Tập 7

Jiang Dahong của Yangzhai đã ghi lại Ngũ bài của Tianyuan

Đời người quan trọng nhất chính là dương căn, muốn có được phúc khí giống như mộ, hồn nhà bất an sẽ mang đến tai họa. Khi lập quốc, lập kinh đô để kiểm soát sự hỗn loạn, khi xây dựng thành phố để đảm bảo an ninh cho các thị trấn thì thích hợp cho những người có nhiều ruộng đất và nhà cửa đến sinh sống ở Dương.

Nhà Dương là nơi con người sinh sống, mối quan hệ giữa việc tiếp nhận Khí cũng giống như việc sống ở nhà Âm và việc tiếp nhận Khí có liên quan đến cả ngôi nhà. con cháu tuy giống nhau nhưng cách làm lại khác nhau. Nó không liên quan đến chủ và khách, cũng không liên quan đến họ, nếu sống ở đây thì sẽ hướng tới, còn nếu bỏ thì sẽ tránh xa. Dù cho con cháu của họ có ở xa hàng ngàn dặm thì Khí vẫn đến với họ. Tuy nhiên, căn Dương liên quan đến hiện tại, còn nhà Âm liên quan đến vĩnh hằng. Đây là sự khác biệt giữa nhà Âm và nhà Dương. Nhà chồng không yên ổn thì lỗi thuộc về những người sống trong đó, bất kể chủ nhà chồng là A hay B. Nếu A sống ở đó thì A sẽ lấy, B sẽ lấy. Nếu A và B ở cùng một chỗ thì A và B sẽ lấy nhau bất cứ lúc nào và có thể sửa đổi bất cứ lúc nào. Thời gian không giống như âm địa khó tránh khỏi. Sự thịnh vượng và suy thoái của an ninh công cộng ở các thành phố và thị trấn đều liên quan đến đất trong và nước đẹp. Nhỏ như một trang trại ở nông thôn, được và mất đều liên quan đến sự kết hợp của Yangzhai và sự không phù hợp của Yangzhai. Người ta nói rằng nếu trùng hợp thì đất sẽ có thể và năng lượng riêng, sơn và sông sẽ hòa hợp với cảm xúc, và khí vận sẽ hòa hợp với khí. thời điểm. Đây là điểm chính.

Dương phủ nên chọn chỗ giống như thủy long, không quan trọng như bài trước đã bàn, nhưng phải rộng hơn chỗ Âm căn. không khí dày đặc, nước chảy cũng đóng gió nếu có sóng gió thì cũng giống như dệt bông, Nguyên Vân cũng thịnh vượng.

Ở tất cả các quốc gia trên thế giới, những người có căn cơ Dương phát triển hầu hết đều ở Bình Dương, và chúng được sử dụng giống như đất Âm ở Bình Dương. Xếp mặt trời và rồng nước với nhau, nói mây và đường Âm và đất, một với. Dương căn, một đối một, có đại thế. Nếu không giống như âm thổ, quan trọng là phải xem xét đường mạch, cưỡi trên mạch sinh khí, ngồi trên mạch đi tới, tìm ra đỉnh đẹp hay nước Nguyên minh nên dựng hướng. Trong thành phố, hướng chính là sông lớn. Đó là nơi mà thế năng nước càng lớn thì nước càng lớn thì Khí càng dày, gọi là Khí dày. Muốn có được Khí mạnh này thì phải lấy một chiếc nhẫn lớn hoặc một cái ôm lớn, hoặc ở đâu. Phân nhánh thì phải thu khí. Vì vậy, ở bất kỳ thành phố lớn nào cũng có những nơi thu khí lớn nhỏ, chẳng hạn như bốn cảng lớn Bắc Kinh, Thiên Tân, Thượng Hải và Hàn Quốc ở nước ta thì không. như thế này. Việc nước tụ lại không liên quan gì đến gió. Đây là ý nghĩa của dòng chảy hỗn loạn giống như tấm thảm, được nước lớn thu lại. Xiaoshui, nhánh đắt đỏ nhất của sông Hoàng Hà, giống như Nam Kinh ở Chiết Giang và Vô Tích ở Giang Tô, dân cư đông đúc và buôn bán thịnh vượng. phía đông và phía tây, mỗi nơi có mùa riêng. Trong thời kỳ này, ở phía nam có thể thịnh vượng hơn hoặc phía bắc thịnh vượng hơn, và vòng tuần hoàn là vô tận nên có thể được duy trì mãi mãi bất kể nguồn gốc của nước. sức mạnh có thể được hiểu ở đây.

