Chương 1: Quy tắc bói toán mù

Đặc điểm chính của hệ thống lý thuyết số học mù là nó từ bỏ sự hưng thịnh và suy tàn của mặt trời và không nói đến sự cân bằng của tám ký tự. Đây là một sự thay đổi mang tính cách mạng trong tư tưởng số học truyền thống và là sự thể hiện gần gũi nhất với bản chất. của số học. Đồng thời, về cơ bản xóa bỏ quan niệm dùng thần, tránh thần, mà tập trung vào kết cấu của tám chữ, tức là nhìn vào tác phẩm của tám chữ, biểu tượng của tám chữ, v.v. Cần phải sử dụng một số khái niệm như khách và chủ, chức năng cơ thể, năng lượng và hiệu quả, cũng như một số phương pháp giải thích số học cơ bản như hình dạng của thân và cành. Tuy nhiên, những khái niệm này thuộc phạm trù lý thuyết. đã học ở lớp sơ cấp, và điều quan trọng nhất để các giáo phái mù quáng quyết định số phận là việc sử dụng hình ảnh và kỹ thuật.

Thần số học mù nói về việc thực hiện công việc và khái niệm thực hiện công việc phù hợp hơn với cuộc sống. Giáo phái mù quáng bỏ qua sự suy tàn và thịnh vượng của Chúa tể Mặt trời Tại sao? Tôi chưa bao giờ thấy những người có chủ Mặt trời mạnh mà sức khỏe tốt, và tôi cũng chưa bao giờ thấy những người có chủ Mặt trời yếu mà sức khỏe kém. Bản chất của số học là thể hiện sự sống nên nội dung thể hiện của tử vi phải phù hợp với nội dung cuộc sống.

Có ba quy tắc chính để bói mù: một là lý thuyết, hai là hình ảnh và thứ ba là kỹ thuật. Trong quá trình phán đoán số phận, ba định luật này không phải là những khái niệm biệt lập mà nên được sử dụng kết hợp với nhau. Tuy nhiên, các phương pháp phán đoán sẽ có những điểm nhấn khác nhau đối với những số phận khác nhau.

Tài liệu này bao gồm lý thuyết, hình ảnh và kỹ thuật của giáo phái mù. Nó tập trung vào việc giải thích lý thuyết và phương pháp. Chúng đều là những kiến ​​thức cơ bản về số học của giáo phái mù và phải được nắm vững.

1. Nguyên tắc

Lý thuyết và phương pháp là những kiến ​​thức cơ bản nhất để học mù số học và bắt đầu phân tích tử vi. Bao gồm bản chất âm dương, ngũ hành, thân cành, cũng như các quy luật hành động, xung đột, kiềm chế, kết hợp, hủy diệt, hãm hại, lăng mộ, v.v. xảy ra giữa khách và chủ. chức năng cơ thể, công việc, hiệu quả, cấu hình của thân và cành, và những điều sau đây sẽ được thảo luận dưới đây. Đọc tử vi là điều quan trọng nhất trong lý thuyết.

Bạn nên bắt đầu từ đâu khi đọc lá số tử vi? Làm thế nào bạn có thể biết được sự giàu có hay nghèo khó của một người từ lá số tử vi? Ứng dụng chính trong những khía cạnh này là lý thuyết. Nhưng sau khi nắm vững lý thuyết, chúng ta chỉ có thể phán đoán được sự tốt xấu của tử vi chẳng hạn, chúng ta có thể thấy được mức độ giàu nghèo của một lá số tử vi nào đó, cũng như những đặc điểm nghề nghiệp có thể có, v.v. vận may và xui xẻo của mỗi bước đi trong vận mệnh của mình và mỗi năm thoáng qua cũng sẽ có sự phán xét chung chung về việc đánh giá mọi việc theo một cách cụ thể, logic là bất lực.

Lý thuyết có thể tóm tắt trong một câu, tức là chủ yếu giúp bạn hiểu được vận tốt và vận xấu của tử vi.

Lý thuyết và phương pháp là nội dung chính cần học trong lớp dành cho người mới bắt đầu về số học mù. Điều quan trọng là nắm vững phương pháp thực hiện các lá số tử vi.

