Chương năm: Ba ​​bí mật Huyền Không của giáo phái Trung Châu

Theo giáo phái Trung Châu, có ba kỹ thuật cổ xưa: An Xing Jue, Pai Long Jue và Shushan Chue Sha Jue. Ba kỹ thuật này chưa từng được ghi chép trong bất kỳ cuốn sách Phong Thủy nào trước khi ông Wang Tingzhi xuất bản chúng. Đặc biệt, chiêu thức Pailong có thể nói là tinh hoa của Phong Thủy Huyền Không. Nếu chỉ biết phương hướng đắc được mà không biết sự sắp đặt bẩm sinh thì chẳng khác gì việc tìm hiểu con voi. Tôi chỉ có thể lang thang bên ngoài cánh cửa Phong Thủy Huyền Không. Nhưng bản chất của Huyền Không Thư thì không thể hiểu được. Tác giả cuốn “Thần Huyền Không Tuyết” thời hiện đại là người tự học hơn là thầy nên không biết Pailong Jue và cách sử dụng nên cảm thấy buồn tẻ khi diễn giải các chương của Thanh Nam. Nếu những người tu Huyền Không biết chiêu này và đọc lại Thanh Nam, họ sẽ chợt giác ngộ và nhận ra tầm quan trọng của việc giữ bí mật của người xưa. Về hai chiêu thức An Hưng và Shuan Shan Chuan Xing, An Xing Jue được chia thành quẻ An Xing thấp hơn và quẻ thay thế An Xing. Tác giả đã giải thích hai phương pháp đặt sao này trong bài viết đầu tiên và sẽ không lặp lại. đây. Shushan Chuesha Jue được sử dụng dưới hình thức chữa huyệt nhà. Việc áp dụng thủ thuật này rất đơn giản nhưng hiệu quả của nó lại vô cùng quan trọng. Những người có thể hiểu được ba chiêu này đều có liên quan đến môn phái Trung Châu, mong rằng các học trò có thể sử dụng ba chiêu này để mang lại lợi ích cho thiên hạ. tiền bạc.

Trong những năm gần đây, nhiều người hành nghề Phong Thủy ở Hồng Kông và Đài Loan đã tấn công ông Wang Tingzhi. Theo tác giả hiểu, lý do tấn công ông Wang Tingzhi là vì Pailong Jue và Shushan Chuesha Jue của Trường Trung Châu đều được sao chép từ đó. Ông Kong Shaosu của Đài Loan. "Kong's Huyềnkong Xue" và "Bí mật xương sắt của khoa học trái đất" do ông Wu Shiqing của Hồng Kông viết. Chen Zhongyi cầu xin các bạn Yi đừng nghe tin đồn. Cuốn sách Pailong Jue của hai cuốn sách "Kong's Huyềnkong Xue" và "Bí mật xương sắt khoa học trái đất" khác với cuốn sách của Trường phái Trung Châu. Jue của Trường phái Trung Châu, nhưng thực sự có sự khác biệt khi xem xét kỹ hơn. Cho nên chiêu thức sao chép của người trước đã biến thành Pailong Jue của Trường phái Trung Châu, bị hai người giả mạo. Tại sao lại phải buộc tội nó? Nếu lòng người như vậy thì tác giả chỉ có thể nói là như vậy? đúng hay sai chỉ có thực hành mới có thể chứng minh tính xác thực của nó!

Đoạn 1 An Hình Quyết

An Xing Jue của Trường phái Trung Châu được chia thành quẻ An Xing thấp hơn và quẻ thay thế An Xing. Phương pháp neo ngôi sao vào quẻ phía dưới cũng giống như trong "Shen's Huyền Không Tuyết". Phương pháp này được Thẩm gia công khai, người tu luyện Huyền Không đều biết, cho nên cũng không phải bí mật.

Tuy nhiên, phương pháp thay thế quẻ trong Thần Huyền Không Tuyết là sai lầm. Bởi vì Thần tự mình học Huyền Không nên không có sư phụ, công thức quẻ là bí mật từ xa xưa. Và việc sử dụng nó được phân loại là tuyệt mật. Vì vậy, ông Thẩm tuy là người thông minh lanh lợi nhưng vẫn không đoán được. Thuật Huyền Không không khó học, nhưng cái khó nằm ở chỗ không nắm rõ kỹ thuật và cách sử dụng. Sau đây là bộ sưu tập đầy đủ công thức của ngôi sao do Trường Trung Châu truyền lại.

Ngôi sao thay thế chỉ sử dụng mười ba ngôi sao, nhưng Sói tham lam được dùng để sánh ngang với Jia Shen.

Sử dụng anh ta để thay thế Renmaoyi, cánh cổng khổng lồ và Chougen Bingshan để thay thế quân đội.

Ba ngọn núi của Tuần Qua đều là Ô Cừ, bên phải là hai ngôi sao Canh và Âm.

