20、阳宅紫白赋辨正

作者：吴师青

师青寓港有年、端居多暇、正值文明东渐、楼宇翻新、巍峨大厦、高耸云霄、顿改旧观、已忘古朴、然而事贵因循、法宜通变、盖古今不同、岂能固执、因革是尚、自有权衡、为适应潮流、共期安乐、于是有楼宇宝鉴之着。俾相宅者、知其趋向、不致茫无涯际、望洋兴叹、举凡宅法、包括无遗。如论元运、门路、水神、峤气、则详于第二章钥法篇中。查宅命、推四吉、载在男女三元立命表。选卧房、办事室、灶位、详于第四章简选篇中、名家着籍、学派源流、上下古今、真伪得失、则详于第三章评论中、手握骊珠、不难索骥。

紫白之说、导源上古、自黄帝明堂九宫之制、画河图为卦而有八、配洛书之数而合十、其子演之、而成洪范九畴。大戴云︰明堂者凡九宫二九四、七五三、六一八、天法也。明堂不饰、天道不顺。后汉书张衡传郑注云︰太一下行八卦之宫、每四乃还于中央、中央者、北辰之所居、故谓之九宫。天数大分、以阳出、以阴入。阳起于子、阴起于午。是以太一下九宫、从坎宫始、自此而从坤宫、又自此而从震宫、又自此而从巽宫、所行半矣、还息于中央之宫。既又自此而从干宫、又自此而从兑宫、又自此而从艮宫、又自此而从离宫、行则周矣、上游息于太一天一之宫、而返于紫宫。行从坎宫始、而终于离宫。离为紫、坎为白、紫白飞宫之法。先儒言之綦详、术家用之、辄获奇。

惟是论紫白者、有紫白经、紫白赋、紫白诀等篇、然而作者已佚其姓名、流传至今、篇名杂出、镌写多误、真伪莫辨、故将上下两篇、悉心辨正、厘然可观、大小交会宅运、注释全备。附刊拙著楼宇宝鉴之后、使读者易于会通、不无裨补于相宅焉。

紫白赋辨正 上篇

紫白飞宫、辨生旺退煞之用。三元分运、判盛衰兴废之时。

师青曰︰何谓紫白、洛书九星也。飞宫者、飞布八方也。八宅俱以本宅之星入中宫、照排山掌飞去、如是坎宅、即以一白入中宫、二黑飞干之类。此特举例而言、沈祖注、谓与下气运为君之意全悖、非也。生财退煞者、以飞到各方之星来生中宫之星者曰生、克中宫之星者曰煞、与中宫比和者曰旺、中宫之星生各方之星者曰退、克各方之星者曰死。凡此则以九星各有五行、如一白属水、二黑五黄俱属土、三碧四绿俱属木、六白七赤俱属金、九紫属火、而定其生旺退煞焉。论气运则有三元之分、上元运为一二三、中元运为四五六、下元运为七八九、得元运则兴盛、失元运则衰废、理固然也。

生旺宜兴、运未来而仍替。退煞当废、运方交而尚荣。总以运气为权衡、而吉凶随之变化。

师青曰︰水遇金为生、遇水为旺、然未交三元金水运、则为失令而仍替。水遇木为退、遇土为煞、然方交三元金水运、则为得令而尚荣、权衡一定、无论生旺退煞、总以三元为主、得运者吉、失运者凶、俱从此而变化焉。此总摄通篇大旨、而归重元运。

然以图之运论体、书之运论用、此法之常也。有时图可以参书、书可以参图者、此又其变也。

师青曰︰图运、是河图之运、即下文五子分运也。书运、是洛书之运、即上中下三元大运也。体者、如八宅坐定宅星是也。用者、由宅星飞布是也。以图书之五行互参、则书可兼图、图亦可兼书、图书融会贯通、或轻或重、此又常变互用之法也。此总提图书二运、逐一说明。沈注谓河图洛书、不当折而为二，此昧于体用之理耳。

