Giới thiệu về tiên đoán tứ trụ: 3. Jiazi Nayin

Mười thiên can và mười hai địa chi tương ứng với nhau theo thứ tự, từ Jiazi đến Guihai, tổng cộng có sáu mươi tổ hợp nên gọi là Sáu mươi Jiazi. Mỗi nhóm được ghép nối với một Ngũ Hành Nayin. Ý nghĩa chính xác của nó vẫn còn là một điều bí ẩn đối với giới học thuật của chúng ta.

Sau đây xin trích đoạn “Nhận Âm và Chụp Ảnh” của “San Ming Tong Hui” để hiểu ý nghĩa của nó.

Trong quá khứ, Hoàng đế chia jiazi thành sáu mươi theo trọng lượng và trọng lượng, và gọi chúng là Huajiazi. Các ký tự hoa thực sự bí ẩn, và các nhà hiền triết đã sử dụng ý nghĩa của chúng để mô tả chúng. Từ Tử đến mười hai cung của Hải, mỗi cung đều có thuộc tính kim, mộc, thủy, hỏa, thổ. Bắt đầu từ Tử là một dương, và kết thúc bằng Hải là ngũ hành thuộc kim, mộc. Nước, lửa, đất. Vì vậy, thuộc tính của Jiazi tương ứng với số phận, và số phận quyết định sự việc của cả cuộc đời. Vì vậy, Jiazi chấp nhận âm thanh và hình ảnh, và các vị thánh mô tả nó, giống như những sự việc xảy ra trong cuộc đời của một con người. Nói gì đây?

Ở hai vị trí Tử và Chu, âm và dương bắt đầu thụ thai, con người ở trong bụng mẹ, vạn vật ẩn gốc không ngừng; trong hai vị trí Âm và Mao, âm dương dần dần mở ra, con người dần dần lớn lên, các vật thể cởi bỏ áo giáp, các bông hoa của nhóm dần dần bị cắt rời, giống như một người sẽ thành lập một cơ thể; mạnh mẽ, vạn vật đều đẹp đẽ, giống như khi một người ba mươi bốn mươi tuổi, có chỗ đứng vững chắc, bắt đầu có dấu hiệu tiến bộ; Âm dương phơi bày, vạn vật trở nên kỳ lạ, khi một người đến năm mươi sáu mươi, giàu nghèo có thể biết được, vạn vật thăng trầm có thể nhìn thấy hai vị Thần và Bạn, âm và dương; dương giết nhau, vật thu hoạch, người thu nhỏ, mọi người tìm lại được bình yên; Từ Hải 2 vị trí, âm dương tắc nghẽn, vật chất trở về cội nguồn, con người nên nghỉ ngơi, mỗi người đều có đích đến riêng. Cụ thể thì mười năm này có hai, sáu mươi năm có thể biết từng năm một.

Tại sao Giả Tử, Dịch Xâu lại coi hình tượng là vàng trong biển? Khí chứa trong đó, có tên và vô hình, giống như vàng trong bụng mẹ; , Guimao, khí còn mềm yếu, mỏng như tơ nên gọi là vàng. Gengchen và Xinsi đã sử dụng vàng để sống ở vùng đất lửa và đất. Khí đã phát sinh. Vàng vẫn còn trong mỏ. Đó là vùng đất ký sinh. Nó đã nhận được màu sắc tích cực của phương tây và được gọi là màu trắng. vàng sáp. Khí của Jiawu và Yiwei đã được hình thành. Vật chất đã trở nên rắn chắc và hòa lẫn trong cát. Nhưng nó khác với cát. Nó sống trong lửa và được tinh chế bởi lửa. Nó được cho là vàng trong cát. Nhậm Thần Quý Vưu Khí có đủ thứ, nên dùng để hội tụ. Thoát khỏi cạnh sắc nét. Khi Gaishen Youjin ở đúng vị trí, thân cây có giá trị Rengui, vàng được nước tôi luyện nên giống như lưỡi kiếm, công dụng của vàng khi đến Từ Hải, năng lượng vàng; bị giấu kín, thân thể vỡ nát, sau khi rèn luyện trang sức đã thành hình, giấu trong boudoir, không có việc gì làm, công năng của vàng đã hoàn thành nên gọi là Gengxu Xinhai Chaochaijin.