Dương thuận theo âm, cách nhau một, là vị trí trống rỗng để tránh dòng chảy của thần linh.

Còn về cách sử dụng An Xing Jue thì mình sẽ không nhắc lại ở đây. Mời các bạn tham khảo bài viết đầu tiên để đọc.

Phần 2: Kỹ thuật rồng mảng

Một hàng rồng núi, đối diện

Kỹ thuật quan trọng nhất của Giáo phái Trung Châu là kỹ thuật Pailong. Pailong Jue là bẩm sinh, trong khi Lixiang là có được. Bản chất là dương, ngày kia là âm. Vì vậy, yêu cầu của Phong Thủy Huyền Không là âm dương tương ứng với nhau. Đây chính là ý nghĩa được nhắc đến trong “Kinh Thanh Năng” rằng “Âm dương tương ứng, phúc thịnh sẽ tồn tại mãi mãi, Âm dương nhân lên lẫn nhau, họa từ gót chân”.

Ở đây cần lưu ý rằng trong Huyền Không Phong Thủy, hướng của thước thiên văn thường được coi là tài lộc, còn sao núi được coi là người. Trên thực tế, có sự hiểu lầm trong việc này. Tác giả cũng có thể giải thích ở đây.

Theo Zhongzhou Sect, Shanxing không phải là tất cả các bậc thầy, mà chìa khóa thành công hay thất bại thực sự của các bậc thầy chính là Pailong Jue. Tử vi ngày mốt nói về phú quý, phú quý. Nếu sắp xếp là rồng hung dữ thì cho dù phương hướng là ngày mốt cũng sẽ là núi thịnh vượng, phương hướng thịnh vượng, cho dù địa hình ngoài trời có phù hợp đến đâu. Một khi vận mệnh bị đảo ngược, điều không hay sẽ xảy ra. Bởi vì con người ngày nay rất coi trọng của cải nên việc sử dụng tử vi thu được để thiết lập phương hướng cũng không hoàn toàn sai. Tuy nhiên, nếu ai đó tình cờ rơi vào địa vị con rồng hung dữ thì dù sẽ giàu có nhưng dân số sẽ không. được ổn định. Hiếm có một gia đình nào có thể duy trì được nhiều thế hệ như người xưa.

Tuy nhiên, sao núi không kiểm soát tất cả mọi người trong tử vi thu được, nhưng điểm này có thể được mô tả bằng một phép ẩn dụ. Ngôi sao núi đứng yên và không chuyển động, có thể so sánh với các cơ quan nội tạng của một người, trong khi Sao Thủy chuyển động và không đứng yên có thể được so sánh với các mạch máu. Nếu sao Thủy mạnh thì mạch máu sẽ thông suốt và phát huy đầy đủ chức năng truyền máu, cung cấp dinh dưỡng. Tuy nhiên, nếu sao Hỏa yếu thì các cơ quan nội tạng sẽ kém, thậm chí những chất dinh dưỡng tốt nhất cũng không thể được hấp thụ. Chức năng của Suoshanxing chủ yếu là thu thập và lưu trữ Khí. Chức năng của nó là lưu trữ gió và thu thập năng lượng. Vì vậy, núi sao mạnh thì có thể che giấu năng lượng của Dương gia, nếu yếu thì không thể chứa đựng năng lượng đó, mấu chốt là xem đó là năng lượng tích trữ hay phân tán. Là tức giận hay đã chết? Đây chính là mục đích của sao núi trong tử vi. Vì vậy, khi lập nhà nên dùng sao núi để sinh ra sao tôn (xem cách phân bổ trong biểu đồ tổng thể), và đoạn văn nên dùng sao Thủy để sinh ra sao tôn (thảo luận riêng). thước thiên văn của căn phòng) Khí mạnh chảy vào phòng nơi gió có thể được lưu trữ và tập hợp, để con người thịnh vượng và giàu có hơn.

Pailong Jue đề cập đến bản chất của một địa điểm. Nói một cách ẩn dụ, nó giống như một mảnh ngọc bích có bản chất bẩm sinh (Pailong) tốt hơn, vì vậy nó có thể được chạm khắc và đánh bóng thành một công cụ thông qua hướng có được (theo chiều dọc). Nếu bản chất của ngọc không tốt, nó sẽ trông giống như một miếng ngọc đẹp sau khi được chạm khắc, đánh bóng và trang trí, nhưng theo thời gian nó sẽ trở lại màu sắc ban đầu và không trở thành một vật thể lớn.

Sự khác biệt giữa Pailong Jue bẩm sinh để quản lý con người và chảo núi có được để quản lý con người là gì? Theo kinh nghiệm của tác giả, điều này là do phạm vi ảnh hưởng của cả hai là khác nhau.

