Giới thiệu Huyền Không Kỳ Lý

Sau khi nghiên cứu nội dung cơ bản ở chương trước, học viên có thể độc lập thực hiện các bước định hướng, vẽ và tạo thiên văn trong Phong Thủy Huyền Không. Tuy nhiên đây chỉ là một phần rất nhỏ trong toàn bộ thao tác Phong Thủy mà độ chính xác của các thao tác từng bước này sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến độ chính xác của việc phán đoán và bố cục Phong Thủy sau này. Vì vậy, bạn đọc vẫn cần dành nhiều thời gian nghiên cứu, luyện tập và tổng hợp để việc luyện tập trở nên hoàn hảo và có thể sử dụng thoải mái.

Khi tử vi được hình thành, nhận định tiếp theo là kiến ​​thức về điều hòa khí được thảo luận trong bài viết này, và việc điều hòa và khí của huyền không khoa học và luantou có mối liên hệ với nhau và tương tác với nhau. Vì vậy, Phong Thủy Huyền Không không chỉ chú trọng điều tiết khí mà thực ra còn tập trung vào phần đầu. Ủng hộ cách tiếp cận “có tính đến cả hình thức và lý thuyết”. Đây là một trong những nguyên tắc quan trọng nhất trong Huyền Không Tuyết. Các học giả không được biết sự thật.

Về tiến độ học tập, trước tiên chúng ta sẽ nghiên cứu nội dung điều hòa khí, sau đó nghiên cứu kiến ​​thức về Luantou ở chương thứ ba.

Chương 1 Giới thiệu về Quy chế Khí

Phần 1 Cửu Vận Suy Diệt và Tồn Tại Nói Về Sinh Tử

Một chín ngôi sao sống, suy tàn và chết

Sau khi rút thước đo thiên văn, bước đầu tiên là phải biết sự suy tàn, thịnh vượng, sự sống chết của các ngôi sao trong thước thiên văn. Nhưng làm thế nào để phân biệt sự suy tàn và thịnh vượng với sự sống và cái chết? Hóa ra Huyền Không lấy thời gian làm tiêu chuẩn để phân biệt sự suy tàn và thịnh vượng của các ngôi sao với sự sống và cái chết. của không gian. Vì vậy, nội dung được đề cập trong bài viết đầu tiên sẽ được sử dụng ở đây. Bạn cũng có thể xem lại quá khứ và tìm hiểu cái mới tại đây.

Trong Huyền Không Phong Thủy, hai mươi năm coi như một vận, ba vận và sáu mươi năm tạo thành một tệ, chín vận tổng cộng là ba tệ. Hiện tại nó là may mắn thứ bảy. Từ 1984 đến 2003 Vì vậy, trong khoảng thời gian từ năm 1984 đến năm 2003, ngôi sao Qi Chi Pojun trong chín ngôi sao tương ứng với Thất Vận là ngôi sao thịnh vượng, và Babai Zuofu là ngôi sao giận dữ. Từ năm 2004 đến năm 2023, Vận may thứ tám đối diện với Babai Zuofu là ngôi sao thịnh vượng, trong khi Jiuzi là ngôi sao giận dữ. Vì vậy, có thể thấy sao may mắn là sao thịnh vượng. Các ngôi sao thịnh vượng của Cửu May được liệt kê như sau:

Một may mắn và một con sói trắng tham lam là ngôi sao thịnh vượng

Cánh cổng khổng lồ màu đen may mắn thứ hai là ngôi sao thịnh vượng

Ba sao may mắn: Ba Bilu Cun là sao thịnh vượng

Tứ phúc và tứ xanh là sao thịnh vượng.

Vào năm thứ năm may mắn, Huang Lianzhen là ngôi sao thịnh vượng.

Sáu phúc sáu bạch võ công là sao thịnh vượng

Bảy vận, bảy hồng, tan binh là sao thịnh vượng

Tám may mắn và tám trắng, trợ lý bên trái là ngôi sao thịnh vượng

Chín may mắn và chín tím bên phải là những ngôi sao thịnh vượng

Đương nhiên, sao may mắn là sao thịnh vượng, nhưng sao tương lai là sao giận dữ, ví dụ như bảy dùng tám trắng và chín tím; màu đen và ba màu xanh lá cây. Phần còn lại có thể suy luận theo cách này, nhưng phải chú ý đến mối quan hệ giữa sao may mắn và sao khí, chẳng hạn như dùng chín màu tím cho bảy và bốn màu xanh lá cây cho hai.

