cung hoàng đạoCâu chuyện thú vị về Ngô Mã

Ngô là ngựa, còn sáu con vật là ngựa, gia súc, cừu, chó và lợn. Những khám phá khảo cổ học ở Ziya, thị trấn Long Sơn, Trương Khâu, tỉnh Sơn Đông chứng minh rằng con người bắt đầu thuần hóa và nuôi ngựa từ thời các xã thị tộc phụ hệ. Nhiều sách cổ chép rằng “Hương Đồ dùng làm ngựa”. Trước đó, chúng ta đã thảo luận chi tiết về văn hóa ngựa rực rỡ ở Trung Quốc cổ đại, điều này thể hiện rõ ràng niềm tin của người cổ đại vào ngựa. Phong tục dân gian về ngựa cũng rất đa dạng và đầy màu sắc.

Từ xa xưa, dân tộc Trung Hoa đã có tục lệ dân gian hiến tế ngựa. Vào mùa xuân, người ta cúng tế Mazu, vào mùa hè cúng tế Xianmu, vào mùa thu cúng tế Mashe và vào mùa đông cúng tế Mabu. Mazu là Tiansi, chòm sao ngựa trên bầu trời, tức là ngôi sao trong nhà, được cho là người sáng lập ra ngựa, được coi là thần của Simu; thần tai họa ngựa. Trên thực tế, việc thờ thần ngựa đã được ghi chép vào thời Xuân Thu. Việc tế thần ngựa rất nhiều và đầy thành kính, điều đó phản ánh địa vị quan trọng của ngựa trong tâm thức người xưa.

Ngựa còn là biểu tượng của năng lực, hiền nhân, tài năng và thành tựu. Người xưa thường ví nó như con ngựa ngàn dặm. Ngựa ngàn dặm là ngựa xuất sắc, có thể đi hàng ngàn dặm một ngày. Theo truyền thuyết, vua Mục của nhà Chu có tám con ngựa và thường cưỡi nó đi khắp thế giới. Tên của tám con ngựa: một con tên là Jedi, có thể bay lên không trung mà không chạm đất hoặc chạm đất; một con tên là Fanyu, có thể chạy nhanh hơn một con chim đang bay; một con tên là Benjing, có thể bay hàng ngàn con; dặm vào ban đêm; và một tên là Chaoying, có thể bay hàng ngàn dặm Đuổi theo mặt trời; Nó tên là Yuhui, màu lông của con ngựa vô cùng rực rỡ và rực rỡ; một con tên là Chaoguang, trên mình có mười bóng; một con tên là Tengwu, bay trên mây và sương mù; trên thân nó có đôi cánh, giống như con chim ưng, nó dang rộng đôi cánh và bay vút lên chín vạn dặm. Một số sách cổ tưởng tượng “Bát ngựa” là tám loại áo khoác có màu sắc khác nhau, mỗi loại có một cái tên hay: Chiji, Pirates, Baiyi, Yulun, Shanzi, Quhuang, Hualiu và Luer. Trên thực tế, những truyền thuyết kỳ diệu về ngựa đều mô tả những tài năng đức hạnh và không nên thực sự coi đó là huyền thoại. Tám con ngựa của Vua Chu Mu thực sự là một phép ẩn dụ cho nhóm người của ông, với tài năng xuất chúng và khả năng phi thường. Mỗi người trong số họ sử dụng khả năng đặc biệt của mình để cùng hỗ trợ cho sự nghiệp vĩ đại của thế giới của Hoàng đế Chu.

Người Hán tin vào Thần Ngựa hay còn gọi là Thần Ngựa hay còn gọi là Thần Ngựa. Nó được tin ở nhiều nơi trên cả nước. Người nông dân tổ chức tế lễ vào ngày 23 tháng 6 âm lịch, tế lễ là cả một con cừu. Tuy nhiên, có rất nhiều hệ thống thờ thần ngựa trong chính quyền của các triều đại trước đây, chẳng hạn như vào thời nhà Minh, Zhu Yuanzhang đã ra lệnh hiến tế Mazu và chủ trì tại chùa Lingtaipu ở Nam Kinh. Niềm tin dân gian vào thần ngựa gắn liền với việc thăng chức cho người cai trị. Hãy cùng tìm hiểu những phong tục, tập quán dân gian, những câu nói và những câu chuyện thú vị về ngựa.