Nếu là nhà âm, nếu sao núi trên núi có nước hoặc hình dáng xấu sẽ ảnh hưởng đến phản ứng của sao trên núi, ví dụ như nếu sao núi Tề Vân rơi xuống nước. Sẽ không tốt cho ngôi nhà nhỏ của cô gái, chẳng hạn như hình dáng của ngọn núi, nếu có chuyện không hay sẽ có gái mại dâm và các biện pháp đối phó khác, cho nên khi sao Núi tà ác ngày mốt sẽ ít ảnh hưởng đến gia tài. Đinh sao. Tuy nhiên, nếu toàn bộ Âm gia được sắp xếp với Rồng hung dữ, chẳng hạn như Thất vận được sắp xếp với Rồng Lục Tôn, thì sẽ ảnh hưởng đến sự thịnh vượng của tất cả con cháu của Âm gia này. Điều đó cũng phụ thuộc vào hình dạng của Âm gia. Tử vi ngày mốt nếu vận may không thuận thì vận rủi rút lui; gia đình. Dương gia cũng tương tự như vậy, sơn tinh tình huống nhỏ, vận rủi của rồng đều có liên quan đến tất cả mọi người trong nhà này, nhưng tốt xấu cụ thể vẫn cần phải xem điều kiện tương lai có gây ra hay không. có liên quan với nhau.

Tác giả sử dụng không gian trên để giải thích mối quan hệ giữa rồng chèo và hướng đứng. Tôi hy vọng mọi người có quan niệm đúng đắn về rồng, núi và phương hướng trong Huyền Không.

Công thức rồng hàng thứ hai và cách đẩy

Trước khi nói về công thức và cách sử dụng, trước tiên chúng ta cần tìm hiểu những kiến ​​thức liên quan đến Pailong Jue. Ở đây đầu tiên chúng tôi giới thiệu ba khái niệm. Sau đó nói về công thức và cách sử dụng.

(1) Cung điện được Pailong sử dụng

Có mười hai cung điện được sử dụng ở Pailong. Tức là tử cung, cung xấu, cung Âm đến hải cung, tổng cộng có mười hai cung. Đồng thời, mười hai cung này cũng tương ứng với phương pháp chắp tay này, những người học phương pháp này hẳn đều biết, sẽ không bàn luận chi tiết ở đây. Có hai ngọn núi trong mỗi cung điện trong số mười hai cung điện của Pailong, tạo thành tổng cộng 24 ngọn núi. Mười hai ngôi nhà được phân bổ như sau.

Phân bố hoàng đạo Pailong

Có Zishan trong bụng mẹ, Guishan trong cung Chou, núi Chou trong cung Yin của Genshan, và Yinshan và Jiashan trong cung Yin của Genshan.

Có núi Mao Sơn trong Cung điện Maogong, Núi Yishan trong Cung điện Chen, Núi Chenshan trong Cung điện Chen, Núi Sishan và Núi Bing trong Cung điện Xunshan.

Có Ngô Sơn trong Ngô Cung, Ngụy Sơn trong Ngụy Cung, Khôn Sơn trong Ngụy Cung, Thần Sơn và Cảnh Sơn trong Thần Cung.

Có núi Hữu Sơn trong Cung điện U, núi Từ trong Cung điện Xinshan Xu, Núi Hải và Núi Nhậm trong Cung điện Thiên Sơn Hải.

Nếu để ý kỹ, bạn sẽ thấy phương pháp ghi nhớ mười hai nhà thực ra khá đơn giản. Độc giả mới tìm hiểu một chút về tứ trụ sẽ biết ngay phương pháp ghi nhớ. Cụ thể là về mười hai nhà. Ngoài các nhánh trần gian của cung điện chính, bốn hướng tích cực và bốn hướng Mạnh Sơn Điều ẩn giấu bên trong là năng lượng chứa đựng trong các nhánh trần gian, chẳng hạn như Gui trong Zi và Jia trong Yin. Tứ lăng chứa bốn quẻ cần phải ghi nhớ. Những độc giả rất thành thạo trong việc phân bố ba quẻ trong cung quẻ sẽ tin rằng việc ghi nhớ chúng không khó. Sự phân bố của mười hai cung điện và hai mươi bốn ngọn núi của Pailong phải được ghi nhớ.

(2) Pailong Hai mươi bốn ngọn núi Âm Dương

Trong định hướng đã lĩnh hội, âm dương của 24 ngọn núi đã được nghiên cứu ở các chương trước và sẽ không bàn đến ở đây. Bởi vì Pailong bẩm sinh nên âm dương của Hai mươi bốn ngọn núi khác với những ngôi sao bay có được. Âm dương của hai mươi bốn Tiên Sơn là đại bí, cung vị vị trí do âm dương theo thứ tự nghịch đảo quyết định. Hai điểm này chỉ được các nhà hiền triết nhắc đến một chút trong bài thơ cổ Qingnang, nhưng chúng vẫn được ẩn giấu: “Dương quay từ bên trái và Âm quay từ bên phải để kết nối”. về âm dương của sự sắp xếp bẩm sinh của rồng, bạn sẽ hiểu ngay cả khi chết bạn cũng không biết nó ám chỉ điều gì? Những người biết đến Pailong Jue sẽ hiểu ngay khi đọc nó.