2. Chủ nghĩa tượng trưng

Xiangfa là điều quan trọng nhất trong số học mù quáng. Nó là hiện thân và hình dung của những phán đoán tốt xấu về vận mệnh ban đầu và vận mệnh lớn lao. Các ký hiệu của mù thần số bao gồm ký hiệu thân cành, ký hiệu cung điện, thập thần và thần linh… Bản thân cấu trúc tám chữ đã tượng trưng cho một loại hình ảnh, nhìn vào hình ảnh chúng ta có thể phán đoán một số điều rất cụ thể, giống như nhìn thấy tận mắt. Ví dụ, nếu nhìn vào tình huống tử vi của một năm nào đó, bạn chỉ có thể dùng logic để biết nó tốt hay xấu, nhưng nó tốt hay xấu ở khía cạnh nào? Hay đó là một sự thăng tiến, một vận may hay một vinh dự trong năm nay? Liệu có thể đưa ra nhận định cụ thể như vậy hoặc thậm chí trau chuốt thêm chỉ bằng cách sử dụng lý luận? Nhưng vấn đề này có thể được giải quyết hoàn toàn bằng Luật Voi. Đối với một số lá số tử vi, bạn có thể suy ra nhiều điều rất cụ thể bằng cách nhìn vào các cung mà không cần phân tích hoạt động của chúng. Tóm lại, học tốt phương pháp tử vi có thể đưa suy luận về tử vi lên mức tuyệt vời, tính hình ảnh và độ chính xác của việc sử dụng phương pháp xiang để phán đoán tử vi cao hơn nhiều so với phương pháp logic.

Trên thực tế, trong quá trình sử dụng số học mù quáng để xác định vận mệnh, việc sử dụng voi có ở khắp mọi nơi, từ nhóm tứ trụ, đến nhóm thân cành của sự may mắn hay năm tháng phù du, hay thậm chí bất kỳ chữ nào trong toàn bộ. số phận. Sẽ có việc sử dụng hình ảnh. Có số tử vi có công, có số có hình, có số có cả công và hình. Mối quan hệ giữa công và hình ảnh nói chung là nhìn vào tác phẩm trước, sau đó là hình ảnh. Tất nhiên, tử vi “công và hình” đòi hỏi cả công và hình. Không có sự mâu thuẫn nào giữa công và hình.

Lớp sơ cấp của số học mù sẽ liên quan đến việc sử dụng một số ký hiệu, chẳng hạn như thay đổi ký hiệu, mang ký hiệu, mười vị thần và ý nghĩa của chúng, v.v., nhưng ứng dụng then chốt và chuyên sâu của biểu tượng chủ yếu được đặt ở lớp trung cấp. Bài giảng ở đây.

3. Kỹ thuật

Kỹ thuật là phần khó nhất của số học mù, chủ yếu bao gồm một số công thức được người mù truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác. Ví dụ: “Thần ban đầu cai quản việc loại bỏ của cải (hoặc quan, giết) và của cải (hoặc quan, giết) là người phát tài (hoặc là quan)”, “Hãy ngồi xuống và của cải (hoặc Quan, sát) kho khố sẽ vui sướng trừng phạt”, “Người sinh tháng Quý thích nước, người Yi sinh tháng Quý thích lửa”, “Người ăn ngoài giết trong là kẻ làm thầy” v.v. . Những công thức này được tổng hợp từ kinh nghiệm của các bậc thầy mù ở mọi lứa tuổi trong nhiều năm làm nghề cứu mạng. Đôi khi họ không thể giải thích được những nguyên tắc cụ thể nhưng khi sử dụng thì rất chính xác. Phần nội dung này là kỹ năng độc đáo của số học mù. Ví dụ, nếu bạn muốn xem cha mẹ của một người có nghiệp báo hay không, hay họ còn sống hay không, điều này không nằm trong phạm vi lý thuyết, nhưng nếu bạn cần sử dụng phương pháp xiang, bạn vẫn phải dựa vào kỹ năng kỹ thuật để đưa ra quyết định cuối cùng. Để phân tích tình hình hôn nhân của tử vi, chẳng hạn như chất lượng hôn nhân có thấp, có trải qua nhiều cuộc hôn nhân hay không, cả đời không có hôn nhân, bạn cũng cần sử dụng các phương pháp hợp lý và tượng trưng, nhưng điều quan trọng là đánh giá thông qua kỹ thuật.