Đó là 1:

Vào năm thứ hai sau khi Tần Thủy Hoàng thống nhất đất nước, tức là vào năm 220 trước Công nguyên, trên đường đi thờ mặt trời trên đỉnh núi Thành Thành ở Dung Thành, ông nghe nói viên đá màu piebald là hòn đá thiêng do Nữ Oa để lại khi nàng đang vá bầu trời để bảo vệ sự ổn định của đất nước nên ông đã đặc biệt thực hiện một chuyến đi để tôn thờ hòn đá màu piebald. Khi đó, ông đã dẫn hàng ngàn con ngựa và quân dọc theo con đường phi nước đại được xây dựng đặc biệt, đi thẳng đến nơi có tảng đá màu piebald và tỏ lòng kính trọng. Sau khi trở về triều đình, mọi việc diễn ra đúng như kế hoạch và thế giới hòa bình. Ông vui mừng khôn xiết và yêu cầu tất cả các quan làm thơ để ăn mừng. Khi đó, thầy phù thủy Xu Fu đã viết một bài thơ: "Ngàn ngựa và vạn quân hành quân, và Hoàng đế đầu tiên đã thành công trong việc thờ đá", bài thơ chúc mừng với tài năng văn chương bình thường này đã không được ưa chuộng. của Tần Thủy Hoàng và tiếng vỗ tay của mọi người. Tuy nhiên, khu vực ven biển gần đó, nơi có những viên đá màu piebald, do đó được gọi là "đường ngựa". Nguồn gốc của địa danh "Con đường ngựa" là do Tần Thủy Hoàng từng dẫn hàng nghìn con ngựa và quân đến thờ đá ở đây, thứ hai là con đường ngựa do Tần Thủy Hoàng xây dựng trong chuyến hành quân về phía đông đã đi qua đó. Cho đến thời nhà Nguyên, nhà văn nổi tiếng Quan Hán Thanh là người có con mắt tinh tường về kho báu và đã sáng tạo ra thành ngữ “Thành công sắp đến” dựa trên sự ám chỉ “Hoàng đế nhà Tần thờ đá”. Ông lần đầu tiên nhắc đến trong tác phẩm “Bữa tiệc năm nàng hầu” rằng ông đã tạo ra thành ngữ “thành công tức thì”.

Đó là 2:

Việc thuần hóa và sử dụng rộng rãi ngựa của người Mãn Châu bắt đầu từ thời Mohe của nhà Đường. Trước đây, việc săn bắn chỉ giới hạn ở việc bắn chân, sau này họ bắt đầu thuần hóa ngựa hoang để săn bắn. Người Mãn Châu có thể phi nước đại trên ngựa, bắn và săn mồi, điều này giống như tiếp thêm sức mạnh cho một con hổ. Theo Tập 39 của "Da Jin Guo Zhi", người Jurchen giỏi cưỡi ngựa và bắn súng, "chịu được đói khát, leo lên xuống vách đá nhanh như bay, vượt sông mà không cần thuyền và có sức chịu đựng. của những con ngựa bay.” Vào thời nhà Tấn, việc người Nữ Chân nuôi và huấn luyện ngựa trở nên phổ biến. Vào thời điểm người Mãn Châu xuất hiện, ngựa có ở khắp mọi nơi và mọi người có thể cưỡi chúng. Theo “Ký lục Thính giác Châu Châu”, sáu con vật của người Mãn Châu đều thịnh vượng, “nhưng ngựa là thịnh vượng nhất. Gia đình tướng tướng có hàng ngàn con, còn binh lính và gia đình Hồ có không kém”. vài con ngựa.” Trong thời kỳ Yongle, hoạt động buôn bán ngựa ở chợ giữa nhà Minh và các bộ tộc Mãn Châu rất sôi động. Vào thời nhà Thanh, việc chăn nuôi ngựa trở nên quan trọng hơn trong cung điện. Đến thời Khang Hy đổi tên thành Thượng Tự Viện, đặc biệt bố trí các quan y để chữa bệnh cho ngựa. Những quan chức phụ trách ngựa này có kỹ năng nuôi ngựa độc đáo “Hiếm khi họ cho kê im lặng ăn. Mỗi khi phi nước đại, họ cúi xuống và xoay đầu gối, chỉ cần họ cảm thấy thoải mái. Nếu có thời gian, họ sẽ cất cánh. yên, họ sẽ cởi con báo. "Hãy để họ đi vào nơi hoang dã mà không có nơi trú ẩn khỏi gió, tuyết, lạnh và nóng." Nurhachi, Hoàng đế Taizu của nhà Thanh, thường kiểm tra sức khỏe cho những con ngựa chiến của mình. Những người có ngựa khỏe thì được thưởng rượu, còn những người có ngựa yếu thì bị đánh đòn. Huang Taiji đã ban thưởng một số lượng lớn ngựa để khuyến khích quân lính của mình tiêu diệt kẻ thù. Người ta kể rằng phía trước Lăng Chiêu Lăng nơi ông được chôn cất có hai con ngựa đá sống động như thật, được thiết kế theo hai con ngựa cưỡi của ông - Đại Bạch và Tiểu Bạch. Người Mãn Châu dũng cảm cưỡi ngựa, bắn súng và giỏi võ thuật. Ông khởi nghiệp bằng việc cưỡi ngựa và bắn súng trong vô số trận chiến kéo dài hơn nửa thế kỷ.chiến tranhđã đóng một vai trò rất lớn. Có một câu nói trong "Kiểm tra nguồn gốc của người Mãn Châu", "Nếu bạn phi nước đại với kỵ binh sắt, bạn sẽ bị tàn phá bởi xung đột và tất cả sẽ bị đánh bại." Nhà Thanh thống trị thế giới bằng cung tên. Các hoàng đế nhà Thanh giỏi cưỡi ngựa và giỏi bắn súng. Có rất nhiều ghi chép trong kinh điển và sách lịch sử, họ chỉ biết cưỡi ngựa. .trận đánh, nó đã thay đổi sau khi mọi người bị bỏ tù.