Âm dương trong sự sắp xếp bẩm sinh của rồng đều dựa vào hướng núi của mười hai nhánh đất là âm. Tám thân và bốn chiều còn lại là Dương. Bây giờ âm dương của hai mươi bốn ngọn núi được liệt kê dưới đây.

Koyama, Ushiyama, Torayama, Usan, Tatsuyama, Misan

Vu Sơn, Weishan, Shenshan, Youshan, Xushan, Haishan

Hướng của mười hai ngọn núi này là Âm, tiến về phía trước.

Núi Kosan, Núi Otsu, Núi Heisan, Núi Ding, Núi Gong, Núi Shin, Núi Misan, Núi.

Kenzan, Konzan, Tsuyoshiyama, Tatsumiyama

Hướng của mười hai ngọn núi này là Dương, đi lùi

Trên đây là âm dương của hai mươi bốn ngọn núi và quy tắc trật tự đảo ngược trong Pailong Jue cũng là điều cần phải ghi nhớ nếu không nắm vững nó, bạn sẽ trở thành một cao thủ nguy hiểm. trông coi nhà cửa của mọi người. Nếu bạn mắc lỗi ở Pailong, tất cả các quy tắc sẽ bị suy ra sai.

(3) Thảo luận ngắn gọn về Pailong và Shuikou

Phương pháp sử dụng Pailong Jue là xác định rồng bay vào dựa vào vị trí cửa thoát nước (nếu là đường xa) gần nhà và có ảnh hưởng lớn nhất đến ngôi nhà. Cụ thể, nó được đo ở điểm trung tâm của ngôi nhà, dùng la bàn chĩa vào miệng nước. Đường ngoằn ngoèo do kinh tuyến gần đầu người là rồng sắp đến, đường ngoằn ngoèo do kinh tuyến gần cửa nước ép là nước sắp đến. Vì vậy, rồng bẩm sinh và nước là một cặp, ngày kia ngồi và quay đầu là một cặp khác, không thể nhầm lẫn được. Nhìn vào hình ảnh dưới đây

Điểm màu đỏ ở phía bên trái của bức tranh là điểm trung tâm của Yangzhai. Căn chỉnh điểm màu đỏ với điểm trung tâm của miệng nước và đo bằng la bàn. Lúc này, kinh tuyến trên la bàn được ấn vào điểm cuối. của Zishan, tức là Zishanlong, nước ở cuối cửa nước là nước từ núi Wushan. Ví dụ: nếu bạn dùng la bàn để đo điểm trung tâm của một ngôi nhà ở Shuikou, điểm cuối gần người sẽ là nước đến từ núi Wushan, và điểm cuối gần nhà sẽ là con rồng đến từ Zishan.

Và khái niệm miệng nước trong Huyền Không ám chỉ điều gì? Trên thực tế, miệng nước đề cập đến những tình huống sau đây ở phạm vi rộng.

một ngã tư

Ngã ba

Ba con đường lớn biến thành một ngã tư nhỏ

Nút giao bốn và ba chiều (nút giao hình chữ T không đều)

Học sinh phải nắm vững ba khái niệm trên, nếu không sẽ không thể hiểu chính xác Qi Pai Long Jue. Hãy giải thích cách sử dụng Pailong Jue.

Ba hàng công thức rồng

Rồng ngược núi xông phá quân, quân tan vỡ chia làm hai đầu.

You Lian đã đánh bại vị trí sói tham lam của Wu và đánh bại Zuo Wen bằng những đòn liên tiếp.

Có mười hai ngôi sao phá vận lớn, bảy ác năm phúc quyết định thiên hạ.

Cành và thân sinh ra rồng thật, và bạn phải nhận ra bản chất thực sự của nó ngay từ đầu.

Thủ thuật này được chia thành bốn câu dưới đây!

Câu đầu tiên “Rồng chống núi phá quân, quân tan vỡ chia làm hai đầu”. Nghĩa là rồng trỗi dậy đánh tan quân ở cung điện đối diện với rồng. Lại nữa, âm dương của rồng phân dương, dương đi ngược lại quy luật âm dương để di chuyển khắp cung điện.

Ví dụ, trong bài viết về Pailong và Shuikou ở trên, có giải thích rằng Pailong được đo từ tâm nhà đến Shuikou gần nhà nhất. Nếu đường ngoằn ngoèo do kinh tuyến la bàn ép nằm ở phía người đó. con rồng sắp tới.