Đối với việc sử dụng các sao Khí, chẳng hạn như sao Bảy Khí may mắn Babai và Jiuzi, tốt nhất nên sử dụng Babai thay vì Jiuzi. Bởi vì Cửu Tử cách Thất Tinh Tinh có chút xa, nên cũng xung đột với Khí Hồng Tinh. Do đó, nó chỉ được sử dụng như là phương sách cuối cùng và nhìn chung không có ưu tiên nào cho vấn đề truy cập.

Ở đâu có thịnh vượng thì ở đó có suy tàn và chết chóc. Vì vậy, trong Thất Vận, khi Lưu Bạch vừa rút lui thì không có điềm lành hay xui xẻo. Nhưng những cái đã qua lâu ngày là dấu hiệu của sự suy tàn và chết chóc, chẳng hạn như năm màu vàng, bốn màu xanh, ba màu xanh, v.v.; trong Phong trào thứ tám, bảy màu đỏ vừa rút lui, không có điềm lành hay xui xẻo, nhưng những cái đã qua lâu ngày là dấu hiệu của sự suy tàn và chết chóc, chẳng hạn như sáu màu trắng, năm màu vàng, bốn màu xanh, v.v.. Cần lưu ý rằng, ngôi sao khử khí tuy tạm thời trung tính nhưng do hình dáng xấu nên vẫn có thể khơi dậy bản chất tà ác và biến thành ngôi sao ác độc.

Trong thuyết Huyền Không, việc phán đoán tốt xấu chủ yếu dựa vào sự thịnh suy của các vì sao. Khi sử dụng trong hai nhà Âm và Dương chủ yếu là sử dụng năng lượng sinh mệnh thịnh vượng và tránh xa năng lượng suy tàn. và cái chết. Đây là một nguyên tắc chính trong Huyền Không Học. Các phương pháp ứng dụng cụ thể của mỗi nhà Âm và Dương là khác nhau.

Huyền Không Tuyết phán đoán vận mệnh tốt xấu của Cửu Tinh chủ yếu dựa vào thịnh vượng và suy tàn. Nói chung, có thể tóm tắt bốn công thức:

Người may mắn sẽ được thịnh vượng, còn người được sinh ra sẽ được sinh ra trong tương lai. Nếu để quá lâu thì người đó sẽ suy sụp (hoặc rút lui); nếu để quá lâu thì người đó sẽ chết.

Vì vậy, khi trang trí phòng phải lấy ngọn núi làm cơ sở (trong những điều kiện nhất định, vui lòng xem Phần 5), đồng thời cố gắng sử dụng vị trí thịnh vượng và giàu năng lượng nhất để đặt giường, vì ngọn núi là nơi có Khí. nhận; và khi mở cửa Hoặc khi sắp xếp các tuyến đường đi bộ, bạn nên sử dụng đĩa chỉ đường làm cơ sở, đồng thời cố gắng sử dụng những ngôi nhà có sao thịnh vượng và giận dữ để di chuyển, vì đĩa chỉ hướng là nơi Khí được truyền đi. Mục đích của việc đề cập ngắn gọn cách bố trí Dương Trại ở đây là dùng nó để giải thích công dụng của sự sống, thịnh vượng, suy tàn và cái chết. Nó giúp học sinh hiểu được chức năng của sinh và suy. Sách viết thế này: “Hiểu được nguyên lý huyền bí của âm dương, biết sự suy vong, sự sống và cái chết của chúng, bất kể ngồi trên núi hay tới nước, nhưng chúng sẽ không hấp thụ năng lượng của cái chết. "

Để mọi người nắm được sự suy tàn và thịnh vượng của Cửu May. Bây giờ thật hữu ích khi tóm tắt toàn bộ cuộc đời và cái chết của Yuan Yun như sau:

Hai bản chất và sự nuôi dưỡng tương tác với nhau

Trong hình trên, trong số chín ngôi sao may mắn, chỉ có thể sử dụng ba ngôi sao thịnh vượng, còn những ngôi sao mới rút lui hầu như không thể sử dụng được. Vì vậy, trong hoạt động thực tế của Yangzhai vẫn chưa đủ. Tuy nhiên, trong cuốn sách "Trung Châu Huyền Không Tuyết" có ghi rằng bạn có thể sử dụng các phương hướng bẩm sinh và thu được của Bát quái như một cách giải quyết. những hạn chế nhất định.

Cách giải quyết này hiện được giới thiệu như sau:

Sơ đồ bát quái ngày mốt Sơ đồ bát quái bẩm sinh

Ví dụ, trong vận may thứ bảy hiện tại, khi sao thịnh vượng là Qi Chi, bạn có thể sử dụng Dui Gong trong Bát đồ ngày mốt để tương ứng với một màu trắng trong cung điện bẩm sinh, và bạn cũng có thể sử dụng Cung điện Dui Trong Tiên Thiên bát quái tương ứng với bốn cây xanh trong cung điện ngày mốt! Vì vậy, ngoài bảy, tám và chín, vận may thứ bảy cũng có thể là một màu trắng hoặc bốn màu xanh!

