Lời nói đầu

Ngũ thuật Trung Hoa, hay còn gọi là y học miền núi, bói toán, có lịch sử lâu đời. Chúng là những báu vật do các bậc hiền triết cổ xưa để lại cho chúng ta và là một phần của văn hóa truyền thống Trung Quốc. Trong suốt hàng nghìn năm lịch sử, nàng đã trải qua biết bao gian khổ và được truyền lại cho đến ngày nay và sẽ trường tồn mãi mãi. Trong chiến dịch đốt sách và gài bẫy Nho giáo của Tần Thủy Hoàng, sách Ngũ thuật được chính quyền bảo quản một cách đặc biệt. Ở Nhật Bản, Đông Nam Á, Hồng Kông, Macao, Đài Loan và các quốc gia, khu vực khác, nơi khoa học và văn minh hiện đại khá phát triển, năm môn nghệ thuật vẫn rất phổ biến, điều này cho thấy sức hấp dẫn to lớn của năm môn nghệ thuật. Khoa học hiện đại đến từ rất nhiều sự thực hành, và năm nghệ thuật cũng là kết quả của quá trình luyện tập lâu dài của các bậc hiền triết của chúng ta. Chúng ta không cần phải xếp năm nghệ thuật vào vòng tròn của khoa học hiện đại, nhưng nó hoàn toàn phù hợp với khoa học hiện đại. "Great Way" được phát minh bởi các nhà hiền triết Trung Quốc.

Ngũ đại thuật giả kim đều chứa đựng những quy luật vận hành của vũ trụ - “Đạo”. Cốt lõi trong triết lý của họ là khái niệm “Âm dương ngũ hành” và “Sự thống nhất giữa thiên nhiên và con người”. Chúng đều là những phương pháp và công nghệ để nghiên cứu vận mệnh con người, mục đích của chúng là phát hiện tai họa và ngăn ngừa tai họa, cầu may và tránh tai họa. Rõ ràng, phương pháp và kỹ thuật của họ khác nhau và trình độ của họ cũng khác nhau. “Núi” ám chỉ Đạo giáo, tu luyện, giữ gìn sức khỏe, khí công và các kỹ thuật khác; núi là Đạo giáo, là cấp độ cao nhất và là cách tốt nhất để tìm kiếm vận may, tránh xui xẻo và thay đổi vận mệnh. “Y học” chỉ kỹ năng y học và phương pháp chữa bệnh. Đây là phương pháp thụ động thực hiện các biện pháp sau khi dịch bệnh đã xảy ra, không liên quan gì đến bệnh tật, đặc biệt là thiên tai. "Bói toán" đề cập đến các kỹ thuật dự đoán như Bagua và Sanshi (Qimen, Liuren, Taiyi), còn được gọi là bói toán; nói chung nó là một hành vi ngắn hạn và ưu điểm của nó là có nhiều loại dự đoán và mọi thứ trong đó. thế giới, các vấn đề quốc gia và cuộc sống có thể được dự đoán trước. “Pha” là phương pháp nghiên cứu số phận con người từ hình dáng con người, đồ vật, địa điểm, v.v., trong đó có bàn taytướng số, Địa lý phong thủy và các kỹ thuật khác. “Duyên phận” là phương pháp nghiên cứu vận mệnh cá nhân dựa vào giờ sinh. Có nhiều loại và trường phái, trong đó chủ yếu là Tứ trụ và Tứ trụ.Tử Vi Đấu ThụSố học.

Năm thuật giả kim có mối liên hệ với nhau và bổ sung cho nhau, tốt nhất là năm thuật này nên được nghiên cứu kết hợp với nhau. Khi người tu luyện ở trình độ thấp, họ vẫn bị số phận điều khiển, sau khi nghiên cứu tử vi, họ có thể tìm ra cách vượt qua những ràng buộc của số phận, tìm ra hướng đi tốt nhất để tu luyện và giao tiếp với vũ trụ, cùng những người thầy tốt và bạn bè chuyển hướng. với các ngôi sao, và các ngôi sao chiếu sáng con người, để họ có thể luyện tập thành công nhanh hơn. Người nghiên cứu tử vi cũng nên nghiên cứu, thực hành các phép thuật núi và y thuật để nâng cao cảm hứng, trí tuệ và thể lực, từ đó nâng cao trình độ tiên đoán và khả năng cầu may, tránh ác. mức độ dự đoán, nếu không họ có thể gặp xui xẻo, bệnh tật và thiên tai.

