sự liên tiếp

Mọi thứ trên thế giới chẳng qua là âm dương. Nếu dùng cho vật chất thì sẽ trở thành khoa học, còn nếu dùng cho lý trí thì sẽ trở thành triết học. và triết học đều quan tâm đến nhau như nhau. Yi Ri, Yin và Yang Cái gọi là Đạo, từ xa xưa, việc chế tạo các dụng cụ, quy tắc và lịch cũng như việc nhỏ giọt và kéo bánh xe phía nam đều tuân theo các nguyên tắc âm dương. dương. Ở giữa thế giới hiện đại, nhiều quốc gia trong thế giới hiện đại đã phát minh ra khoa học và chỉ tập trung vào vật chất, cho rằng họ có thể chinh phục được mọi thứ. Có thể thấy rằng mọi thứ đều dựa trên triết lý Âm Dương và được định hình bởi vật chất. Đối với nước ta, không chỉ lạc hậu về khoa học, tức là triết lý Âm Dương cũng sẽ thường xuyên tiến đến chỗ diệt vong, người ta thức trước rồi thức sau. Thật đáng buồn khi những điều sau đây vẫn bị trì hoãn một cách vô thức. Ông Wu Jin đã nói về việc nuôi dạy tôi từ nhỏ. Ông ấy đã học kinh điển và thơ ca và rất giỏi triết học. Từ khi nhận được tiểu sử của Li Shixin từ Zhao Province, ông ấy đã có. đã chăm chỉ nghiên cứu và nghiên cứu Qingnang Tianyu. Trong mỗi tác phẩm kinh điển, tôi đã biên soạn toàn bộ bộ sưu tập dựa trên những hiểu biết sâu sắc của mình trong nhiều năm và tích lũy bốn mươi năm kinh nghiệm, tiết lộ những điều mà người khác chưa khám phá được. , Đạo giáo chưa được người tiền nhiệm nhắc đến, khám phá nguồn gốc bí ẩn, có mối liên hệ chặt chẽ với Yili, đồng thời là hình mẫu của địa lý hiện đại và Liqi mà tổ tiên đã tìm ra Tưởng Giới Thạch, và quốc ấn Zhang, có thể là hình mẫu. người hướng dẫn quan điểm, Jialu Zhiqie là Tao. Bất cứ khi nào ai đó có nhu cầu nghiên cứu, anh ấy phải tự mình tìm kiếm nó. Khi một quốc gia gặp khó khăn, anh ấy sẽ nhờ đến sự giúp đỡ của chủ nhân. yêu cầu giúp đỡ. Ngay khi nhận được sự hướng dẫn, Oli nhận ra rằng những gì anh đạt được hoàn toàn khác với thế giới. Những bài viết của Master Tan bị giới hạn bởi môi trường và không thể xuất bản. Anh đã làm theo lời mời từ mọi tầng lớp và cố gắng hết sức để sống. trên thế giới và chuẩn bị không hề dễ dàng, Vật chất khó khăn nhưng có tình thương, nâng đỡ thì mới thấy thành công, vay mượn lợi ích, chia sẻ lợi ích, liên quan đến học tập và vật chất, người con hiếu thảo có được mái ấm gia đình bình yên là điều rất có lợi. Trước khi xuất bản cuốn sách này, tôi muốn chia sẻ vài lời để thể hiện sự tinh tế của mình Đúng vậy, đó là mệnh lệnh.

Vào năm thứ 37 của Trung Hoa Dân Quốc, vào mùa thu Ngô Tử Mông, Li Jialu của Jiangyin đã tỏ lòng thành kính với Lữ đoàn Shenjiang.