Lấy một ví dụ khác về May mắn thứ tám. Ngôi sao thịnh vượng nhất trong May mắn thứ tám là Babai. Bạn có thể sử dụng Three Bis trong Cung điện Gen của Bát quái có được để tương ứng với cung điện bẩm sinh, và bạn cũng có thể sử dụng Liubai trong Gen. Cung điện Tiên Thiên Bát quái tương ứng với cung điện thu được, cho nên trong vận may thứ tám ngoài tám, chín và một, có thể chọn ba màu xanh hoặc sáu màu trắng!

Vì vậy, mục đích của việc yêu cầu học sinh ghi nhớ các hướng dẫn của Bát Quái Bát Quái Ngày Đầu Tiên là thế này. , và thực hành sẽ tạo nên sự hoàn hảo! Điều này cũng sẽ được sử dụng khi nói về các giải pháp trong tương lai.

Bây giờ các mối quan hệ tương ứng giữa tất cả các vận may của Nguyên Vân được liệt kê như sau:

Động tác đầu tiên là 1, 2, 7. Động tác thứ hai là 2, 1, 4. Động tác thứ ba là 3, 8, 9.

Động tác thứ tư là 4, 2, 7. Động tác thứ năm là 5, 2, 8. Động tác thứ sáu là 6, 8, 9.

May mắn thứ bảy 7, 1, 4 May mắn thứ tám 8, 3, 6 May mắn thứ chín 9, 3, 6

Hãy nói về những hạn chế mà tôi nghĩ. Tác giả chủ yếu cho rằng hạn chế nằm ở hai điểm.

1. Khi sử dụng cần phân biệt giữa biển núi và biển chỉ đường. Cả hai không thể vượt qua được.

Nếu nhà xây chảo núi thì lối đi xây chảo định hướng. Khi lập nhà nếu dùng đĩa núi thì phải chú ý không để sao đánh bại sao núi. Nếu sử dụng vô lăng khi rải đường thì không thể xảy ra tình trạng sao núi vượt qua sao chỉ đường. Nếu có xung đột thì phải giải quyết bằng màu sắc, chất vượt mức. Nếu năm người da vàng và hai người da đen xung đột với nhau, hãy cố gắng tránh chúng. Một ví dụ được đưa ra dưới đây.

Chẳng hạn như Qiyun Xushan Chenshan

Tatsuyama┌──┬──┬──┐

│97│42│29│

│ sáu │ hai │ bốn │

├──┼──┼──┤

│18│86│64│

│ năm │ bảy │ chín │

├──┼──┼──┤

│53│31│75│

│ một │ ba │ tám │

└──┴──┴──┘Xuxiang

Trong ví dụ trên, khi văn phòng sao hoạt động ở Dương Trại, các phòng ngủ sẽ thích hợp nhất để đặt ở Khương Cung. Nhìn vào ngôi sao núi trong nhà vải, ngôi sao núi Qiangong có bảy màu đỏ, nghĩa là ngôi sao may mắn có màu trắng, và ngôi sao Xiangxing có năm yếu tố màu vàng biểu thị sự giàu có. Nhưng trong môi trường thực tế, phòng ngủ chỉ nằm ở Trấn Cung, mà ngôi sao núi trong Trấn Cung chính là Nhất Bạch. Phương pháp được ghi lại trong "Trung Châu Huyền Không Tuyết" cũng có thể được sử dụng vì sự tương ứng về vị trí giữa bản chất và sự tiếp thu.

Tuy nhiên, tác giả cho rằng trong cung điện địa chấn này, sao núi Nhất Bạch gặp sao Tương Hưng Babai mạnh mẽ thịnh vượng, năm sao vàng may mắn xung đột với nhau nên không thích hợp. đối với nam giới trẻ tuổi và dễ bị sẩy thai, vô sinh và bệnh thận. Người phụ nữ bị bệnh dạ dày. Nếu buộc phải định cư ở đây thì nên lấy màu trắng làm chủ đạo, trang trí nội thất bằng kim loại. Nếu được lựa chọn, bạn phải lên kế hoạch khác. Bởi vì sơn tinh mặc dù có thể sử dụng, nhưng lại quá khó sử dụng.

2. Bạn cũng phải chú ý nếu gặp điều kiện địa hình không tốt. Chuyện này không thể giải quyết được, chỉ có thể tránh được.