Tại sao số phận của con người lại khác nhau? Các ngôi sao trong vũ trụ không ngừng chuyển động và sự tương tác của chúng tạo ra các lực vũ trụ mà người xưa gọi là khí âm dương và ngũ hành. Sức mạnh của vũ trụ là vô tận và nó luôn tác động đến mọi thứ trong vũ trụ. Con người là linh hồn của vạn vật và nhạy cảm nhất với sự tác động của các thế lực vũ trụ. Số phận con người là sản phẩm của các thế lực vũ trụ. Con người và vũ trụ luôn trao đổi thông tin và năng lượng ở những nơi khác nhau về thời gian và không gian, ảnh hưởng của các thiên thể đối với con người là khác nhau. Chuyển động của các thiên thể trong vũ trụ rất nhanh, mỗi giây trôi qua hàng trăm ngàn dặm. Tuy nhiên, có rất ít người có giờ sinh và nơi sinh đều có cùng kinh độ và vĩ độ trong mỗi giây. Sự khác biệt về di truyền của cha mẹ và môi trường gia đình, Vận mệnh của con người cũng rất đa dạng và khác biệt.

Số phận và may mắn là một tổng thể, nhưng mỗi cái đều có những đặc điểm riêng. “Số mệnh” là yếu tố bẩm sinh và bên trong, là tâm hồn và thể xác của con người, là bộ xương và thành phần chủ yếu của số phận con người. Khuôn mẫu của “số phận” quyết định giới hạn tối đa về khả năng chịu đựng của cải và tuổi thọ của một người trong đời. "May mắn" đề cập đến các yếu tố bên ngoài, ảnh hưởng của môi trường và cơ hội sống. Đó là khả năng thích ứng của một người với những thay đổi về thời gian và không gian, quá trình hoạt động và ứng dụng ở nhiều thời điểm và không gian khác nhau cũng như kết quả của những nỗ lực có được. , sự phát triển và thay đổi của “may mắn” cũng có thể ảnh hưởng đến kết quả của “số phận”. Các yếu tố bên trong đóng vai trò chủ đạo, còn các yếu tố bên ngoài tác động thông qua các yếu tố bên trong. “Số phận” là yếu tố chính, “số phận” hoạt động thông qua “may mắn”, vì vậy “số phận” và “may mắn” đều quan trọng, chúng cùng nhau tạo thành đường cong của vận mệnh cuộc đời.

Vận mệnh của con người có thể thay đổi được không? Câu hỏi này giống như liệu con người có thể đánh bại được trời không? Chủ nghĩa duy vật tin rằng các quy luật khách quan chỉ có thể được sử dụng và không thể thay đổi được. Mọi người có thể cho phép được khôngtrận động đất、lụtĐiều gì sẽ xảy ra nếu điều đó không xảy ra? Ít nhất là chưa thể, nhưng chúng ta có thể nắm vững luật pháp của họ để ngăn ngừa và giảm thiểu thiên tai. Vận mệnh của con người cũng là một quy luật khách quan, không dễ thay đổi nhưng chúng ta có thể lợi dụng các điểm không gian, thời gian và môi trường bên ngoài khác nhau để thay đổi ảnh hưởng của vũ trụ, cầu may tránh xui xẻo, nắm bắt cơ hội đúng lúc, và làm việc chăm chỉ để đạt được thành công lớn hơn. Không dễ để thực hiện những thay đổi mạnh mẽ hoặc thậm chí thay đổi hoàn toàn vận mệnh của một người. Biến một kẻ ngốc thành một vị hoàng đế là điều không thể. Mục đích của việc các vị thánh thay đổi là giúp con người cầu phúc tránh ác, đồng thời làm mọi cách để cải thiện vận mệnh con người. Đạo giáo là những người tích cực nhất trong cuộc đấu tranh chống lại số phận. Quan điểm của họ là “số phận của tôi phụ thuộc vào tôi chứ không phải ở trên trời”, và mục tiêu của họ là sống mãi và trở thành bất tử bằng cách đạt được Đạo.