Lấy một ví dụ, nếu la bàn chỉ vào miệng nước gần nhất ở trung tâm ngôi nhà, và kinh tuyến ở phía đối diện với người là Tử, thì ngôi nhà đó sẽ là con rồng Tử Sơn thuộc tử cung. chắc chắn là ở phía đối diện vào buổi trưa. Quân Long, Hữu Tử Sơn là âm trong sự sắp xếp bẩm sinh của rồng, âm tiến về phía trước, nên Ngô cung dâng lên phá quân, còn Vệ cung cung tiến về bên phải, Thẩm cung tiến lên Liên Trăn... Về phần Cung nào ở cạnh ngôi sao nào thì theo công thức. Các câu sau đây được tính theo thứ tự của các ngôi sao.

Nếu nhân vật được la bàn ấn là Nhân Sơn bên người, thì đó là con rồng đến từ Nhân Sơn thuộc Hải Cung, nên rồng phá quân nên được nuôi ở Cung Si đối diện với Hải Cung mà Nhân Sơn thuộc về. Bởi vì Nhâm Sơn ở trong Tiên Thiên, thuộc về Dương, Dương bay ngược hướng, nên cung Si có Rồng Phá Quân, cung Trần có Hữu Bi Long, cung Mao có Liên Chấn, cung Âm có Bảo Quân. ... cung Ngô có Lục Tôn.

Câu thứ hai và thứ ba là: “Ngươi lương thiện và mạnh mẽ, ngươi tham lam và ngươi là sói; ngươi mạnh và mạnh và ngươi yếu; ngươi mạnh và mạnh mẽ, và có mười hai ngôi sao; bảy ác và năm”. Vận may quyết định thế giới." Hai câu này dùng để giải thích chiến thuật chèo rồng. Sắp xếp thứ tự các ngôi sao khi bay tới và lùi, đồng thời giải thích trạng thái tốt và xấu của các ngôi sao trong "Pailong Jue".

Trong Pailong Jue, thứ tự các ngôi sao khi bay tới và bay lùi là như nhau.

1 Po Jun, 2 You Bi, 3 Lian Zhen, 4 Po Jun, 5 Wu Qu, 6 Tanlang

7 Phá Quân, 8 Tả Phù, 9 Văn Cừ, 10 Phá Quân, 11 Cúc Môn, 12 Lục Côn

Tổng cộng có mười hai ngôi sao, nhưng trong số mười hai ngôi sao này, Youbi, Zuofu, Wuqu, Tanlang và Jumen là năm ngôi sao tốt lành. Nếu bạn có được năm con rồng này vào hàng rồng thì đó là những con rồng tốt lành, nghĩa là bạn sẽ gặp nhiều may mắn. Nếu Pojun, Lianzhen, Wenqu và Lucun gặp phải những con rồng độc ác, bởi vì Pojun xuất hiện bốn lần trong mười hai ngôi sao, cộng với Lian, Wen và Lu, tổng cộng có bảy con, nên người ta nói rằng có bảy con rồng độc ác.

Tuy nhiên, sau khi đến Jilong, bạn phải chờ xem liệu vị trí này có thể được sử dụng vào ngày mốt hay không. Điều này dựa vào hai ngọn núi trong cung điện nơi Jilong tọa lạc và các ngôi sao bay được thiết lập theo năm di dời hoặc trang trí để xem bản đồ chiêm tinh có thể được sử dụng vào ngày mốt hay không. Sự kết hợp tốt nhất là Jilong với Wangshan và Wangxiang, sau đó hình dáng và ngọn núi phù hợp sẽ dẫn đến may mắn và có thể được tính và vận may sẽ không thay đổi. Nếu lấy được rồng tốt lành, ngày mốt sẽ lên núi xuống sông trong thiên văn, núi đồi không trùng nhau. Bạn cũng sẽ không tăng cân. Tuy rằng không dẫn đến diệt tộc, nhưng chắc chắn sẽ gây bất lợi cho tài sản của quý nhân, đặc biệt bất lợi cho sáu người thân tương ứng với quẻ Shanxingyao.

Pailong bẩm sinh và Anxing có được là một dương và một âm. Khi cân nhắc việc sắp xếp đến Jilong và hình dạng và ngọn núi có được, âm dương sẽ tương ứng, và bạn sẽ được ban phước mãi mãi. Trong Huyền Không Các, Rồng là thể xác, Hậu Thiên An là công năng. Ứng dụng cụ thể của vận xấu của hai người có thể nắm bắt được theo nguyên tắc tốt xấu của Tiên Thiên Long Các. hoàn toàn bị thúc đẩy bởi sự sai lệch về hình dạng của Ngôi sao Thiên An sau này, trong đó Hợp tác phải lấy sự hưng thịnh và suy tàn của các vì sao và rồng để đưa ra phán đoán.