Nếu là ở cung bẩm sinh và thu được, việc sử dụng bản đồ không mâu thuẫn với nhau, nhưng sườn ngoài của cung này lại bị tổn hại. Nó không có sẵn và không có cách nào để giải quyết nó. Lựa chọn tốt nhất duy nhất là không sống trong căn phòng này.

Như trong ví dụ trên, khi dựng nhà trong cung điện, có thể sử dụng bốn ngọn núi xanh và các ngôi sao, tuy các ngôi sao mang tính âm nhưng sẽ không thành vấn đề lớn nếu mẹ không sống ở đó. Tuy nhiên, nếu bên ngoài cung điện, hình núi bị phá vỡ, hoặc có kiến ​​trúc hình vàng thì chắc chắn không thích hợp để ở, nếu không sẽ dẫn đến trộm cướp, ăn xin, hoặc bị thương. Vì vậy, chuyển nhà là lựa chọn tốt nhất.

Hai điểm này theo quan điểm của tác giả là hạn chế, vì các ngôi sao trong các thiên cung nối tiếp nhau không phải là sao may mắn, không thích hợp khi các ngôi sao xung khắc hoặc có tà ma trên núi, nên tốt nhất nên ở lại. vẫn.

Khi sử dụng sao bay thịnh vượng, chúng ta cũng phải xem xét mối quan hệ giữa ngôi sao giận dữ và Yuan Yun thịnh vượng. Ví dụ, sự kết hợp giữa ngôi sao Qi Yun Wang và ngôi sao Jiu Zi Qi, bởi vì Jiu Zi thuộc về lửa và bảy. Màu đỏ thuộc về vàng, lửa và vàng xung đột với nhau nên không ưu tiên sử dụng, cũng phải chú ý bố trí trong nhà màu vàng! , hoặc liên lạc với cung điện nơi có Bát Bạch Phi Tinh. Đây là dùng đất để biến lửa thành kim loại.

又退气之星亦可用，如七运仍可以用六白，效果只见平平(还需视双星及峦头配合)，如如六运 子山午向的房子。六白双星会于向首，要向首有形势良好的水路，而在水路之外要见土型建筑物为上。至七运才可以确保无忧。

Hướng buổi trưa núi Lục Vân Tử

午向

┌──┬──┬──┐

│12│66│84│

│ năm │ một │ ba │

├──┼──┼──┤

│93│21│48│

│ bốn│ sáu│ tám│

├──┼──┼──┤

│57│75│39│

│ chín │ hai │ bảy │

└──┴──┴──┘

子山

若一入八运后六白以属哀死之星，就算形峦配合得当。亦不会发吉。因六白在八运中，以属久过之气。无论峦头如何再好，亦无发生之机兆。此即《玄空秘旨》所云：“男女多情，无媒灼则为私合”之理。学者宜明。此即“形理兼顾”之道。

第二节 下卦与兼卦星盘格局

在用罗盘堪测坐向及确定中宫立极后，便可以起星盘，在分析吉凶前我们必须先对星盘有个了解，然后才能进一步的根据各种因素来研究其吉凶。星盘可根据罗经的度数总体可分为二类：一类是下卦星盘;一类是替卦星盘。在此先介绍下卦星盘。

一 下卦星盘

下卦星盘就是定向时，测得的度数是在每山的中间九度内，而根据这种山向起出来的星盘便可以称为下卦星盘。在下卦挨星中共有二百一十六局，根据山向飞星入中阴阳的不同，这二百多局却可以分成四种情况：