今考河图之运、以五子分运、则甲丙戊庚壬、乃配水火木金土之序、而五行之运、秩然不紊。

师青曰︰河图之一六属水、故甲子配之为水运。二七属火、故丙子配之为火运。三八属木、故戊子配之为木运。四九属金、故庚子配之为金运。五十属土、故壬子配之土运。每子各配十二年、五行配运、岂不秩然有序乎。

凡屋之层与间是水数者，喜金水之运。系木数者、嫌金水之运。其火金土数、可以类推。

师青曰︰凡屋喜生旺、而忌克泄。一层六层、一间六间、是水数屋。在金运庚子、水运甲子、为其所喜。若三层八层、三间八间、是木运屋、在火运丙子、金运庚子、乃其所忌、余类推可也。

生运发丁而渐荣、旺运发禄而骤富。退运必零退而绝嗣。煞运必横祸而官灾、死运损丁、吉凶常半。此以图论、应如桴鼓。

师青曰︰若以图论、则层间之屋、遇五子运、生者为生、比者为旺、克者为煞。层间生运为退、层间克运为死、但死运有吉有凶、故言常半。以上是申明前段图之运论体句。

而九星遇此、喜惧亦同、木星金运、宅逢劫盗之凶。火曜木元、人沐恩荣之喜。书可参图、亦如是矣。

师青曰︰此言书可参图。九星者、指洛书言。此者指图书运言。喜者。喜图书运生旺比和。惧者、惧书与图运死退克煞。其应验亦如桴鼓。以书参图、则书之三碧四绿水、九紫火、可参图之庚子金、戊子木之运也。

又考洛书之运、上元一白、中元四绿、下元七赤、各管六十年、谓之大运、一元之内、又分三元、循序而推、各管二十年、若九星论临一周、谓之小运。

师青曰︰上中下三元、总计一百八十年、而成紫白一周。若分论之、上元大运、一白总管六十年、小运一白、二黑、三碧、各管二十年。中元大运、四绿总管六十年、小运四绿、五黄、六白、各管二十年、下元七赤、总管六十年、小运七赤、八白、九紫、各管二十年。即符合紫白周之数。

提此三运为主、更宜专论其局、八山上元甲子、得一白方龙穴、一白方砂水、一白方居住、名元龙主运、发福非常。至甲申甲午二十年、得二黑方龙穴、二黑方砂水、二黑方居住、福亦如之、举此一元、而三元可知矣。然二者不可得兼、或当一白司令、而震巽受运之生。四绿乘权、而震巽合运之旺。此方之人、亦有庆有。

师青曰︰主运者、生旺退煞之元运也。一白、得龙穴砂之方位也。局与运符、故发福非常。四运喜龙向砂之旺、忌巽水、喜干水、在干水、则得零神之吉、在巽水则犯正神之凶、正神之水宜避、须知一二三运、只欲一二三龙穴砂之旺、不喜见一二三之水、见则败财、最喜九八七之水、见水则发财。六运、喜戌干巳之龙向砂、忌戌干巳之水、喜巽辰亥之水。七八九运、欲兑艮离龙穴砂、不喜见兑艮离之水、见水则失财、喜一二三之水、则无不发福。作者龙穴砂水四字中、水字原著有秘、盖山旺水衰、水旺山衰、原有定理、观拙著楼宇宝鉴『钥法』自明。又须熟读拙著『地学铁骨秘』之元运歌。甲子申、贪狼一路行。坤壬乙、巨门从头出。癸未卯、俱是禄存至。巽辰亥、尽是文曲位、戌干巳、武曲一星联。丁酉丑、破军七八九。艮丙辛、位位是辅星。庚午寅、右弼此星真。经曰、识得零神与正神、只日入青云、不识零神与正神、代代绝除根、其斯之谓矣。

且先天之坎、在后天之兑、后天之坎、在先天之坤、则上元之坤兑、未可言衰。先天之巽、在后天之坤、后天之坤、后天之巽、在先天之兑、则中元之坤兑、亦可言旺。先天之兑、在后天之巽、后天之兑、在先天之坎、则下元之巽、不得云替。此八卦之先后天运、固可合论也。