Lấy một ví dụ, trong nhà Tề Vân có rồng đến từ Quy Sơn, rồng phá ra từ cung điện giữa trưa của cung điện đối diện với tử cung của Quy Sơn. Bởi vì Quy Sơn bẩm sinh thuộc về Dương, Dương bay. ngược lại. Trong Ngô Cung là Phá Quân Long, trong Tứ Cung là Hữu Bi Long, Hữu Bi là Jilong, có thể sử dụng được. Trong Trần Cung, hắn chính là Lian Zhenlong. Nếu tình huống thực tế của ngôi nhà này chỉ cho phép mở cửa ở cung Si cung hoặc Ngô cung thì cửa ở Trần cung sẽ được mở. Vì Ngô Cung và Trần Cung xếp cạnh nhau nên sẽ có hung long. Bạn chỉ có thể chọn hướng đi trong Si Palace.

Trong Tứ Cung có hai ngọn núi, đó là Tứ Sơn và Bính Sơn trước đó đã nói, hai ngọn núi trong Cực Long Cung nên định hướng xem có thể sử dụng được hay không. (Cũng phải có Luantou kèm theo để tham khảo).

Vì vậy, ngôi nhà là nhà của Qi Yun, và núi Qi Yun Li Hai đã được hiển thị trong hình

May mắn thứ bảy đã đến

巳向┌──┬──┬──┐

│75│31│53│

│ sáu │ hai │ bốn │

├──┼──┼──┤

│64│86│18│

│ năm │ bảy │ chín │

├──┼──┼──┤

│29│42│97│

│ một │ ba │ tám │

└──┴──┴──┘亥山

Nhìn vào sông núi trong tử vi này cũng là quẻ Lian Ru, biểu thị sự hao hụt tài lộc lớn, không tốt cho Định Quốc. Vì thế hướng này không thể sử dụng được.

Nếu lập Thất Phúc, hướng Renshan Bing

丙向

┌──┬──┬──┐

│23│77│95│

│ sáu │ hai │ bốn │

├──┼──┼──┤

│14│32│59│

│ năm │ bảy │ chín │

├──┼──┼──┤

│68│86│41│

│ một │ ba │ tám │

└──┴──┴──┘

壬山

Tử vi này tuy không hướng về núi hưng, nhưng hai sao đối diện nhau, cũng là tình huống bảy sao cướp nhau là điềm lành. của chúng sinh, nó là một tình huống kết hợp và có thể được sử dụng.

Đây là chọn hướng dựa vào con rồng tốt lành, nhằm đạt được điều tốt lành bằng cách hợp tác với thiên nhiên và nuôi dưỡng. Nếu rồng, núi, phương hướng và nước hợp tác, chúng có thể được thay thế bằng vận may.

Nhà hiền triết Zhang Zhongshan từng nói: “Khí có năng lượng nhất định, nhưng không có mục đích cụ thể” và “Thổ sư chỉ biết đất chứ không biết trời”. Việc sắp xếp rồng không có công dụng cụ thể có nghĩa là không phải cư dân nào ở khu vực thịnh vượng của Vương Sơn đều có thể sử dụng nó. Nếu có rồng hung dữ ở hàng thì núi thịnh, hướng thịnh vượng ngày mốt cũng sẽ xấu. Biết đất mà không biết trời càng chứng tỏ rằng chủ đất chỉ biết phương hướng có được chứ không biết sự sắp xếp bẩm sinh của rồng. Từ đây chúng ta có thể thấy được tầm quan trọng của Bách Long Nhất Quyết, nó thực sự là linh hồn của Huyền Không Phong Thủy.

Câu cuối cùng “Rồng chân chính có giá trị nhất khi nó đến từ cả cành lẫn thân, phải nhận ra bản chất thực sự của nó từ điểm vào” có nghĩa là sắp xếp rồng cũng có thể chia thành quẻ và quẻ, và vị trí của rồng phải được đo bằng huyệt Zhai và điểm vào.

Ví dụ, Wu Ding và những người tương tự có cùng một âm, nhưng nếu Wu Bing và Yang khác nhau, sẽ không thích hợp để tạo ra quá nhiều quẻ vượt quá ranh giới cấp 3 của quẻ 1,5 độ. quẻ giới hạn cấp 3, tức là âm dương sai trái, không may mắn. Huống chi, nếu Băng Ti trùng đường, Long Thần vi phạm quẻ, gây ra hư không lớn, cho dù ngày mốt có hướng Vương Sơn thịnh vượng thì cũng khó tránh khỏi đại họa. Pailong là cơ thể, và phương hướng có được được sử dụng nếu cơ thể không may mắn, việc sử dụng sẽ không tốt. Đây là một nguyên tắc không thay đổi qua các thời đại.