即到山到水(旺山旺向)、上山下水、双星会坐、双星会向四种格局。

下面来详述如何区分这四种格局。

(1)：到山到水

到山到水，还有一种称呼便是旺山旺向，具体识别方法是在星盘内山、向二宫中，当运旺星的山星飞临坐山宫位，当运旺星的水星飞到向首宫位。

如七运之卯山酉向

┌──┬──┬──┐

│61│15│83│

│ sáu │ hai │ bốn │

├──┼──┼──┤

│72│59│37│

坐山│ 五 │ 七 │ 九 │向首

├──┼──┼──┤

│26│94│48│

│ một │ ba │ tám │

└──┴──┴──┘

上图中当运七赤山星飞到坐山宫位内山星的位置

上图中当运七赤水星飞到向首宫位内向星的位置

(2)上山下水

上山下水正与前面的到山到向不同，二者印好相反。具体来言在星盘内山、向二宫中，当运旺星的山星飞临向首宫位，当运旺星的水星飞到坐山宫位。此即为上山下水之局。

如七运之已山亥向

坐山┌──┬──┬──┐

│57│13│35│

│ sáu │ hai │ bốn │

├──┼──┼──┤

│46│68│81│

│ năm │ bảy │ chín │

├──┼──┼──┤

│92│24│79│

│ một │ ba │ tám │

└──┴──┴──┘向首

当旺的七赤山星飞到向首宫位内山星的位置

当旺的七赤水星飞到坐向宫位内水星的位置

(3)双星会坐

在星盘内坐山宫位的山星与水星都是当运旺星。

如七运 子山午向

向首

┌──┬──┬──┐

│41│86│68│

│ sáu │ hai │ bốn │

├──┼──┼──┤

│59│32│14│

│ năm │ bảy │ chín │

├──┼──┼──┤

│95│77│23│

│ một │ ba │ tám │

└──┴──┴──┘

坐山

当运旺星七赤山星和水星俱飞到坐山宫位

(4)双星会向

在星盘内于向首宫位内山星与水星都当运旺星。

如七运 午山子向

坐山

┌──┬──┬──┐

│14│68│86│

│ sáu │ hai │ bốn │

├──┼──┼──┤

│95│23│41│

│ năm │ bảy │ chín │

├──┼──┼──┤

│59│77│32│

│ một │ ba │ tám │

└──┴──┴──┘

向首

当运旺星七赤山星和水星俱飞到向首宫位

以上就是玄空下卦挨星的四种格局。在今后的风水吉凶判断就是用到四种格局配合形峦来作参考的。

二 兼向星盘

兼向星盘就是定向时，测得的度数是在每山的旁边的三度内，而这种山向起盘法不同于下卦起星盘方法。是在下卦基础上在看用替星入中飞动，从而得出的星盘便可以称为兼向星盘。

一般来说兼向星盘无较稳定的规律可寻，即可出现到山到向，亦会有上山下水的格局，也可能会出现当运旺星进中宫，此所谓兼卦“入囚”也有可能山星当运旺星到山，而向星当运旺星却不到水。或者二者相反。所以举例不尽。

而在使用兼向星盘时须注意三个方面，即一立向切不可犯阴差阳错、二大空亡、三骑线游魂、四不可兼向过度超出兼向三度的1.5度之外这四种格局。可见第一篇内。

第三节 形理须配合

理气峦头须配合

我们在此节里了解一下在玄空风水中一些基本的形理配合的知识(形理即理气与峦头)，而在此谈的内容虽然不是涉及到形理深层次的范畴，但可以说此内容是玄空风水断事的一条主线，始终贯穿着整个玄空术的操作。在学习之前我们有必要了解玄空学里的一个最基本的峦头知识。就是“山”与“水”的概念。

“山”从广义来说高一寸即为山，在外部环境来说如房屋，高层建筑物，山丘等即可视为山，在室里立式空调，电视柜，写字台，饭桌，床位等也是山。山还可以从静态不动的事物去理解。

“水”从广义来说低一寸即为水，在外部环境来说如河流，天桥，道路，湖泊等即可视为水，在室内的门、通路，饮水器，鱼缸等也是水。水在玄空学里另一种涵意即是流动的，不是静态而是动态的事或物。

经常遇到易友问我在过路阴阳风水术中山、水的概念是否与玄空学相同?其实过路阴阳是以被测体相对方位的高低作为山、水的区分标准，如右边有二十层楼，左边有十八层楼，右边比左边高，那右边为山，左边即是水。也就是说，在过路阴阳中左右或者前后必定一处是山一处是水，因为过路阴阳体系是以相对高度论山水!而玄空学里基本上则以相对地面高度与动态与静态的表现来划分山水，如上举例左右均视为山，这是玄空与过路阴阳的不同之处。

在知道了山与水相对的关系，接下就来阐述理气与峦头即山、水的配合关系，即“形理兼顾”之道。

玄空星盘讲理气与峦头须配合，在不考虑山及水的形态、排龙、水口、及替卦里一些特殊法则的前提下原则上是是以

星盘山星生旺之气处见山，则旺人丁，衰死之方见之则绝丁。

星盘向星生旺之气处见水，则旺财禄，衰死之方见之则破财。

举例子来说明一下，有助于对上文的理解

(1) 到山到向 七运 卯山酉向

┌──┬──┬──┐

│61│15│83│ 山盘旺星七赤飞临震宫、生气八白飞临

│ 六 │ 二 │ 四 │ 坤宫九紫飞临坎宫。所以皆宜见山星可

├──┼──┼──┤ 作布房之用。其它宫位不宜见见则损丁!