师青曰︰此申明书之运论用句。如兑属金、坤土、运值上元、则金生水为退气、土克水为死气。不知先天之坎、在后天之兑位上、则兑虽被上元泄、而先天坎水、却是得令。又如后天之坎、在先天坤位上、则坤虽克上元坎水为死气、而先天之坤土、却是得令。故上元坤兑二位、俱是先后天之吉、未可言衰。坤土兑金、运值中元、木克土为煞气、金克木为死气。不知先天之巽、在后天坤位上、则坤虽被中元木克、而先天巽木、却是得令。后天之巽、在先天兑位上、则兑虽克中元巽木、而先天兑金、却是得令。后天之巽、在先天兑位上、则兑虽克中元巽木、而先天兑金、却是得令。故中元坤兑二位、亦系先天之吉、可以云旺也。

如一白司上元、而六白同旺。四绿居中元、而九紫同兴。七赤居下元、而二黑并戌。即图一六共宗、四九为友、三八为朋、二七同道之意。图可参书、不信然乎。

师青曰︰此申明图可参书前句。洛书一白乘上元之旺、河图乃一六共宗、故一旺而六亦旺、而中元之四九、下元之七赤、亦同此义、皆可类推、而以图参书也。

或一白未得运、而局之生旺财方、有六事得宜者、发福亦同、水为上、山次之、高楼钟鼓殿塔亭台之属、又其次也。再論其山、有山之六事、如門、路、井、?、之類、行運與否。次论其层、层有层之六事、或行大运、或行小运、俱可言其荣福。否则将六事布置、合山与层及其间数、生旺则关煞俱避、而河洛二运未交、仅可言其小康也。

师青曰︰论一白总归河洛二运上、此承上而言也。局之六事、是外六事、层之六事、是内六事、本文自明、不必作山论作水论也。六十年一周为大运、二十年一易为小运。六事放在局与山层间之生旺方、不犯官煞、一交河洛二运、发福非常、若未交、只小康而已。

至若干支纳音之生煞、有统临专临之异、而每太岁入中宫、并详生旺、管山星宿之穿宫、有逆飞顺飞之例、而每岁禽星入中宫、同参生克。八门加临非一、九星吊替多方。

师青曰︰六甲者、甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅、是也。三元者、上元、中元、下元也。上元甲子六十年、中元甲子六十年、下元甲子六十年、但泊宫不同。故曰各异、若泊中宫干支纳音、即下文一年一易也。如上元甲子起坎、即逆数至中宫、得已已木纳音也。中元甲子起巽、即将本宫逆数至中宫、得壬申金纳音也。下元甲子起兑、则逆数至中宫得丙寅火纳音也。为木为金、为火、不同、故曰各殊也。惟星宿之穿宫、与禽星论生克、因古今岁差之大、不必同参、八门加临可用。

如上元一白起甲子十年、已已在中宫纳音属木、甲戌十年、戊寅在中宫纳音属土。中元四绿起甲子十年、壬申在中宫纳音属金。甲戌十年、辛巳在中宫纳音属金。下元七赤甲子十年、丙寅在中宫纳音属火。甲戌十年、乙亥在中宫纳音属火。

师青曰、上元甲子从一白坎起、逆轮至中宫、乃巳己也。中元甲子从四绿巽起、逆轮至中宫、乃壬申也。下元甲子从七赤兑起、逆轮至中宫、乃两寅也。

每年先以中宫纳音、复以所泊宫星、与八山论生克、所以谓统临之君也。

师青曰︰上言统临、至此已逐段申明、此处言先以中宫所得纳音、与八山五行较生克。又以八山逆轮所得纳音、与八山五行较生克。如干山是金、中元甲子起巽、逆轮至中宫、是壬申金音、则此十年金与金旺。如甲辰十年、是戊申土音则此十年土生干金、为生为旺也。余可类推。按纳音每十年一易、又有本山纳音之法、如上元甲子在坎山、甲子纳音金、生山水、乙丑离泊、金受山克、丙寅泊兑、火克山凶、是为泊宫星纳音。上端所列、三元入中宫星、将纳音与八山较其生克、以定十年之休咎、乃为统临之法者也。