Ziwei Dou Shu là kết quả của Tổ sư Chen Tuan (một đạo sĩ đến từ Huashan), người sau khi nghiên cứu quy luật chuyển động của các ngôi sao trong vũ trụ và tác động của nó đối với con người và vạn vật, đột nhiên nhận ra ý nghĩa thực sự của vũ trụ và tóm tắt triết lý về sự tương ứng giữa trời và con người, sự tương ứng giữa các vì sao và con người. Ziwei Dou Shu được đặt theo tên Ziwei Yuan nằm ở giữa bầu trời. Nó cho thấy sự ảnh hưởng tương ứng giữa các vì sao và con người thông qua các quy luật chuyển động của Nhóm sao Ziwei ở Bắc Đẩu và phản ánh thông tin của nhân sự thông qua. sự thay đổi và chuyển động của các vì sao, từ đó biết được con người từ các vì sao và dự đoán được vận mệnh của cuộc đời một con người.

Ziwei Dou Shu phản ánh số phận cuộc đời một con người một cách ba chiều và đa chiều. Nó rất phong phú về nội dung và có dung lượng thông tin khổng lồ. Nó đứng đầu trong năm con số thần thánh ở Trung Quốc và được mệnh danh là “con số thần thánh”. con số thần thánh nhất thế giới", điều này cho thấy sức hấp dẫn tuyệt vời của nó. Ziwei Dou Shu không cần sử dụng các vị thần, sau khi sắp xếp bản đồ sinh, có thể đưa ra phán đoán dựa trên điều kiện sao của mỗi cung điện và sự hỗ trợ và trấn áp của ba phương và bốn ngôi sao tích cực, rất dễ học và hiểu. và tương đối trực quan, cụ thể, chi tiết và chính xác. Tuy nhiên, vì Ziwei Dou Shu đã ẩn sâu trong xã hội cấp cao từ lâu nên tuy cổ xưa và mới lạ nhưng kinh nghiệm của nó vẫn chưa chín muồi. Nhiều ý kiến ​​vẫn còn gây tranh cãi, dễ học nhưng khó làm chủ. Nó cần phải được phát triển, sử dụng, thực hành, tóm tắt và chuyển tiếp liên tục. Tuy nhiên, nói một cách tương đối, số học tứ trụ phổ biến hơn và có kinh nghiệm lý thuyết phong phú. Vì vậy, tốt nhất nên kết hợp Ziwei và Sizhu để học hỏi điểm mạnh điểm yếu của nhau, để nội dung thông tin sẽ toàn diện và chính xác hơn.

Ứng dụng Ziwei Dou Shu còn có thể được sử dụng rộng rãi trong việc dự đoán mọi việc trong cuộc sống như bói bát quái.

Khoa học hiện đại không thể giải thích được nhiều hiện tượng tự nhiên. Tham nhũng, trộm cắp, hãm hiếp và cướp bóc vẫn chưa bị xóa bỏ trong xã hội ở mọi lứa tuổi, trình độ của bác sĩ cũng khác nhau, và y học hiện đại không thể chữa khỏi bệnh cho con người 100%. .Dự đoán không thể chính xác 100% được. Đây có lẽ là định luật của “Đạo”!