Các khái niệm cơ bản thường dùng trong lý thuyết và pháp luật

Chúng ta biết rằng quan điểm truyền thống về số học chủ yếu tập trung vào sự cân bằng của số phận. Tức là, trước tiên chúng ta phải lấy mệnh lệnh hàng tháng làm cơ sở để phân tích sự hưng thịnh và suy tàn của Chúa tể Mặt trời và mười vị thần khác, theo sự hưng thịnh và suy tàn, chúng ta phải tìm ra những vị thần sử dụng và điều cấm kỵ của các vị thần. Chúa tể Mặt trời, đồng thời xác định mô hình của tám nhân vật, v.v., sau đó theo dòng chảy của Vận may lớn. Xác định sự may mắn hay xui xẻo của tình hình chung. Vì số học mù đã bãi bỏ phương pháp bói toán này trong số học truyền thống nên nó dùng phương pháp nào để phán đoán vận mệnh?

Thần số mù cho rằng tám chữ của tứ trụ là biểu hiện cụ thể cho cuộc sống của gia chủ. Vậy, tám nhân vật này thể hiện cuộc sống như thế nào? Vì số học của giáo phái mù đã được truyền miệng và không được viết ra qua nhiều thời đại, nên để hiểu rõ hơn về lý thuyết này, chúng ta cần tạo ra một số khái niệm chưa có trước đây để thảo luận về số học độc đáo này sau khi nắm vững hệ thống lý thuyết của giáo phái mù. Phương pháp bói toán mù đương nhiên không thể tách rời việc vận dụng ba nguyên lý lý thuyết, hình ảnh và kỹ thuật. Nội dung học của lớp sơ cấp chủ yếu dựa trên các bài tập về lý thuyết. nguyên tắc thường được sử dụng trong lý thuyết.

1. Khái niệm khách và chủ thể

"Bin" ám chỉ người khác hoặc đồ vật của người khác, và "chủ" ám chỉ chính mình hoặc đồ vật thuộc về chính mình. Cặp khái niệm này có một ý nghĩa đặc biệt trong số học mù, tức là chủ yếu dùng để phân biệt cái gì thuộc về mình trong số mệnh và cái gì thuộc về người khác, tức là dùng để biểu thị mối quan hệ giữa chủ nhân và ngoại tại. thế giới mà anh ấy đang sống.

Trên thực tế, nhiều kỹ thuật dự đoán trong văn hóa Yi cổ đại của Trung Quốc ít nhiều đề cập đến khái niệm “khách và chủ”, nhưng chúng hiếm khi được sử dụng trong số học tứ trụ. Ví dụ như trong quẻ Lưu Diệu thì Thạch Dao và Nghiêu trong quẻ là chính, còn Ying Yao và nhật nguyệt đổi Nghiêu làm khách, Tề Môn, Lưu Nhâm,Hoa mận thật dễ đếmHọ đều nói về khách và chủ, nhưng công thức của họ có thể là “chủ và khách”, “thân và công”, “trời, đất và người”, v.v. Dù danh hiệu khác nhau nhưng bản chất của chúng là như nhau. Tóm lại, điều mà “khách thể và chủ thể” muốn thể hiện chính là mối quan hệ giữa “tự chủ” và “ngoại vật”.

Nhiều người, vật trải qua trong cuộc sống cũng có thể chia làm hai phần: “khách” và “chủ”. Thông qua các mối quan hệ, mối liên hệ đa dạng giữa tôi (chủ) và người, vật (khách) ở thế giới bên ngoài, họ tạo thành một. thế giới phức tạp Số phận phức tạp của cuộc sống. Thần số học mù quáng tin rằng tử vi của tứ trụ có sự tương ứng một đối một với kinh nghiệm sống và những cuộc gặp gỡ khác nhau trong cuộc sống cũng phải có trong tử vi. và chủ đề hoàn toàn giống nhau. Đó là một cách để mô tả cách phân biệt bản thân với những người khác trong tử vi.