何谓专临之君、即六甲旬飞到八山之干支也。三元各以本宫所泊、随宫逆数。数至本山、得何干支、入中宫顺飞、以轮八山。生旺则吉。退煞则凶。

师青曰︰上论统临、此论专临、君临者、主星之临也。如中元甲戌旬、得辛已金音入中。干山比旺吉矣。又将辛巳在中宫顺轮、轮到干山得壬午木音、即受干山之克、则是年福力减轻、余可类推。此段原文他本飞字作布、而以轮为论、大失本义、今据古本更正。

统临专临皆善、吉莫大焉。统临不善而专临善、不失为吉。统临善而专临不善、未免为凶。然凶犹未甚也。至于统临专临皆不善、祸来莫救矣。

师青曰︰统临专临、固有吉凶之分、然先后轻重、自有不同、特为举出、归重专临。为统临专临之结论也。沈注谓、作者于紫白知其一而不知其二、诋为以伪术欺世、而作游移饰语、不知统专吉凶之比、在术数中五行生旺、克泄互相损益而判断、类多如是、何得谓为欺世饰语?沈氏讥为三白宝海之流亚、而不知其本身也。

至于流年干支、亦入中宫顺飞、以考八山生旺、如其年不得九星之吉、而得岁音之生旺、修动亦吉。

师青曰︰八山俱有流年九星、飞入中宫、顺飞八局各有生旺退煞之辨、倘此年到八山不吉、而太岁干支之纳音与八山相生、修理动作亦吉。是流年干支重于九星、亦犹上之专临重于统临也。此曷以故、如属甲子年、即将甲子入中宫、乙丑到干、丙寅到兑、顺飞八山、将纳音与八山较其生克、如坎山属水、甲子纳音是金、乃金生水故吉。乙丑在干、干系坎山二黑、二黑属土、乙丑纳音亦金、则为泄气。八山俱从此推、屡多奇验。沈氏又注为全局不吉、流年虽吉、亦不免于凶。若然、则八山已成定案、岁音生旺、皆无所预、宁有是理耶。此正孟子所谓、诐辞知其所蔽也。此段申明前太岁入中宫二句。

Nếu chim sao đi qua cung điện, thì sao từ Hai mươi bốn ngọn núi trước tiên phải vào cung điện giữa. Điểm Sunda. Gỗ. Trần Khang. vàng. Yi Di. trái đất. Mao Phương. ngày. Một trái tim. mặt trăng. Yinji. Nước. đuôi. ngọn lửa. Tướng Đỗ. Gỗ. Con bò xấu xí. vàng. Quy Nữ. trái đất. Tử Tú. ngày. Nhân Vệ. mặt trăng. phòng. ngọn lửa. Haibi. Nước. Thiên Khuê. Gỗ. Bảo vệ Lou. vàng. Đắng đến dạ dày. trái đất. Bạn Pleiades. ngày. Cảnh Bí. mặt trăng. Miệng. ngọn lửa. Thẩm Thần. Nước. Côn Kinh. Gỗ. Không phải ma. vàng. Đinh Lưu. trái đất. Ngôi sao buổi trưa. ngày. mảnh C. mặt trăng. cánh. ngọn lửa. Đã giải quyết xong rồi. Nước. Mỗi người lấy ngôi sao xứng đáng ngồi trên núi làm sao chim. Vào trung cung, đi theo vải bàn chuyện hậu quả. Đan Sơn bị Thần Hư chia cắt và quyết định âm dương của nó. Từ Tiền đến Trần là Dương Sơn và Dương Thuận Bộ. Từ Tấn đến Từ là Âm Sơn và Âm Ni Luân. Cung điện Xingsheng, việc sử dụng và phân bổ nhà ở đều tốt lành. Việc sử dụng cung Xing Ke và việc chia nhà đều không may mắn.

Thời Thanh nói: Câu nói này ám chỉ câu “Quan Sơn Hành Tuyết” ngày xưa. Bài viết này là tự giải thích.