Cuốn sách này thảo luận chi tiết về phương pháp sắp xếp bản đồ Ziwei và các phương pháp phân tích và phán đoán cơ bản. Nó cũng áp dụng phương pháp tra cứu. Sau khi sắp xếp tử vi, theo sự kết hợp của các ngôi sao trong mỗi nhà, nó sẽ được đánh giá từ “các ngôi sao”. rơi vào nhà thứ mười hai" " và "Phân tích tuổi tác" và các chương khác có thể tìm ra nội dung liên quan trong từng phần và bạn có thể phán đoán số phận của con người với một mức độ chính xác nhất định, nhưng nó không thể cao lắm. Bạn phải biết rằng linh hồn của bất kỳ kỹ thuật dự đoán Yixue nào đều nằm ở sự linh hoạt và linh hoạt; kiến ​​thức hàn lâm do bất kỳ cuốn sách và ấn phẩm định kỳ nào của Yixue cung cấp chỉ có thể là kiến ​​thức cơ bản, còn các kỹ thuật dự đoán nâng cao phải do chính mình nắm vững và không ngừng rèn luyện, tổng hợp và cải tiến. . Phần tiếp theo sẽ thảo luận sâu hơn về các phương pháp phán đoán khác và phương pháp sử dụng Zi Wei Dou Shu để dự đoán con người và sự việc trong cuộc sống, nhằm nâng cao trình độ dự đoán của chúng ta về Zi Wei Dou Shu.

Vì nhiều lý do khác nhau, nghiên cứu Yi ở Trung Quốc đại lục có lúc nóng lúc lạnh, bị ảnh hưởng bởi bầu không khí xã hội sai lầm, có nhiều nghiên cứu về Yi nhưng không nhiều nghiên cứu cấp cao và mỗi người đều có quan điểm học thuật riêng. khá khó hiểu. Việc phân biệt ai đúng ai sai chỉ có thể dựa vào sự hiểu biết của mỗi người. Khí hậu ở Hồng Kông và Đài Loan ôn hòa, đặc biệt thích hợp cho sự phát triển của Nghiên cứu Yi. Vì vậy, có nhiều tác phẩm Yi Xue cấp cao có nội dung đáng kể, nhưng cũng có thể vì lý do kinh tế. Nội dung phức tạp và khó hiểu, những điểm mấu chốt không thể nắm bắt được, triết lý không phù hợp với phong tục và hoàn cảnh hiện tại của tộc Feng ở đại lục.

Thầy giáo chúng tôi không thích trộn lẫn những thứ của các trường phái khác, nhưng để khám phá, phân loại và tiếp nối kho tàng văn hóa của quê hương, tôi gạt bỏ nghi ngờ về phe phái. Cuốn sách này dựa trên "Ziwei Dou Shu Quanshu" cổ xưa, đã được biên tập và cải tiến trên cơ sở sách giáo khoa của lớp Yulin tổ chức năm 1998. Nó cũng đề cập đến nhiều tác phẩm nổi tiếng ở Trung Quốc, Hồng Kông, Macao và Đài Loan , động não và tiếp thu tinh hoa của nhiều trường phái. Với sự gia trì của sức mạnh tinh thần của sư phụ, ông đã phát huy tối đa cảm hứng và kinh nghiệm thực tế của mình để tóm tắt, sắp xếp, chú thích và chỉnh sửa một cách có hệ thống các cuộc thảo luận phức tạp, bí truyền và mất trật tự, do đó có tên " Ziwei Dou Shu được tinh chế trước. " Do kiến ​​thức và hiểu biết còn hạn chế nên tôi không thể tránh khỏi những sai sót, thậm chí sai sót. Tôi chân thành mong các chuyên gia, đồng nghiệp và những người am hiểu sẽ sửa chữa cho tôi. Chúng tôi mong rằng các sinh viên tương lai sẽ lấy thực hành làm tiêu chí và tiếp tục khai sáng, đổi mới.

Tôi lớn lên ở một ngôi làng miền núi xa xôi ở Guiping, Quảng Tây Khi còn nhỏ, dân làng đặt cho tôi biệt danh là "Dade". Để tưởng nhớ, tôi có biệt danh là "Dade Mountain Man", nghĩa là tôi là một người đàn ông trong làng. núi.

Ở đây, tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành và lời chào trân trọng tới các bậc thầy trong bộ môn của chúng tôi cũng như các tiền bối và giáo viên đến từ Trung Quốc, Hồng Kông, Macao và Đài Loan đã trích dẫn trong cuốn sách này!

Các học giả từ thị trấn Guigui Mumu: Bản thảo hay của Dade Mountain Man ở Guiwei Zhongqiu