Khách và chủ đề là những khái niệm tương đối và có thứ bậc. Trong thần số học, mối quan hệ giữa “tự chủ” và “vật thể lạ” của khách và chủ được chia ra từ góc độ vị trí cung đình. Lấy sáu thân nhân làm ví dụ, tùy theo cách phân chia ý nghĩa khác nhau của khách và chủ, “khách và chủ” trong mệnh mệnh có ít nhất bốn tầng ý nghĩa sau:

Tầng ý nghĩa thứ nhất: thân ngày là chính, các thân cành khác là khách.

Thân ngày tượng trưng cho chính chúa tể sự sống, là người chủ yếu; nhánh ngày và ba trụ năm, tháng, giờ đều là khách. Bảy ký tự còn lại dành cho khách cũng có ý nghĩa cụ thể: nhánh ngày là vợ chồng, cột giờ là con cái, cột tháng là anh em hoặc cha mẹ, và cột năm là tổ tiên hoặc cha mẹ; đều phải đối mặt với chủ nhân mặt trời. “Những người khác” đều là khách của chủ nhà Nhật Bản.

Ý nghĩa thứ hai: trụ mặt trời là trụ chính, trụ khác là khách.

Trụ cột Mặt trời là nhà của Chúa Mặt trời và vợ chồng ông, họ tạo thành nhà của Chúa Mặt trời; gia đình nhỏ này còn đối diện với những ngôi nhà khác, tức là nhà cha mẹ trong năm, nhà anh chị em trong năm. trăng, và nhà trẻ trong giờ. So với gia đình Nhật Trúc, những gia đình khác đều là “gia đình người khác”. Theo cách này, trụ mặt trời là trụ chính và các trụ khác là khách.

Tầng nghĩa thứ ba: trụ ngày giờ là chủ yếu, trụ năm tháng là khách.

Ông chủ mặt trời, vợ chồng ngồi, con cái trụ giờ tạo thành một gia đình; cha mẹ, anh em v.v... của trụ năm, trụ tháng là những điều mà những gia đình nhỏ trụ ngày giờ phải đối mặt. Theo cách này, trụ ngày và giờ là yếu tố chính, và năm và tháng trở thành khách.

Ý nghĩa tầng thứ ba: tứ trụ bát tự là chủ, đại phúc là khách.

Nhìn từ góc độ tổng thể của vận mệnh (bao gồm đại vận và năm tháng phù du), tứ trụ là đại gia đình chủ nhân của cuộc đời và là chủ yếu còn đại vận và năm tháng phù du là từ bên ngoài. Họ hành động theo tử vi của tôi từ bên ngoài và có tác động đến tử vi. Năm may mắn là khách của bạn. Tuy nhiên, nếu nhân vật tương tự trong cục vận mệnh xuất hiện trong thời kỳ Đại học hoặc năm thoáng qua, thì nó không được coi là khách. Thay vào đó, nếu nhân vật trong cục vận mệnh xuất hiện, điều đó thường chỉ ra khoảng thời gian tương ứng của cục vận mệnh ban đầu.

Ba cấp độ ý nghĩa đầu tiên ở trên rất quan trọng trong hệ thống bói toán của giáo phái mù. Nói chung, vị trí chính đề cập đến cột mặt trời và giờ, với trọng tâm là cột mặt trời. Khi phân tích chi tiết tứ trụ, chúng ta nên tập trung vào tầng ý nghĩa thứ hai và nhìn vào mối quan hệ giữa mặt trời chủ (hay Lữ) trong tử vi với nhánh mặt trời ngồi và các thân, cành khác. Nếu nhìn thấy vết thương do Lữ hoặc Thần Mặt Trời gây ra trong giờ, bạn cũng có thể lấy trụ giờ làm vị trí chính.

Danh sách như sau:

chủ đề

Rigan

trụ cột ngày

Cột ngày và giờ

bốn trụ cột và tám nhân vật

Thùng

Chút

Nhánh ngày và cột năm,

cột mặt trăng, cột giờ

Nian Zhuhe

cột mặt trăng, cột giờ

trụ cột năm

trụ cột mặt trăng

Đại học

thời gian thoáng qua

Ý nghĩa của tám chữ chia khách và chủ là gì?