Đó là 3:

Người Mông Cổ có những lễ hội truyền thống như Lễ hội sữa ngựa và Lễ hội đua ngựa được tổ chức hàng năm vào cuối tháng 8 âm lịch và kéo dài trong một ngày. Vào ngày này, những người chăn gia súc mặc trang phục lễ hội, cưỡi ngựa và mang kumiss, lao đến địa điểm đã chỉ định, sau đó chuẩn bị đồ ăn cho lễ hội. Cuộc đua ngựa bắt đầu khi mặt trời mọc và những chú ngựa này là những chú ngựa con hai tuổi. Sau trận đấu, mọi người ngồi vào chỗ và ca hát, uống rượu vui vẻ theo nhạc đệm của matouqur. Phải đến khi màn đêm buông xuống, mọi người mới giải tán với trò giải trí của mình.

Đó là 4:

Ở Hồ Bắc, người ta kể rằng khi cô dâu kết hôn, hồn ma của các thế hệ trong gia đình cô ấy sẽ theo cô ấy đến đó, có thể trên đường đi sẽ bị nhiều linh hồn ma quỷ ám, điều này sẽ mang lại bất lợi cho nhà trai. Vì vậy, trong ngày đón dâu, người đàn ông sẽ nhờ thầy giả kim bày một bàn hương ngoài cửa để tế trời đất và thần ngựa, giết gà để xua đuổi ma quỷ. Sau khi tế lễ, người ta vớt cơm rắc lên kiệu của cô dâu để báo hiệu tà ma đã bị đánh bại. Chú rể cũng đồng thời chào quanh ghế kiệu và chỉ được vào sau lễ.

Đó là 5:

Ở vùng Đông Bắc có tục cưới của người Hán và người Mãn là giẫm lên cột ngựa, sau khi xuống xe, cô dâu bước lên cột ngựa mà không chạm đất để tránh tà ma. Người Miêu ở Quý Châu có phong tục cưới xin “mang kiếm đến cầu hôn”. Khi nam nữ yêu nhau, sau khi bàn chuyện hôn nhân ba lần ở nhà, họ phải cầm đao đi chính thức cầu hôn.

Đó là 6:

Người Wa đã vượt qualễ hội mùa xuânTrong lễ hội, nên cho ngựa ăn cơm nếp, quan sát tư thế ngựa trong chuồng để dự báo vận may, hướng đông là năm may mắn, quay mặt về hướng tây là điềm xui xẻo.

其7： (Mười hai cung hoàng đạo http:///shengxiao/)

Giữa những ngọn núi và dòng sông nguy hiểm của dãy núi Hengduan, trong vùng hoang dã và rừng rậm trải dài trên nóc nhà thế giới từ Vân Nam đến phía Tây Bắc, có một con đường cổ bí ẩn trải dài và vòng tròn. Chúng tôi gọi nó là “Con đường ngựa trà cổ”. Tôi có thể nói đây là một trong những con đường ngoạn mục nhất trên hành tinh của chúng ta. Trong hàng nghìn năm, vô số đoàn lữ hành đã âm thầm bước đi trên con đường này. Tổ tiên của nhiều người bạn của tôi đã lái các đoàn lữ hành dọc theo con đường này, chở trà và các sản vật miền núi khác nhau, giữa Xuezang và Vân Nam. Đặc biệt trong thời kỳ kháng chiến chống Nhật, khi mọi tuyến đường vào Trung Quốc đều bị cắt đứt, con đường Trà Ngựa cổ đi qua Tây Tạng rồi đến Ấn Độ đã trở thành kênh thương mại quốc tế chính ở hậu phương Tây Nam vào giai đoạn giữa và cuối thời kỳ Chiến tranh thế giới thứ hai. cuộc chiến tranh chống Nhật. Có một thời gian, dọc đường có rất nhiều cửa hàng và đoàn lữ hành tụ tập. Khung cảnh tấp nập vượt xa những gì chúng ta có thể tưởng tượng ngày nay.