Chim sao của năm phù du sẽ tiến vào cung điện và bay về phía sao năm. Năm Dương trôi qua suôn sẻ. Ngược dòng vào năm Âm. Việc đổ lỗi cho việc sửa chữa có thể được kiểm tra ở đây.

Thời Thanh nói: Đoạn này nói trước câu nói của chim sao hàng năm đều có hai câu. Những ngôi sao chim thoáng qua đều bắt đầu từ cành cây, và những ngôi sao thuộc nhánh tre thợ thủ công cũng giống như những ngôi sao thuộc mười hai nhánh đất của hai mươi bốn ngọn núi trước đó. Ví dụ như năm Tí, năm Hư sẽ vào trung cung, năm Tí Âm, Thần Hư vào buổi trưa, coi như năm Dương, trật tự thuận buồm xuôi gió. Lấy Chu Mão làm năm âm và là bánh xe nghịch chuyển. Ngôi sao Fuqin được đặt theo tên của hai mươi tám chòm sao, và nó xuyên qua cung điện vào giữa năm, mặc dù có ý nghĩa, nhưng đáng tiếc, trình độ của hai mươi tám chòm sao khác với hai mươi bốn cung điện trên núi trong quá khứ. và hiện tại, nó chuyển động mỗi năm khoảng năm mươi mốt giây về phía đông, như vậy chênh lệch là một độ trong bảy mươi năm, và chênh lệch là một cung điện trong hơn hai nghìn một trăm mười năm. Khoảng cách giữa thời cổ đại và thời hiện đại lớn đến mức không chỉ là một ngôi nhà nên không thể áp dụng vào thời điểm này nếu bạn tham khảo cuốn sách Phân tích Bảy Chính phủ và Bốn Ngôi sao nữa của tôi. Biểu đồ, trang 158 đến 167.

Khi thêm tám cửa, Ganshan sẽ sinh ra Gen, Kanshan sẽ sinh ra Zhen, Gen sẽ sinh ra Huân, Zhen sẽ sinh ra Congli. Huân Cong Zhen, Li Cong Qian, Kun Kun, Dui Dui, đứng dậy và đóng cửa lại, đi thẳng vào nhà thứ tám, chia phòng và kê giường, lấy mạng Kaixiu một mình là ba dấu hiệu tốt lành.

Thời Thanh nói: Bát môn mở ra thì Tú Thịnh bị thương, Đỗ Cảnh chết. Những người đến tiếp theo sẽ được thêm vào Bát Sơn. Ví dụ như khi núi khô được thêm gen, các cổng sẽ đóng lại khi chúng khô, và các cổng sẽ được sinh ra khi chúng bị rung chuyển. Ba loại tốt lành là "xiu" và "kaisheng", chẳng hạn như một gân trắng là "xiu", sáu thân trắng là "kai", tám gen trắng là "sheng", vì vậy màu trắng là tốt lành. Bát môn ngũ hành sinh diệt với bát quái thuộc về nước, Ligen thuộc về đất và Kaili Qian thuộc về kim loại. Bạn có thể biết cánh cửa của nó bằng cách nhìn vào sự liên kết của nó.

Ngoài ra còn có ba yếu tố bắt đầu từ phương pháp, Thượng Nguyên Jiazi bắt đầu từ gốc, tiến về phía trước trong bốn chiều, Gan Gen Qian trơn tru và bắt đầu lại. Zhongyuan Jiazi bắt đầu từ sườn núi, tiến về phía trước theo bốn hướng, và sườn núi rung chuyển khỏi dui. Xia Yuan Jiazi bắt đầu từ Gen, tiến tới chiều không gian thứ tư và Gen Xun Kun Qian.

Thời Thanh nói: Đoạn này giải thích phương pháp bắt đầu thời Tam Nguyên. Vào thời Thượng Nguyên, năm Gia Tử, gia đình sẽ dừng việc và bắt đầu làm việc. Năm Nghi Sầu đóng cửa nuôi tướng. Năm Bính Âm, ông nghỉ hưu và chuyển đến sống ở Tấn. Năm Đinh Mậu, ông xuất gia và lên ngôi vua. Năm Vô Thần, ông nghỉ hưu và bắt đầu làm việc. Tiến về phía trước trong chiều thứ tư, chiều thứ tư và bốn góc. Phần còn lại có thể được suy ra theo năm. Còn pháp luân hàng năm thì dương thuận âm, âm thuận nghịch, dương dương sơn thuận, âm dương thuận nghịch, bát môn phân bố.