卯山│72│59│37│酉向

│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盘当旺星七赤飞临兑宫生气八白飞临

├──┼──┼──┤ 乾宫九紫飞临中宫。所以皆宜见水星或

│26│94│48│ 于通道之用。其它宫位不宜见!见则破财!

│ một │ ba │ tám │

└──┴──┴──┘

很多书上都以旺山旺向为吉局，有些略懂风水的易友也认为坐向是旺山旺向一定旺丁财。其实不然，旺山旺山只是一种较为吉利的格局，但也要视其理气与峦头配合及峦头的形态，如到山到向的星盘，排龙吉，水口不出卦，方能断吉而且发福悠久可数运不替。如若理气与峦头不配合，如上图坐山宫位无山见水，向首宫位无水见山即是凶局。损丁败财难免，纵得旺山旺向亦是无用!

(2)如上山下水 七运 巽山乾向

巽山┌──┬──┬──┐

│57│13│35│ 山盘七赤旺星飞临乾宫向首，生气八白居

│ 六 │ 二 │ 四 │ 兑宫，九紫居艮宫宜见山星或用于布房，

├──┼──┼──┤ 若原局是坐满朝空之局，则会损丁!

│46│68│81│

│ 五 │ 七 │ 九 │ 向盘七赤旺星飞临巽宫坐山，生气八白居

├──┼──┼──┤ 中宫，九紫居乾宫宜见水星或于作为通路

│92│24│79│ 用，若原局背山面水之局，则败财!

│ một │ ba │ tám │

└──┴──┴──┘乾向

上山下水的格局一般在玄空学中都是予以凶局，但如果理气与山峦配合得当，排龙亦吉仍可以为吉局，只不过发福不悠久，当运见吉，退运速败!尤其是一些带有反伏吟的星局，祸之更甚，如七运之甲庚山向。这是上山下水的特点!学员在立向时需明确此点，现七运有些房子是上山下水的格局，恐到八运后若不装修换运，灾厄难免!

(3)如双星会坐 七运 子山午向

午向

┌──┬──┬──┐

│41│86│68│ 山星水星当旺七赤俱飞到坐山坎宫，宜同时

│ 六 │ 二 │ 四 │ 见山见水，先见山后见水为上格，先见水后

├──┼──┼──┤ 见山为次格!生气星在山水宫位同上推!

│59│32│14│

│ năm │ bảy │ chín │

├──┼──┼──┤

│95│77│23│

│ một │ ba │ tám │

└──┴──┴──┘

子向

(4)如双星会向七运 午山子向

午山

┌──┬──┬──┐

│14│68│86│ 山星水星当旺七赤俱飞到向首坎宫，宜同时

│ 六 │ 二 │ 四 │ 见山见水，先见水后见山为上格，先见山后

├──┼──┼──┤ 见水为次格!生气星在山水宫位同上推!

│95│23│41│

│ năm │ bảy │ chín │

├──┼──┼──┤

│59│77│32│

│ một │ ba │ tám │

└──┴──┴──┘

子向

双星会向与双星会坐，虽然同聚于坐山或向首，看似一种很好的格局，但其实在原局山盘或向盘中有一盘必犯上山、或下水之凶。一般来说仅能用于当元运，如排龙不配合，得凶龙或与向首犯克，待运退后恐凶不能免。现在七运，大多阳宅都是立子、午宫向。大多都得双星会坐及会向之局。在布局时只要于双星宫位处多作通道布置，或作为经常用事之处，使生旺之气流通，而在开门开路的选择上如是住宅之用宜开向星的八白宫位;若于商业部门处宜在向盘七赤宫位开门或开路。因为住宅在八白开门目前七运八白生气能用，而在八运更吸当旺之气亦可用。而七赤刚退气，亦不见大凶;商业部门开七赤当旺之气，能好好的作个一二年到时di chuyển nơi另作选择，除非是买下的房子。但此布局前提的条件是形峦须以配合与排龙相配合。如上述二条件不能相配，双星会坐会向之局出运必见灾祸。

形理兼顾是玄空学里一个重要知识，二者之间相互的配合直接影响到择居及阳宅的布置。上面所讲到的知识只是一个形理兼顾的粗步的概念。在峦头与星盘配合同时，还须参考形态是否佳美，如形态不佳即使峦头与理气配合，也会同时出不良的效果，此点学员可在以后的学习中能明了。

第四节 七星打劫分真假

通过上面诸节的学习，相信学员对玄空学都应该有了一定的认识，从本节开始我们会陆续学习一些星盘的格局，熟练掌握这些星盘格局对于在风水操作中吉凶效果起着决定性的作用。所以学员要用心学习。