Lời tựa cho tuyển tập hoàn chỉnh Lục Pháp Đại Huyền Không của Tan

Vị trí của trời đất thay đổi, núi sông thông thoáng, sấm sét thưa thớt, nước lửa không bắn lẫn nhau, bát thể của quẻ bẩm sinh này, chia thành con và mẹ, tiến hóa thành. quẻ thu được, là thứ mà thế gian gọi là bẩm sinh là thể xác và thu được là người sử dụng. Đó cũng là triết học cổ xưa của Trung Quốc, nghiên cứu về cơ thể, tâm trí và cuộc sống. Tôi đã thảo luận với Liu Yunong, một nhà địa chất ở Côn Sơn, và nhận xét về bài viết của các nhà địa lý. Ông coi phụ lục địa lý của Liu Luyan là cuốn sách quý giá nhất về Pháp phân biệt Zhengxin và nghiên cứu Huyền Không Tuyết cổ đại! Tôi phát hiện ra cuốn sách Bianzheng của Tưởng không phải về địa lý, đáng tiếc là Jiang quá bí mật và không thể hiểu được ý nghĩa của nó sau khi đọc cuốn sách của ông ấy. tám thể con, mẹ, cháu và khí tự nhiên của trời đất, sau đó là Huyền Không được thảo luận trong Kinh Thanh Nam, Lời nói đầu Thanh Nam, Aoyu, Kinh Thiên Vương và Kinh Baozhao, Sáu phương pháp rồng vàng, nam và nữ , ngôi sao liên hệ, cổng thành và Thái Tùy lần lượt được liệt kê trong sáu chương. Các nguyên tắc và phương pháp đều đầy đủ, đồng thời có sơ đồ minh họa các nguyên tắc để các nhà nghiên cứu có thể đi theo con đường đúng đắn. và không bị tà giáo nhầm lẫn, sự đóng góp của nó cho xã hội và đất nước là không rõ ràng. Những người muốn nghiên cứu Huyền Không Liqi không nên chuẩn bị cho việc xác định chính nghĩa của Giang và khám phá những bí mật của sự chỉnh đốn. phương pháp phân biệt lẽ phải sắp được xuất bản trên Daxuan của Tan Bộ sưu tập đầy đủ ý nghĩa ban đầu của Lục Pháp Thiên Địa, dựa trên triết lý cổ xưa nhất của triều đại Đại Dịch, lý thuyết quẻ kế vị Heluo , tám thân con trai, mẹ, cháu trai và tinh hoa của Hongbu Fenshi Nó viết lại mười chương lớn về ý nghĩa ban đầu của Lục Pháp Thiên Địa để minh họa. chương dành cho những người nghiên cứu Lý Kỳ, một khe cửa dành cho những người phân biệt được bản chính xác, một cuốn sách mà những người nhân từ, những người con hiếu thảo phải đọc, dù kiến ​​thức của tôi còn thô sơ, tôi cũng không có lời nào để công khai. nó, để các học giả sau này có thể tiếp thu. Sau khi đọc cuốn sách của ông, tôi có những quan điểm và trí tuệ khác nhau, tôi đã phân tích và sử dụng nó. Tôi đã học được tất cả những gì tôi biết. Tôi sẽ kể lại một vài từ và viết chúng ở phần đầu. âm lượng.

Lời nói đầu của Tiền Hán Bình, Thái Thương, ngày 19 tháng 9, năm thứ ba mươi bảy của Trung Hoa Dân Quốc