Như đã đề cập trước đó, phương pháp đo lớp lót của Yangzhai dựa trên vị trí tương đối giữa tâm nhà và cửa xả nước. Tuy nhiên, ngày nay việc áp dụng Pailong Jue là rất khó khăn. Do các tòa nhà cao tầng và các loại công trình phức tạp nên việc áp dụng Pailong Jue đã trở thành một vấn đề. Kinh nghiệm của tác giả là khi xếp hàng cho một ngôi nhà hiện tại, bạn phải lên nóc nhà, nhìn hướng cửa thoát nước từ trên cao rồi dùng la bàn để đo xem có cao không. xây dựng phía trước tòa nhà sẽ khó xếp hàng. Do đó, việc xếp hàng sẽ khó khăn.

Theo như trên, nguyên tắc của việc phân đội có thể được tóm tắt như sau:

Dùng la bàn để đo vị trí tương đối giữa tâm nhà và cửa thoát nước có tác động lớn nhất đến nó. Đường ngoằn ngoèo do kinh độ ép là rồng tới ở bên người, nước tới là ở phía người. phía cửa thoát nước.

Từ đó, cung Rồng đối diện đã phá bỏ quân Long dựa vào âm dương của rồng, quy luật dương nghịch đảo, âm phục tùng được sắp xếp theo thứ tự các sao trong công thức, ngũ hành. Các điềm lành là hữu, tả, tham, khổng, võ, hãy bỏ bảy tệ nạn thay vì sử dụng.

Thứ ba, xác định năm vị trí cung tốt lành, lấy hai ngọn núi trong cung làm đầu, dựng lên khi trang trí và dọn vào tòa nhà, xem ngày mốt có thể sử dụng được kính thiên văn hay không. Nó không thể được sử dụng nếu ngày mốt không may mắn. Nếu bẩm sinh có được năm điều tốt lành, ngày mốt có được núi thịnh, phương hướng thịnh vượng, đó là vì âm dương của những thứ bẩm sinh và thu được tương ứng với nhau, mà điều chính yếu là sự may mắn.

Ngoài ra còn có 4 hàng rồng ra quẻ nhưng không có quẻ, nếu có 4 hàng rồng mà quẻ không ra thì nhà không cần xem tử vi và chọn quẻ. hướng rồng vào ngày mai là phương án tốt nhất.

Áp dụng kỹ thuật Ngũ Hàng Long

Tuy rằng bắt được một con rồng tốt lành, nhưng một con rồng không tốt lành chắc chắn sẽ mang lại may mắn. Điều này cũng liên quan đến thời tiết “Tuổi già tùy nam nữ.” dương có hai khía cạnh: thịnh vượng và suy tàn. Điểm này có thể được sử dụng cho cả tử vi thu được và sắp xếp rồng bẩm sinh.

Có những điểm tương đồng và khác biệt giữa sức khỏe và sự thịnh vượng bẩm sinh của Pailong và của một người có được. Điều tương tự là Po Jun là ngôi sao trong ngày trong biểu đồ chiêm tinh may mắn thứ bảy. Còn con rồng sinh ra để diệt rồng phá quân cũng rất thịnh vượng. Nếu bắt được Rồng Po Jun trong Chuyển động thứ bảy thì không hẳn là xui xẻo, vì Rồng Po Jun mang lại sự thịnh vượng. Tuy nhiên, nếu định hướng và hình dáng thu được không phù hợp thì những điều xui xẻo là khó tránh khỏi. Nếu có thể xếp hàng phá long quân, ngày mốt đứng về hướng núi thịnh vượng thì cũng có phúc. Wei chỉ có thể sử dụng một nhân dân tệ để may mắn. Khi vận may thứ tám đến, tai họa sẽ xảy ra.

Xiantian Pailong do Trường Trung Châu dạy có thể được sử dụng phù hợp tùy theo mối quan hệ giữa các sơ đồ sông. Ví dụ như trong số hai và bảy vận mệnh, hai con rồng cổng khổng lồ màu đen và bảy con rồng quân đỏ gãy đều có thể sử dụng được, bởi vì hai và bảy là số của bản đồ sông. 1. Trong số sáu vận may, có thể sử dụng cả Rồng tham lam một màu trắng và Rồng Wuqu sáu màu trắng. Ở vận may thứ ba và thứ tám, Zuo Fulong và Lu Cunlong cũng có thể được sử dụng. 4. Cả Wenqulong và Youbilong trong Phong trào thứ chín đều có thể được sử dụng. Vì vậy, trong Phong trào thứ bảy, hai con rồng cổng khổng lồ màu đen và bảy đội quân gãy đỏ đều có sẵn. Mặc dù bên trái hỗ trợ rồng nhưng bên phải điều khiển rồng và Wu Qu. Nếu bạn sử dụng nó với bốn con rồng tốt lành của Sói tham lam, bạn có thể không được ban phước vì nó sẽ không dẫn đến sự thịnh vượng.