Ví dụ, nếu bạn nhìn vào vận may và vị trí chính thức của một gia tài, nó phụ thuộc vào sự giàu có và vị trí chính thức rơi vào đâu. Nếu Quan Tài ở vị trí chính thì của cải và quan chức là của tôi; nếu Quan Tài ở vị trí khách thì nó sẽ là của người khác. Cần phải định vị theo cách này trước, nhưng định vị này thôi chưa đủ sau đó, chúng ta còn cần phân tích mối quan hệ giữa chủ thể và đối tượng để xem liệu viên chức tài chính có thể có quan hệ họ hàng với tôi (Chúa) hay không. nó có thể được tôi (Chúa) sử dụng. Có mối tương quan nào để phân tích sâu hơn về mức độ của số phận này không?

Nếu năm tháng gặp quan tài chính, vốn có nghĩa là quan tài tài chính bên ngoài, tuy rơi vào vị trí khách mời, nhưng nếu có thể có mối quan hệ nhất định với chủ thể, chẳng hạn như bị chủ thể kiểm soát thông qua một mối quan hệ nhất định, hoặc. bị nó kiểm soát và sau đó đạt được vị trí chính, nhân viên tài chính này cũng có thể trở thành của riêng mình (ví dụ này sẽ được nói đến nhiều lần sau). Nếu có quan tài ở vị trí chính mà không bị chi nhánh của nó ảnh hưởng trong mệnh thì cũng giống như để tiền vào két mà không dùng để tiêu xài cũng không mang lại lợi ích gì cho mình. . Tốt quá. Vì thế, viên tài chính ngồi ở vị trí chính mà không làm công thì cũng vô nghĩa. Một số người có thể lo lắng rằng nếu số tiền lấy từ vị trí chính đồng nghĩa với việc họ đã bị cướp thì tất nhiên không nhất thiết phải như vậy.

Ví dụ: Jia Geng Ding Geng

Trong Wuwu Youxu, tài lộc của chi ngồi được điều khiển bởi lửa và đất khô, có nghĩa là có của cải, nhưng không phải là của cải của chi ngồi bị người khác cướp đi.

Một ví dụ khác: Bingjia Dinggeng

Số phận của Wuwu Youxu thật tồi tệ. Vì sao? Bởi vì năm đó tai nạn Bing lộ ra, Bing bị phá vỡ, tức là tài sản của mình đã bị người khác cướp mất. Bởi vì tai họa ở vị trí khách, tức là người khác, mà của cải cũng là vợ, cho nên người này trải qua nhiều cuộc hôn nhân, đều ly hôn. Người này lái taxi và gặp vận may về tài chính.

Bằng cách này, bạn sẽ hiểu rằng chất lượng của một số phận ít liên quan đến sự thịnh vượng hay suy tàn của mặt trời. Chỉ bằng cách nhìn vào mối quan hệ giữa khách và chủ và cấu trúc của số phận, chúng ta có thể đánh giá mức độ của số phận. giàu nghèo trong vận mệnh. Tương ứng với đời sống xã hội, cũng giống như một con người chỉ có thể phản ánh khả năng của mình và ý nghĩa của giàu nghèo trong sự tương tác với người và sự vật trong đời sống xã hội.

2. Khái niệm về thân và công dụng

Khái niệm thân và chức phân chia mối quan hệ giữa “tự chủ” và “đối tượng bên ngoài” dưới góc độ thập thần của bát nhân vật. Theo tính chất của mười vị thần, chúng ta chia mười vị thần thành hai loại: “thân” và “công”.

Những công cụ thuộc về tôi và tôi sử dụng, thao tác cũng giống như những công cụ chúng ta sử dụng khi làm việc. Loại mười vị thần này được gọi là “thân thể”. Trong mười vị thần, phong ấn thuộc về Sinh Nhật Chủ, cũng có thể đại biểu cho mẹ ta, cùng ta là một; ; Bijie là người giúp đỡ Chúa tể Mặt trời và cũng có thể đại diện cho Chúa tể Mặt trời. Cho nên, Thái Dương Chủ, hắn Ấn, Lữ, Tất Giới đều thuộc về thân thể.