一 七星的含意

在玄空学里有一种格局称之为七星打劫，七星并非是指七颗星，而是指在九星中无论从哪一星的位置逆数七位后所挨排到的星。如从三碧逆数七位为六白，从六白逆数七位为九紫……。按逆数七位的方法挨排，可以得到三组数序，这就是玄空风水中七星打劫的三组序。数序如下：

第一组 一 四 七

第二组 二 五 八

第三组 三 六 九

其实这种数序记忆方法很简单即是麻将中有一种听三叫牌的方式，所以这三组数序的记忆是非常简单。

七星打劫的作用是提前劫取三元的旺气，如七运为下元旺气，用七星打劫可以劫取上元的一白，中元四绿的旺气!所以一四七作为一组数序而运用。其实性质主要是旺文秀，如证券及其它一些有文书或者艺术方面的意味;而二、五、八这组数序主要是和财富有关，多为作生意之人;三、六、九主要是和贵显有关，三为震卦，震卦有候象，六为乾卦，乾为君象，九为离卦，离卦亦有文贵之应。这主星曜断事要是和星象、八卦、五行有关。学员宜举一反三。

二 真假打劫

从上可知，，在九星中由任一星逆数七位后得到星共分三组，而这些星曜分布在洛书九宫năm mới里的星位(卦宫)，便是打劫的位置。

在了解七星打劫具体应用之前我们先来看一下洛书元旦盘卦宫的位置。

打劫的三组数序分是

第一组 一 四 七 于坎宫、巽宫、兑宫

第二组 二 五 八 于坤宫、中宫、艮宫

第三组 三 六 九 于震宫、乾宫、离宫

所以打劫的宫位有三种，即是在洛书元旦盘中这三组宫位。而这三组宫位是固定不变的，每个星盘的这三个组宫位都是飞入七星打劫的三组数序，学员可以试验一下。

七星打劫格局的星盘只存在于双星会坐与双星会向。其它星盘无此格局。打劫在沈氏玄空学里有真假之分，沈氏以当旺的双星在离宫为真打劫，在坎宫为假打劫。真打劫之效果大于假打劫。

而在中州派所传玄空学里所能使格局成立主要有五个方面：

一：是双星到向之局

二：三组数序必须在星盘的离、乾、震三宫分布。书云：“识得父母三般卦，己是真神路;北斗七星去打劫，离宫要相合”此以明言离宫为真打劫，中州派玄空并无用坎宫假打劫之法。

三：屋宅的坐向是向离向或乾向或震向，而在其它六个卦向永远没有七星打劫的机会。

如七运 壬山丙向

丙向

┌──┬──┬──┐

│23│77│95│

│ sáu │ hai │ bốn │

├──┼──┼──┤

│14│32│59│

│ năm │ bảy │ chín │

├──┼──┼──┤

│68│86│41│

│ một │ ba │ tám │

└──┴──┴──┘

壬山

四：打劫的三宫，宜互相通气，可以作门路，睡房，及厨房，凡星经常使用的地方均可以布置于七星打劫的三个宫位。上例七运壬山丙向宜在离、乾、震三宫布置。

五：星打劫不可用伏呤。不论山星还是向星五入中飞动的星局必是伏吟或反呤(如九运之壬山丙向，反伏呤具体用法会在下期教材内讲述)。

如九运 壬山丙向

丙向

┌──┬──┬──┐

│45│99│27│ 离宫山向飞星双九与元旦盘相同即为伏

│ 八 │ 四 │ 六 │ 呤。切不可用此局用之则出大凶，主意

├──┼──┼──┤ 外身亡、暴病。tai nạn xe hơi，损丁等等。

│36│54│72│

│ bảy │ chín │ hai │

├──┼──┼──┤

│81│18│63│

│ ba │ năm │ một │

└──┴──┴──┘

壬山

以上是中州派所传的七星打劫方法，比沈氏在打劫上的运用更为精确，目前七运中南北向的住宅必是双星会坐与会向格的格局，如能在选房时考虑到形理兼顾，而在内部装修布房及置路时参考七星打劫的方法，才能最好的发挥玄空学于阳宅精妙之处。明乎此可知俗师呆板于一宫一位的说法纯属江湖术士所为，更甚者于双星宫位放七盏灯，挂七面镜子以催吉气之谬论。玄空乃活泼之学，只要令住宅内旺气流通，可谓全宅皆是财位，皆是文昌位。若执一宫一位之说必是死法，多为伪数。

第五节 识得父母三般卦，已是真神路

在玄空学里有二种三般卦，即父母三般卦与连珠三般卦，在讲解父母三般卦之前，笔者先来讲解一句古诀即《天玉经》之首句“江东一卦从来吉，八神四个一;江西一卦排龙位，八神四个二;南北八神共一卦，端得应无差”。

