Từ xưa đến nay có vô số câu chuyện liên quan đến giấc mơ. Hôm nay chúng ta sẽ ghi lại từng câu chuyện từ đường hầm thời gian.

Những ám chỉ về giấc mơ trước đó có thể bắt nguồn từ thời Hoàng Đế. "Liezi Huangdi" ghi lại giấc mơ của Hua Xu. Người ta kể rằng mười lăm năm sau khi Hoàng đế lên ngôi, ông đã ngủ và mơ vào ban ngày và đến thăm Vương quốc Huaxu ở rất xa và không thể đến được bằng xe ngựa. hoàn toàn phụ thuộc vào sự lang thang của tâm trí. Ở đó không có thứ bậc, con người điềm tĩnh và thờ ơ, không có ham muốn thái quá và không có ai bệnh tật. Đó là cuộc sống như cổ tích.

Câu chuyện về Trang Chu Mộng Điệp là một cái tên quen thuộc. "Trang Tử: Lý thuyết về sự bình đẳng" viết: "Trước đây, Trang Châu nằm mơ thấy một con bướm, một con bướm sống động như thật, và anh ấy tự nhận mình là người phù hợp với ý chí của mình! Anh ấy không biết về thời nhà Chu. Đột nhiên anh ấy nhận ra rằng Nhà Chu giống như một con bướm. Anh không biết rằng giấc mơ của Chu là một con bướm và một giấc mơ cho Chu Du. “Chu và con bướm chắc chắn khác nhau.” Điều này có nghĩa là Trang Chu nằm mơ thấy mình biến thành một con bướm nhảy múa, rất vui vẻ và hài lòng, không hề biết mình là Trang Chu. Sau đó, khi tỉnh dậy sau giấc mơ, tôi thấy mình đang nằm cứng trên giường chứ không phải là một con bướm. Vì vậy có câu nói: “Không biết Trang Chu nằm mơ biến thành bướm hay là bướm nằm mơ biến thành Trang Chu”. Trang Tử trình bày sự sống và cái chết, những bất hạnh và phước lành, cũng như sự thay đổi của đồ vật và bóng tối dưới dạng giấc mơ để minh họa cho ảo tưởng về các vấn đề trần tục.

Khi tôi còn nhỏ, người lớn thường kể câu chuyện về Hoàng Lương Mạnh, và câu chuyện này đã được ghi lại trong các bài báo ngay từ thời nhà Đường. "Chuyện gối" huyền thoại nhà Đường là phiên bản gốc của Huang Liang Meng. Chuyện kể rằng Lã Đông Tân đã cho Lữ Thịnh một chiếc gối để ngủ trong khách sạn. Lữ Thịnh đã tận hưởng mọi vinh hoa phú quý trong giấc mơ nhưng vẫn không thể thoát khỏi cái chết. Khi tỉnh dậy sau giấc mơ, anh phát hiện ra điều đó. cơm trong cửa hàng vẫn chưa chín. Câu chuyện trong chiếc gối được dùng như một phép ẩn dụ cho những ảo tưởng về cuộc sống, rồi dần dần biến thành hình ảnh tượng trưng cho những ước mơ không thể đạt được. Tang Xianzu, một nhà văn thời nhà Minh, từng viết vở kịch “Giấc mơ Hàm Đan” dựa trên điều này nên còn được gọi là “Giấc mơ Hàm Đan”.

"Giấc mơ của Nanke" chắc hẳn đã quen thuộc với bạn phải không? Nó ám chỉ đến cuốn tiểu thuyết huyền thoại "Tiểu sử của Quận trưởng Nanke" được viết bởi Li Gongzuo của nhà Đường. Có những điểm tương đồng giữa Nanke Meng và Zhenzhong Ji. Nó kể rằng Chunyu Fen Meng là một người đàn ông của bang Dahuai'an, người đã tuyển anh ta làm phối ngẫu và tôn thờ anh ta làm quận trưởng của quận Nanke. Ông đã trấn giữ quận trong hai mươi năm. Ông đã đạt được những thành tựu chính trị to lớn và rất được sủng ái. Sau đó, quân Tanluo đến xâm lược. Chunyu Fen cử tướng của mình đi gặp kẻ thù và bị đánh bại nặng nề. Chẳng bao lâu, công chúa qua đời vì bệnh tật, Chun Yufen lại nghi ngờ nhà vua, cuối cùng ông được đưa về quê hương. "Nan Ke Meng" nhằm mục đích châm biếm những kẻ cướp chức vụ cao, nói rằng sự ưu ái và thịnh vượng của họ chỉ là những thứ tình cờ đến, không nên dựa vào họ để áp đảo người khác bằng sự kiêu ngạo. Nó cũng cổ vũ quan điểm rằng cuộc sống là vậy. như một giấc mơ.

Chúng ta thường dùng “bút mộng sinh ra hoa” để miêu tả một người có tài văn chương cực cao, và sự ám chỉ thành ngữ này xuất phát từ Vương Nhân Ngọc của Ngũ Đại 'Di sản của Kaiyuan Tianbao·Mộng bút tạo ra hoa': "Khi Lý Thái Bạch còn trẻ, anh mơ thấy cây bút mình dùng sẽ ra hoa trên đầu, tài năng sau này sẽ hỗ trợ anh. “Nhà thơ vĩ đại Lý Bạch thời Đường khi còn trẻ không giỏi làm thơ lắm. Có lần ông nằm mơ thấy tất cả đầu bút trên bàn đều nở hoa, tư tưởng văn chương tiến bộ vượt bậc, thậm chí ông còn đạt tới điểm “nhân đôi”. -uống thơ".Trăm bài".