Các cơ thể khác nhau hoạt động và có ý nghĩa khác nhau. Ví dụ, in tiền có nghĩa là kiếm tiền thông qua công việc, học tập và các phương tiện khác. Nếu là Lu (hoặc Bi Jie) là người thực hiện công việc thì mức độ của tử vi này không cao, bởi vì Lu cai quản cơ thể và nói chung có thể dùng để ngăn cản mọi người làm việc chăm chỉ dựa trên cơ thể hoặc sức mạnh. những người lao động chân tay sẽ không gặp nhiều khó khăn. Cũng có những tình huống bạn có thể kiếm được rất nhiều tiền thông qua Bi Jie, điều này đòi hỏi Bi Jie phải rất hiệu quả. Công việc của Bi Jie cũng có ý nghĩa đầu cơ. Hầu hết các nhà đầu cơ chứng khoán lớn đều sử dụng Bi Jie trong Bazi Khí công của họ. Cũng có trường hợp Lữ làm công nhưng lại báo hiệu sự may mắn. Chẳng hạn, chúa mặt trời Xin Chou nhìn Bạn trên nhánh mặt trăng là Lữ, nhánh Nian cũng nhìn thấy Mao, Bạn đụng độ với Mao để làm công. đối với Lữ, vì Thái Dương chúa ngồi trên Châu (Hải ấn) mà không làm việc chăm chỉ, phong ấn và vận may theo sau, nghĩa là người đó được phước, nhưng thay vì cầu của cải thì người đó lại là Làm việc chăm chỉ Đây được gọi là “người có phúc và ấn được ban phước”.

Đối với những gì tôi theo đuổi, mục đích của tôi và những gì tôi muốn có được, danh mục này đều thuộc về “sử dụng”. Trong thập thần, phú quý, quan chức là thứ mà ai cũng mong muốn, theo đuổi và đều thuộc về Yong (cần lưu ý chữ “Yong” được nhắc đến ở đây là hai khái niệm khác với chữ “Yongshen” trong số học truyền thống).

Nói chung, sự giàu có hay chức vụ là những mục tiêu mà con người theo đuổi trong cuộc sống, đại diện cho sự giàu có, danh tính, địa vị, danh dự, quyền lực, v.v. trong cuộc sống thực. Tất nhiên, một số người theo đuổi cõi tâm linh hoặc sự hưởng thụ tinh thần, cũng thuộc về ẩm thực. Hạng mục chấn thương. Nếu không có những mục tiêu cuộc sống này, số học chẳng còn ý nghĩa gì nữa.

Tuy nhiên, Thần Thực phẩm và Thượng Quan có một chút đặc biệt, bởi vì vết thương do thực phẩm thuộc phạm trù trải nghiệm tâm linh của con người và có ý nghĩa về trí thông minh, suy nghĩ, hạnh phúc, sự hưởng thụ, giàu có, trí tuệ, công nghệ, tay nghề, trình độ học vấn, v.v. Cả hai đều thuộc về chúng ta và Nó có thể là thứ chúng ta theo đuổi. Theo nhu cầu của số phận, chúng có thể vừa có thể chất vừa có chức năng. Nếu phải phân biệt thì Thần Thực phẩm gần với cơ thể hơn, còn Thần Chấn thương thì gần với Công năng hơn.

Danh sách như sau:

thân hình

sử dụng

Lãnh chúa Nhật Bản, Roku;

Tất Giới, Yinxing

thần thực phẩm

sĩ quan bị thương

ngôi sao may mắn,

Ngôi sao chính thức (Giết)

Sau khi phân chia các khái niệm về cơ thể và chức năng, vẫn còn phụ thuộc vào việc nhân viên tài chính có liên quan đến cơ thể hay không, tức là liệu người cơ thể có thể thỏa mãn mong muốn theo đuổi nhân viên tài chính hay không. Trong xã hội thực tế, quan chức tài chính tồn tại ở khắp mọi nơi nếu bạn có được họ, tất nhiên bạn có thể được thăng chức và kiếm bộn tiền. Số học là sự biểu hiện của cuộc sống và những nguyên tắc vận mệnh được thể hiện bởi tám ký tự cũng giống như những nguyên tắc của cuộc sống.