Ngũ hành của Pailong Jue cũng liên quan đến ngũ hành của hình dáng ngôi nhà. Cụ thể, nhà phù hợp nhất với Ngũ hành là Rồng, nhà phù hợp thứ hai là Rồng, nhà không hợp nhất là Rồng, nhà không hợp nhất là Rồng. Nếu xảy ra xung đột có thể thông qua ngũ hành trong tam phủ trên núi để điều chỉnh. Năm yếu tố của rồng trong Pailong Jue hơi khác so với ngày mốt. Bây giờ năm yếu tố của rồng được liệt kê dưới đây.

Sói tham lam thuộc về gỗ, Jumen thuộc về đất, Lucun thuộc về đất, Wenqu thuộc về nước.

Lian Zhen thuộc về lửa, Wu Qu thuộc về kim loại, Po Jun thuộc về kim loại, Zuo Fu thuộc về trái đất và Right Bi thuộc về trái đất.

Nếu bạn có một ngôi nhà có hình con sói hoặc con rồng, tốt hơn là nên có một ngôi nhà hình nước, hoặc một ngôi nhà hình gỗ, sau đó là một ngôi nhà hình lửa. Nó không phù hợp với những ngôi nhà bằng vàng và hình đất, vì vậy điều này không phù hợp. Còn về kiến ​​thức về hình dáng ngôi nhà sẽ được giải thích dưới đây.

Nếu Rồng ở hàng xung đột với Sao Hướng Đầu thì nên giao tiếp với Thần Đĩa Hướng Đầu để bù đắp. Các đoạn văn trên mô tả chi tiết nguồn gốc và cách sử dụng Pailong Jue của Trường phái Trung Châu. Mong độc giả nghiên cứu kỹ.

Phần 3

Chiến thuật cuối cùng được Huyền Không của Trường phái Trung Châu dạy là chiến thuật Thục Sơn Thông Sa, chiến thuật này khác với ghi chép của Thần Huyền Không, theo tông phái Trung Châu, chiến thuật này dùng để xác định hình thức huyệt đạo, hoặc là khai mở, áp chế. , hoặc hội tụ .

Jue mây:

Ngôi mộ thứ tư là Yixindingguishan, Genkunyinshenziwu.

Trên đỉnh núi, thà đổ ra còn hơn là ngăn lại.

Để khắc chế mười ngọn núi còn lại, sức sống phải được bí mật đóng lại.

Chiến thuật này có nghĩa là trong số hai mươi bốn ngọn núi, những nơi cư trú ở mười bốn hướng núi Chu, Wei, Chen, Xu, Yi, Xin, Ding, Gui, Gen, Kun, Yin, Shen, Zi, Wu đều có tháp của họ. cửa ra vào. Hoặc cửa nên mở. Thay vì bị kiềm chế. Cụ thể, cửa ra vào phải rộng, hoặc cạnh cửa nên có thêm cửa kính. Không được có vật cản ở cửa trong nhà, chẳng hạn như màn hình, v.v. Hơn nữa ngoài cửa địa thế hẳn là thấp hơn một chút, cũng có tư cách.

Mười bốn người còn lại là Qian, Xun, Gen, Kun, Jia, Bing, Geng, Ren, Mao và You. Hình dáng của những ngôi nhà hướng ra núi phải vừa phải, cửa không được mở quá lớn. cửa không nên quá lớn, nên dựng bình phong để che chỗ và chứa khí. Ngoài ra, tình huống ngoài cửa nhà không nên quá thấp, hoặc là càng thấp càng tốt.

Bí quyết thu thập các ngọn núi và xua đuổi tà ma giải thích các đặc điểm tương ứng của 24 ngọn núi, có thể khai mở hoặc thu thập được. Tuy nhiên, nếu thu thập được Dương Trại để mang lại sự thịnh vượng và cát tường thì có thể dùng để khai mở. hoặc thu thập nó Tác giả cho rằng đối với Yangzhai, nó có thể được thu thập trong sự thịnh vượng và tốt lành Theo Tề, nên thiết kế Yangzhai mở ra khỏi đầu và đóng núi khi ngồi xuống. phán đoán cụ thể vẫn phụ thuộc vào hình dạng. Nói tóm lại, mục đích toàn diện trong nghiên cứu của Huyền Không là xem xét cả hình thức và lý thuyết.

Bằng cách này, sự sắp xếp bẩm sinh của rồng và sự sắp xếp có được của ngôi nhà theo tính hợp lý và khí và tình huống của ngôi nhà đã hoàn tất, nhưng lý thuyết về hình thức và ngọn núi vẫn chưa được thảo luận. Vì vậy, chúng ta sẽ hiểu được những điểm mấu chốt của siêu hình học Huyền Không thông qua việc nghiên cứu biến thái sau đây.