lời nói đầu

Vào thời cổ đại, vua Fuxi và Wen viết liên tiếp các quẻ để thể hiện âm dương của Thái Cực Quyền và các nguyên tắc giao dịch thay đổi trong Hetu và Luoshu, được chia thành hai quẻ: thể và yong. do lịch quyết định, biến đổi khó lường nên Yến gọi là Yi, Er Yi gọi là Yi, một âm một dương cạn kiệt. Cái gọi là học giả Daxuankong chẳng qua chỉ là con đường thay đổi. Bẩm sinh là thân thể, thu được là công năng. Đây là thân thể và công năng của phương pháp điều khí. Kẹp quá trình chũm vào tổ và thắt nút. Đây là phương pháp cụ thể được sử dụng trong tình huống này. Việc sử dụng điều khí tùy thuộc vào thời điểm, tình huống và lý do. Khi kết hợp lại, các quẻ sẽ ngắn, nam nữ sẽ có quan hệ tình dục, cuộc sống thịnh vượng, suy tàn và chết chóc. Theo cảm xúc thì thăng trầm, lớn nhỏ, mạnh yếu, xa cách là chính! Đây là lẽ thường tình không dễ hiểu. Đến lúc này, nếu dùng chữ thì sẽ sống mãi với ba yếu tố, nhận nước và dời cát. Nếu nói về thân thì sẽ là cát và nước trong hang rồng, nếu không phân biệt được chân thực thì không thể biết được chủ thể và đối tượng, nên đã có kiện tụng từ hàng nghìn năm nay. Thường thì mất đi trong điều hòa và khí công, nhưng cả hai lại được coi là mất thể xác, mất thể xác và mất thể xác, và sẽ luôn có thời điểm thích hợp. Nó đã mất đi bản chất và không bao giờ có hy vọng tồn tại kịp thời. Đây là cách phân hủy hợp lý. Nếu tôi có thể toàn vẹn cả về thể chất và tinh thần, tôi sẽ xứng đáng với vị trí của mình. Tôi sẽ kế thừa sự rèn luyện của gia đình khi còn trẻ. Vì nghĩa trang của tổ tiên, tôi sẽ được ông Yang Jiuru trực tiếp chấp nhận. hậu duệ của gia đình Xishan Yizao, và tôi sẽ nhận được vận may của thiên đường 12245678 9. Những người đã đảo ngược phương pháp đánh sao và tin rằng đó là phương pháp Daxuan Kong. Vài năm sau, anh ta trở lại và vẫn còn. tham gia vào lĩnh vực giáo dục. Sau này, ông làm việc thường xuyên tại Tổng cục Điện báo Thượng Hải của Bộ Truyền thông. Lúc rảnh rỗi tôi dùng quay số để tuyển người đi học công khai như một trò tiêu khiển. Vào thời điểm đó, những người từ khắp nơi trên thế giới quan tâm đến lời giải thích trực tiếp của Zhang về trường học đã lần lượt đến với Yao. không làm sáng tỏ thêm về dòng dõi của Jiang Zhang, nên tôi nuôi dưỡng bản thân, nghĩ rằng nó hoàn toàn mở cửa cho công chúng và xuất bản đề cương. Ba cuốn sách như Daxuankong's New Interpretation of Reuter's Experiment đều dựa trên lợi ích chung và lợi ích tốt mà ai muốn. để giúp đỡ, nhưng thay vào đó lại trở thành một trở ngại. Phương pháp di chuyển chính xác của Tianxin thực sự không phải là lý thuyết Huyền Không cổ xưa. Vào mùa hè Jiji, tôi gặp Li Shiqiu, người rất sùng đạo Mianshang. Sau nhiều lần yêu cầu, anh ấy đã được dạy cách giải thích thực sự về sáu pháp của Da Zhi Kong. Sau đó, tôi nhận ra rằng thứ mà tôi luôn học được gọi là Da Huyền Không. điều này hoàn toàn trái ngược với Yili và thực tế không phải là mục đích thực sự của Huyền Không, và độc giả thế giới đã viết nhiều cuốn sách khác nhau. , tất nhiên là tôi vẫn chưa biết về điều đó. Sau này, You viết Vụ án mới của Zhai Yun, Rong viết Thí nghiệm Nhà thứ hai, và Shen viết Sách Toán học Huyền Không của Shen, tất cả đều được dán vào lăng mộ của Zhang để lấy học bổng công cộng. cứu trợ. Mục đích của xã hội là giống nhau. Kể từ khi Yangwu có được công thức, anh ấy đã biết rằng việc làm người mới bắt đầu là sai, và vì tính toán học thuật và tính toán đạo đức, vào mùa xuân Geng Wu, vào tháng 3, anh ấy đã đăng một thông báo trên báo, với hy vọng rằng những người khao khát Huyền Khôngxue cổ đại, nhưng đi theo đúng vận mệnh của Thiên Tâm của Yizao, sẽ có thể đạt được thành công. Hy vọng sửa chữa là hàng ngàn năm học cổ xưa đã không bị tôi và những người khác hiểu lầm. những thay đổi khóa học cho đến nay chỉ là người của họ, và họ dựa trên những định kiến. Lạy Chúa, vẫn còn nhiều người cố tình đảo ngược lý thuyết 1.224,5. Những thợ thủ công vĩ đại có thể điều khiển con người, nhưng không thể khiến con người trở nên thông minh, và họ cũng không thể làm gì được. Tôi muốn mời Sư phụ Lý đến đây. giữ bí mật và không dạy, và chúng ta không tham gia vào việc giảng dạy và truyền tải chính thức, con đường của tôi từ nay chắc chắn sẽ lụi tàn, vì vậy tôi cho phép mình chọn những điều tốt và dạy nó, để truyền bá nó. Viết sách và lập luận vẫn tuân theo lời dạy xưa kia, người nào đã học được bí quyết thì chỉ một chữ là biết ngay. Trên đời chỉ dẫn nhiều lần sẽ khó hiểu. Nơi nào có ý chí, mọi chuyện sẽ thành hiện thực. Nếu nhắc trước sau, vào cung thì không có cách nào Giang Công nhìn nam nữ giống nhau. Nước họ hàng nhau từng nói đất vỡ, đêm đó ma khóc. Nếu chơi cẩn thận sẽ nhận ra ngày đó không còn thuốc tẩy nữa. Tôi sẽ giữ lại một bản mục đích này. Kể từ sự cố Ding Chou, giao thông đã bị phong tỏa và việc đi lại ở nông thôn rất hiếm hoi trong nhiều năm. Bộ sưu tập này được thu thập với hy vọng cứu được một nhóm người đã viết một chương công khai và nói rằng nó sai để những người khác có thể thay đổi cách thức và tiến bộ trong việc học cổ điển Huyền Không. vì danh vọng hão huyền Đều là sự học hỏi thực tế. Người có kiến ​​thức sẽ quyết tâm. Cái gì đúng và cái gì sai, nguyên tắc là có, tôi tự trách mình, đó không phải là nguyên nhân gốc rễ, tôi sẽ mô tả ngắn gọn dựa trên kinh nghiệm của tôi. Ý nghĩa ban đầu của Lục Pháp của Yanri Daxuankong là để học hỏi. hơn nữa tôi hy vọng rằng các nhà nghiên cứu trong tương lai sẽ phấn đấu để đạt được sự xuất sắc.

Vào giữa mùa hè năm thứ 32 của Trung Hoa Dân Quốc, Wujin, Henglin, Wubotang, Wujin, tỉnh Giang Tô, nói về lời tự nói đầu của Haoran Yangwu và đến Thượng Hải lần thứ hai.