Sự giàu có và quan chức trong số phận là những thứ mà cơ thể nên theo đuổi. Nếu có Quan Tài trong mệnh, không nhất thiết có nghĩa là người sở hữu mệnh sẽ được phú quý hoặc trở thành quan chức. Nếu Quan Tài không có quan hệ gì với thân thể thì nó sẽ không thuộc về chủ mệnh. Lấy quan chức làm ví dụ, không nhất thiết là không có quan chức trong số mệnh của mình. Ngược lại, đôi khi việc giết hại quan chức trong một tình huống rất mạnh mẽ nhưng lại không được kiểm soát, thiếu tổ chức và kém hiệu quả. Điều này thực ra có nghĩa là người có duyên sẽ không có quan chức chính thức. Đối với quan điểm về của cải cũng vậy. Chẳng hạn tiền tài có ích năm tháng không liên quan gì đến thân xác. Vì vậy, thân thể phải có mối quan hệ nhất định với yong, tức là giữa hai cái này có mối quan hệ như trừng phạt, xung đột, liên kết, hãm hại, hủy diệt, lăng mộ, v.v., thì mới có thể thịnh vượng và các quan chức của yong sẽ được Chúa Nhật Bản (hoặc cơ thể) thu được . Đây là cách tử vi thể hiện cuộc sống.

Tử vi được sử dụng riêng biệt và có ý nghĩa tương tự như khách và chủ. Cả hai đều là phương pháp được các nhà số học mù sử dụng để phân tích tử vi, nhưng chúng được sử dụng từ những góc độ khác nhau và mỗi phương pháp đều có mục đích riêng.

3. Khái niệm làm việc và thần công đức, thần lãng phí

Bazi thể hiện quá trình sống về phương diện và chức năng, đối tượng và chủ thể. Khi bắt đầu phân tích tử vi, chúng ta bắt đầu từ vị trí chính, tức là trước tiên hãy nhìn vào thân mặt trời và nhánh mặt trời, xem cột mặt trời chiếm giữ cơ thể hay chiếm giữ nó có mối quan hệ gì. chiếm giữ và thân cành của nó trong văn phòng? Nếu nó chiếm giữ cơ thể, nó cũng giống như bàn tay của chúng ta, nó phải có việc gì đó để làm, để làm việc với các vị thần khác trong tử vi, và nó không được nhàn rỗi ở đó; nhàn rỗi và không làm bất cứ công việc gì, không những sẽ trở thành số phận tồi tệ mà thậm chí còn gây rắc rối chẳng ra gì. Tuy nhiên, những thứ “hữu ích” như ngôi sao tài lộc và ngôi sao sát thủ chính thức là những thứ bên ngoài cơ thể tôi. Nếu chúng ở vị trí thống trị thì chúng phải có mối quan hệ với cơ thể bên ngoài, hoặc được tổ chức, hiện thân hoặc kết hợp. với cơ thể, v.v., Chỉ khi Thần sử dụng làm điều gì đó, anh ta mới có thể có một cuộc sống tốt đẹp; nếu anh ta nhàn rỗi và không có gì để làm, thì Chúa không những không thể làm giàu mà thậm chí còn có thể trở nên giàu có. nghèo hoặc gặp xui xẻo. Thần Thực phẩm và Thần Thực phẩm là trung lập. Thần Nấu ăn hơi thiên về cơ thể, và Thần Thực phẩm hơi thiên về việc sử dụng. Cả hai đều có thể được kiểm soát hoặc kiểm soát trong số phận. chúng có thể được sử dụng để kiếm tiền, điều khiển các quan chức để giết người hoặc thể hiện, v.v. Chúng ta gọi mối quan hệ tương tác giữa “chủ thể hay chủ thể” và “công dụng hay đối tượng” này gọi là công việc. Những nhân vật tham gia thực hiện công việc được gọi là gongshen (cả hai bên kiểm soát lẫn nhau đều là gongshen). được gọi là thần chiêng, nhân vật dành cho thần vô dụng hoặc thần nhàn rỗi, và người giúp đỡ thần chiêng thực hiện công việc của mình được gọi là thần phụ trợ. Khi phân tích tử vi nên tập trung vào các công thần và các vị thần phụ trợ trong bản mệnh. Nói chung, các vị thần nhàn rỗi không nên nhìn vào.