Vì sao Nhâm Tử Quý Châu lấy hình ảnh cây dâu? Cây dâu ở tư thế cuộn tròn, hình không giãn, sống ở trong nước, khi tằm suy tàn, cây dâu nhận khí nên mới như vậy. sự phát triển của thời đại; Geng Yin Xin Chou có nghĩa là Khí đã lợi dụng Dương, Sức tu luyện là như thế này. Người Nai sống dưới kim loại. Tất cả vàng và sương đều sống dưới nó. sự thịnh vượng của nó. Nó sẽ khô héo sau những năm giá lạnh. Bởi vì tính chất mạnh mẽ, nó được gọi là gỗ thông và gỗ bách. Ở Wuchen và Jisi, năng lượng vô lượng, và mọi thứ theo thời gian, cành và lá tươi tốt, và nó trở thành một khu rừng. Nó được gọi là cây rừng lớn. Ở Renwu và Guiwei, gỗ được gọi là cây rừng lớn, chết vào buổi trưa. Vì vậy, lá liễu khô héo vào giữa mùa hè và cành yếu. Vì vậy, nó được gọi là gỗ liễu. Cảnh Thần Xin Bạn, ngũ hành thuộc về vàng, Nayin thuộc về mộc, nên chúng kiềm chế lẫn nhau lấy đi. Loại gỗ có tính chất cay nồng duy nhất là gỗ lựu, thần khí trở lại bình tĩnh và trang nghiêm, đồ vật dần dần trở nên rắn chắc ở đất vàng, vị của nó trở nên hăng nồng, nên gọi là gỗ lựu; nhìn những cây khác, chúng sẽ chết vào buổi trưa, nhưng cây này sẽ chết vào buổi trưa, tức là lấy thiên tính của nó; và Mộc Khí trở về cội nguồn và nằm im lìm trong lòng đất. Vì vậy, nó được gọi là gỗ phẳng.

Tại sao Băng Tử và Đinh Châu lại dẫn Hướng Kiên xuống nước? Chỗ cao không phải là chỗ nước chảy, chỗ ẩm thấp là nơi nước ở, từ giữa nước chảy vào. thổ nên gọi là Kiếm Âm Mậu, thủy thế từ Dương Minh chảy ra, chảy về hướng đông, tiềm năng lớn nên gọi là Đại Hỷ Thủy, thế lực cực đông nam; , Khi khí đến gần Lý cung, lửa mạnh, nước hồi về hồ chứa, Anh Kha tiến vào phía sau, gọi là Trường Lưu Thủy; vị trí của lửa Cao Minh, có nước chảy dồi dào làm mưa, giúp nước trong lửa nhưng tồn tại ở trên trời, nên gọi là nước sông Thiên Hà, hơi thở là. yên tĩnh, con và mẹ cùng một thế, nước chảy ra không cạn, nước rút ra không cạn. Gọi là giếng nước suối; Nhân Húc Quế Hải, Thiên Môn chi địa, khí bị ngăn cản, thủy lực khắp nơi nhưng không chảy, lực trở lại trạng thái tĩnh lặng, đến vô tận, tiếp nhận không tràn, nó được gọi làbiểnNước cũng vậy.

Vì sao Ngũ Tử Cửu Sầu giống như sấm sét? Khí của vỏ là một dương, lửa ở trong nước không tồn tại, trừ khi là rồng thần, nên gọi là lửa sét. Băng Âm và Định Mậu, khí dần dần tỏa sáng và xuất hiện do nhiên liệu, âm dương là cai trị, trời đất là lò nung, gọi là lửa trong lò; đất mạnh, khí thế đặt trên đồi cao, sáng tối truyền lại, con cái kế thừa lẫn nhau, gọi là ánh sáng bao phủ ở cuối Wuwu, khí đi qua; xuyên qua Dương Cung, gặp lại nhau, Băng Lăng trao đổi ánh sáng, tỏa ra ngọn lửa, gọi là lửa trên bầu trời; Bing Shen và Ding You, hơi thở hình dạng ẩn giấu, sức mạnh ẩn giấu ánh sáng, sự Rùa co lại mất vị trí, sức lực suy yếu, ánh sáng không thể vươn xa, gọi là ngọn núi lửa; còn đầu là ánh sáng, bên trong sáng và bên ngoài tối, ẩn giấu nhưng không thể nhìn thấy. Ánh sáng bay khô và trở về trạng thái nghỉ ngơi, vì vậy nó được gọi là lửa trên đỉnh núi, Gengzi Xin Chou, tại sao. hắn lấy đất trên tường giống như tường? Khí có thể hình thành vật chất, sức mạnh dùng để tu luyện vật chất và phát triển, nó mạnh mẽ như thân rễ và mạnh mẽ như đài hoa, được gọi là đất ở đầu thành. được sử dụng để mang Yang. Nó đã xảy ra trong quá khứ và sẽ trở thành tương lai của nó. Nó được gọi là đất trong cát vào cuối Gengwu và Xinwei, Qi thành hình, và mọi thứ sử dụng đường "Zhang". , có hình tướng có thể chất, có thứ có thể bộc lộ, người ta nói đường gần đất, võ thần, khí đã trở lại, vạn vật hội tụ, rùa co lại rút lui, đẹp đẽ mà không có gì, gọi là Đại Dịch Tuyết; Bính Hư và Định Hải, khí đã thành trong nhà vạn vật, vạn vật đều hoàn mỹ, âm dương xuyên qua, khi uy lực mạnh mẽ thì gọi là thổ vào nhà.

