Việc bói toán giấc mơ tưởng chừng khó thực hiện nhưng lại có tác động sâu sắc đến việc sáng tạo văn học. Từ xa xưa, nhiều nhà văn đã lấy giấc mơ làm chủ đề trong sáng tác của mình. Trong lịch sử văn học Trung Quốc, đã có rất nhiều tác phẩm văn học lấy giấc mơ làm chủ đề. "Sách Bài hát" sớm nhất có nội dung về những giấc mơ, "Ode to the Goddess of Luo" của Cao Zhi dựa trên một giấc mơ, và cũng có những chương giấc mơ trong các bài thơ thời Đường và nhà Tống, chẳng hạn như "Giấc mơ lang thang Thiên Mục" của Lý Bạch. Ca khúc chia tay”, Li He là “Mạnh Thiên”, “Giang Thành Tử” của Su Shi. Vào thời nhà Nguyên và nhà Minh, có nhiều vở opera dựa trên giấc mơ hơn, chẳng hạn như "Giấc mơ bướm", "Giấc mơ Feiyi", "Giấc mơ Tây Thục" của Quan Hán Thanh, v.v. Có thể nói tác phẩm "Tứ mộng Linchuan" nổi tiếng thế giới của Tang Xianzu là một tác phẩm hưng thịnh về văn học mộng. Bốn tác phẩm "Kẹp tóc màu tím", "Mẫu đơn đình", "Giấc mơ Nanke" và "Giấc mơ Hàm Đan" của ông đều lấy những giấc mơ làm manh mối chủ đề, và kỹ thuật diễn đạt cũng mang đầy màu sắc "giấc mơ". Giấc mơ Nam Khách" và "Giấc mơ Hàm Đan". Nó đặc biệt mạnh mẽ trong "Giấc mơ Hàm Đan".

Vào thời nhà Thanh, “Giấc mộng lâu đài đỏ” của Tào Tuyết Cần đã đẩy văn học mộng ảo lên đến đỉnh cao. Trong khi mô tả hiện thực, nó cũng cố gắng hết sức để tạo ra một thế giới lý tưởng trong giấc mơ. Hiện thực và ảo tưởng đan xen, đúng và sai khiến người đọc say sưa.

Sự sáng tạo nghệ thuật của các nhà văn hiện đại chịu ảnh hưởng trực tiếp từ tiểu thuyết mộng thời nhà Minh và nhà Thanh. Có rất nhiều mô tả về giấc mơ trong “Nhật ký người điên” của Lỗ Tấn, “Mùa xuân cuối cùng” của Quách Mạt Nhược và “Nửa đêm” của Mao Dun. . Họ thể hiện những mâu thuẫn và vấn đề trong thực tế bằng cách viết ra những giấc mơ.