Thảo luận về thời gian trôi qua, cung điện nào đã đóng cửa, đồng thời cũng thảo luận về trật tự và sự phân bổ ngược của âm dương trong núi của nó. Ví dụ, Âm gia là dương, Dương trị Thuấn; Y Mậu là Âm, Âm trị ngược. Tuy nhiên, chọn cung đệ tử là điềm lành, cửa cung hài hòa, cung tốt thứ hai, cung là cửa, cửa kém nhất.

Shi Qing nói: Phương pháp bắt đầu và nghỉ ngơi này được sắp xếp từ sự vâng lời đến nghịch cảnh, chẳng hạn như nghỉ ngơi và bắt đầu Qian vào năm Jiazi. Năm đó, Yinshan được kết nối với Shangmen, Shangli Zhenmu, và đó là Cung điện Menke. Jiashan được kết nối với Dumen, Dulixunmu và Gongbimen. Maoshan nghỉ ngơi và trỗi dậy, đảo ngược bánh xe, cánh cửa tử vong rung chuyển, và cái chết trói buộc Kuntu ở Maoshan như cổng cung điện. Ví dụ, vào năm Yichou, Xiu Qigen, Yangshan Congshunbu Xiu Sheng từ Gen, v.v. Yinshan Conggen Nibu Xiu Sheng và các cổng khác. Tuyên bố này cũng bổ sung thêm một câu mở đầu cho tám nguyên tắc trên.

Chín ngôi sao được thay thế bằng cách treo, chẳng hạn như ngôi sao trắng ba nhân dân tệ bay vào cung điện giữa, được gọi là treo năm bằng năm, tháng được thay bằng tháng, lớp được thay bằng hình vuông. , và cánh cửa được thay thế bằng thuộc tính.

Shi Qing nói: Câu nói này nói rằng chín ngôi sao đầu tiên được sử dụng cho mỗi câu và ngôi sao phía dưới được sử dụng cho mỗi phương pháp.

Ví dụ, vào năm Jiazi của nhà Nguyên, Yibai vào trung cung, và khi bánh xe đến Zi, đó là nhánh Tùy. Nếu trói vào Lưu Bạch thì sáu con bạch tuộc sẽ tiến vào trung cung và bay tứ tán, tùy theo sinh ra hay bị áp chế, sau đó trên cành sẽ xuất hiện hai con đen, nghĩa là năm mới sẽ thay thế năm mới. năm. Một ví dụ khác là vào tháng 3 năm Tử, sáu người da trắng tiến vào cung điện giữa và quay lên đỉnh Chen. Họ được xây dựng trên mặt trăng và được buộc bằng năm màu vàng. Ví dụ, vào năm Tân Hợi đời Nguyên, dưới nhà hai tầng, năm màu vàng tiến vào trung cung, sáu màu trắng tiến vào trung cung. Một ví dụ khác là một ngôi nhà ba tầng, có hai người da đen ở giữa, khi cửa mở ra thì sáu người da trắng là sao cửa. Hạ Nguyên năm Tân Hợi, Võ Hoàng tiến vào trung cung, Luân Cửu Tử tới cửa, Kế Nguyên ngồi trên sáu bạch kim tinh. Sau đó chín người tím tiến vào trung cung, đi một vòng tính tám phương, sáu người bạch tiến vào Khôn và phòng thứ bảy, chính là cửa thay phòng. Những chức năng tuyệt vời của sơ đồ dòng sông này, vòng đời, vận may, tai họa và điềm lành đều có thể được dự đoán trước.

Thời Thanh nói: Bằng cách này, năm thay năm, tháng thay tháng, tầng thay hình vuông, cửa thay các phương pháp, thuận theo luân hồi, có thể là tai họa hoặc điềm lành có thể đoán trước được. nâng cao.