Tôi thấy mảnh đất ven đường được gieo trồng trăm hạt, phải chăng là mảnh đất cuối chiều, khi đất Đại Nhất sinh sôi nảy nở? Làm bạn, làm giàu và thịnh vượng? Đất ở đầu thành Lấy công của bờ kè, năm vị hoàng tử đã dựa vào đó để lập nước và phục vụ dân chúng. và những người bình thường đã tài trợ cho nó, để họ sống trong tình yêu và tình yêu. Đất trong cát là đất ẩm nhất, khi đất ẩm thì phát triển nên sau này đất có ích. di chuyển. Gai sống giữa ngũ hành, thi hành mệnh lệnh gánh vác, điều khiển sức nuôi dưỡng tam tài và ngũ hành không thể mất được. Công đức sắc vàng mạnh mẽ, ánh lửa soi rọi, ánh gỗ sáng ngời, vẻ đẹp càng ngày càng đẹp, nước ngập sóng không ngập, đất đai gặt hái, mùa màng bội thu. phong phú hơn. Nếu chúng tập hợp lại và không phân tán thì chúng sẽ thành núi, và núi cao; nếu chúng phân tán và không tập hợp lại, chúng sẽ trở thành trái đất, và trái đất là nguyên thủy. Nó có thể được sử dụng vô tận, và sự sống có thể cực kỳ lãng phí.

Hình ảnh của ngũ hành đều được xử lý theo âm dương, tức là luôn thay đổi. Cũng giống như Jia Zi, Yi Chou và Jia Wu, Yi Wei, trong cát trong biển, sự phân biệt giữa nước và đất, sự khác biệt giữa cứng và mềm; Geng Shen Xin đã chống lại Geng Xu Xinhai, chiếc kẹp tóc bằng sáp trắng, Càn Tấn ở các hướng khác nhau, hình dáng và màu sắc cũng khác nhau; Renzi Guiyou đối lập Ở Renwu và Guiwei, dâu và liễu, một bài hát và một mềm mại, có nhiều hình dạng và phẩm chất khác nhau; Xin You, thông, bách và lựu, một thì cứng, một thì cay, có tính chất và hương vị rất khác nhau; Tiền ở các phương hướng khác nhau; Wu Zi Ji Chou đối đầu với Wu Wu Ji Wei, trên bầu trời, sấm sét nổ ra, và mặt trời cùng chiếu sáng; Bing Yin Ding Mao đối diện với Bing Shen Ding You, trong lò nung dưới đáy; núi, lửa Khi gỗ nở rộ, vàng mạnh và lửa tắt; khi Jiachen và Yisi chống lại Jiaxu và Yihai, họ che đỉnh núi bằng đèn lồng. , và nó phóng ra ánh sáng để ngăn chặn gen; Tụ tập và phân tán là phạm trù chết và sống; Đối lập với Băng Húc và Định Hải, ở trong nhà cát, khô ráo lẫn nhau, luôn có sự thay đổi. Nhìn hình tròn nhìn hình vuông sẽ thấy giai thịnh đã chết; nếu nhìn gần nhìn xa, không thoát khỏi kim, mộc, thủy, hỏa, thổ. Ngũ hành phân theo thân cành, âm dương bàn từ đầu đến cuối. Trời và người có sức mạnh như nhau, sống và chết cũng như nhau. Woohoo! Hiền nhân sáu mươi tuổi chỉ dùng hình ảnh để hiểu nguyên lý của nó, còn ngũ hành, khí chất, vật chất, hình dáng, màu sắc và công năng đều bị bóp méo và cạn kiệt, không còn chút tích lũy nào của tạo hóa.