy vọng nó có thể được bày tỏ.