Chẳng hạn, nếu “cơ thể” của chủ thể được dùng để hành động, theo đuổi hoặc điều khiển việc “sử dụng” của đối tượng thì chúng ta gọi tác phẩm của chủ thể là tác phẩm tích cực; còn có một cách khác là dùng “công dụng” của chủ thể để theo đuổi tác dụng của đối tượng; "sử dụng". "Thân" được gọi là công việc ngược lại (sẽ được thảo luận trong phần đặc biệt sau). Mức độ của công việc tiến lên thường nhỏ hơn so với công việc đảo ngược và có nhiều mẫu lớn đều thuộc về công việc đảo ngược.

Sự tương tác giữa chức năng cơ thể và khách và chủ được gọi là công? Nói chung, trừng phạt, đấm, kiềm chế, xâm nhập, kết hợp và lăng mộ đều là những cách phát công.

4. Khái niệm về năng lượng và hiệu quả

Từ những điều trên có thể thấy nhóm thầy mù không nhìn vào sự hưng thịnh và suy tàn của thầy mặt trời khi nhìn vào vận mệnh mà họ chỉ chú trọng đến sự tác động giữa đối tượng, chủ thể và thân phận và cách thức thực hiện. công việc. Trên thực tế, từ “công” là một khái niệm trong vật lý. Chúng ta cũng có thể mượn hai khái niệm “năng lượng” và “hiệu suất” từ vật lý để hiểu sâu hơn về bản chất và nội hàm của công Bazi.

Vật lý học cho rằng việc tiêu hao năng lượng để tạo ra hiệu quả được gọi là công, và điều này cũng đúng với lá số tử vi. Chúng tôi tin rằng mỗi nhân vật trong tử vi đều có năng lượng, thân thiên có năng lượng thấp và nhánh trần gian có năng lượng cao. Chúng ta có thể hiểu các nhân vật Thiên Can và Địa Chi là những cơ thể năng lượng với những thuộc tính và phương hướng khác nhau. Vì giữa chúng có những mối quan hệ như trừng phạt, xung đột, kiềm chế, xâm nhập, kết hợp, lăng mộ và hủy diệt, theo cách này, mỗi nhân vật đều có. bốn trụ cột có liên quan với nhau, có sự va chạm, tiêu tán và tiêu diệt năng lượng, dẫn đến hiệu quả và công việc được thực hiện. Cái gọi là công thần là mười vị thần tạo ra hiệu quả sau khi tiêu hao năng lượng và làm việc. Cái gọi là thần vô dụng là những người không tạo ra hiệu quả và không làm việc sau khi tiêu hao năng lượng; một tình trạng khác của những vị thần vô dụng là họ không tiêu thụ năng lượng cũng như không làm bất kỳ công việc nào.

Thần số học mù quáng đưa ra các khái niệm về năng lượng và hiệu quả chủ yếu để đánh giá hiệu quả của tử vi, tức là để phân biệt mức độ giàu nghèo của tử vi, bởi vì hiệu quả của tử vi quyết định trực tiếp đến sự giàu nghèo của chủ nhân cuộc đời. Nếu hiệu quả cao thì cấp độ của Bazi cao hơn; nếu hiệu quả kém thì cấp độ của Bazi thấp hơn. Cấu trúc tử vi của người thành công sử dụng năng lượng hiệu quả; cấu trúc tử vi của người tầm thường lãng phí năng lượng một cách kém hiệu quả. Tử vi người thành công có nhiều công thần và ít công thần, hoặc họ có thể có ít công thần nhưng hiệu quả thi hành cao hơn; Thông qua những phán đoán này, chúng ta có thể phân biệt được mức độ giàu nghèo của một người với số phận của người đó. Cách đánh giá cụ thể hiệu quả công việc sẽ được giải thích chi tiết trong vô số ví dụ mà chúng ta sẽ đề cập ở các chương sau.