此三句有千古之迷之称。按照中州派观点，此三句古诀中前二句是讲替卦，后一句是讲父母三般卦。我们在第一篇内以经了解了中州派起替卦挨星的口诀，一卦之内同阴同阳者不替，阴阳互异者用替，所以比如山向在坎卦之内子癸同阴不用替，不管起下卦还是替卦都是按照起下卦方法排星;而壬与子阴阳互异用替，起下卦与替星各异，有二种起法。以此类推可以算出八个卦二十四山共十六山因同阴同阳而无论下卦或替卦都是一种起星法，而其余八山在一卦之内因阴阳互异而下卦和替卦都有二种起法!

上面这句古诀的前部分是讲替星的起法刚分同阴或同阳，而后半句是讲的是父线三般卦。

“南北八神共一卦，端的应无差”讲的是父母三般卦。句中“八神”指八卦，“南”为离卦，“北”为坎卦!书云：“经四位起父母”即是此意!我们可以按洛书方书来推算如何“经四位”。

按洛书从离卦(离9)，数四位是乾卦(乾6)，从乾卦数四位是震卦(震3)

按洛书从坎卦(坎1)，数四位是巽卦(巽4)，从巽卦数四位是兑卦(兑7)

而艮8、中5、坤2，则不数四位，是固定的起法!

以上便是父母三般卦的三种数序!和前节论述的七星打劫的数序一致。但我们如何来识别星盘中的父母三般卦的星盘格局呢?

原来父线三般卦的格局在星盘中很容易识别。即星盘中九个宫位，每个宫位里山、向、运星，全部是一四七，二五八，三六九。这三种数序。排星盘时见此种星曜布置便就是父母三般卦了。

如果我们看遍全部星局，便可发现父母三般卦的出现条件是在二运，五运，八运中立艮坤山向才可出现如此格局。而其它六个元运无此格局。如果要灵活记忆只要把握住一个原则，即全星盘九个宫位全是一四七，二五八，三六九的数序排列即可!下面我们例举几个父母三般卦局的星盘，大家可以观察九宫内山、向、运星的分布情况。

1 二运 艮山坤向

┌──┬──┬──┐坤向

│47│93│25│

│ 一 │ 六 │ 八 │

├──┼──┼──┤

│36│58│71│

│ 九 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│82│14│69│

│ 五 │ 七 │ 三 │

艮山└──┴──┴──┘

2 八运 寅山申向

┌──┬──┬──┐申向

│14│69│82│

│ bảy │ ba │ năm │

├──┼──┼──┤

│93│25│47│

│ sáu│ tám│ một│

├──┼──┼──┤

│58│71│36│

│ hai │ bốn │ chín │

寅山└──┴──┴──┘

3 五运 坤山艮向

┌──┬──┬──┐坤山

│17│63│85│

│ 四 │ 九 │ 二 │

├──┼──┼──┤

│96│28│41│

│ 三 │ 五 │ 七 │

├──┼──┼──┤

│52│74│39│

│ 八 │ 一 │ 六 │

艮向└──┴──┴──┘

以上三局即是父母三般卦的星盘。如果细心的学员看了后，可以发现父母三般卦的格局全是都是上山下水的格局。所以在此我们要来讲一下有关于父母三般卦星局一些性质。

(一)父母三般卦一个最主要的性质就是旺财，主出巨富而不主显贵，或富大于贵。特别利于作经商之用。

(二)但因为父母三般卦的星盘全部都是上山下水的格局，所以只适合作空朝满的房子!即建筑物的向首要见高山或较高大的建筑物，而在坐山宫位内不能见高山而要见有情朝拱的水路，此即为合格。如果作满朝空的房子非但不会旺财，而且会出凶!所以理气与峦头需互相配合，始能见吉。

(三)父母三般卦一般来说只能用于一个元运，即只能用于当元，若运替而不改造或另选新居，主人财败绝，凶不可言。此点读者也宜牢记。

三般卦的星盘，如七运中七为当旺星，八白是生旺星。而一和四分别为父母三般卦的数序，所以同样也可以取用，但大多用于向盘。特别是在水法及水口的运用上，要水从向盘生旺处来，得从七赤、八白、一白、四绿皆为旺水主发财，书云：“水到御街官史至，神童状元出”水从生旺处来即为旺水!但无论如何，一白与四绿的功效作用绝不可能比七赤运星及八白生气星的大。最后我们来谈一下父母三般卦(同七星打劫)中三组数序的另外的运用方法。如果不是全局父母。