Con rồng trong nhà nói về các vị thần đất và nước, đặc biệt là bố trí bát quái ba cửa, chỉ dùng ba nhân dân tệ để tạo ra năng lượng mạnh mẽ. Họ là cặp song sinh được đưa vào nhà một cửa thịnh vượng, một cửa. Một người tù khó có thể ở lâu nếu khách may mắn. Hai cửa mừng, một cửa nghỉ, vui việc lớn, lo việc nhỏ.

Nơi có người ở Yangzhai, hay không gian rộng mở, là nơi chuyển động Nhìn ở đây, nó được dùng làm nước, và dòng khí cũng vậy. Ba cửa là cửa trước, cửa sau và cửa trong. Hai cửa phía sau và phía trước có liên quan đến không khí bên ngoài. Bất cứ khi nào có không khí ở lối vào đường bên ngoài ngôi nhà, một cây cột sẽ được dựng trên mái hiên cửa ở vị trí cửa trước và cửa sau. Khí chuyển vào nơi thịnh vượng thì tốt lành, nếu suy vong thì sẽ xui xẻo, cửa trong phải chịu khí mạnh của cổng, tức là Thái Cực Quyền. Nên bố trí ở những vị trí chính của nó. Giường là cột trong phòng ngủ, tư thế ngồi là cột trong phòng làm việc, nơi mọi người ở là cột. Có người có cột, không có nghĩa là cột, mà cột có nghĩa là tám hướng. Đi đến đâu cũng có thể nhận biết được vận tốt xấu của ngôi nhà đều liên quan đến hoàn cảnh bên ngoài. liên quan đến hoàn cảnh bên trong, cửa ngồi không quan trọng, chỉ là vấn đề tức giận, mặc dù hướng ngồi rất quan trọng đối với cửa chính, nhưng khí thu ở phía trước hoặc ở phía trước. Bên trái, không khác gì khí thu ở cửa trong, ngoại trừ mỗi người có tai Thái Cực riêng, trên dưới, tiến lùi, mỗi vị đều có vị trí riêng. Được phân chia ngay từ khi lập cực, chỉ khi hiểu được ba yếu tố sinh tử, thịnh vượng thì mới có thể nói đến sự tốt xấu của ngôi nhà. và sự xui xẻo của cửa có liên quan đến việc chia nhà. Người ta nói rằng một cửa có hai cửa. Nếu có hai ngôi nhà trong một ngôi nhà thì mỗi ngôi nhà sẽ khác nhau.

Nếu cửa nào cũng cát tường, cả nhà đều vui vẻ, không lo âu thì hãy đo cửa trước trước và trang trí cửa sau theo cách tương tự.

Được và mất của Yangzhai được xác định bởi việc đường thủy có phù hợp với tình hình thực tế hay không. nghèo khổ, đây là một nguyên tắc khó khăn, cũng như hướng cửa của nhà chồng hoàn toàn do con người tạo ra. Nói là đo, không đo kích thước mà xét sự phù hợp của hoàn cảnh và khí công. Cửa sau được cho là giống như cửa chính, nhưng có thể thu thập được. Khí bên ngoài và bên trong. Khí trong ống không liên quan gì đến hoàn cảnh bên trong và bên ngoài. Người ta nói rằng khí trong ống hòa hợp với hoàn cảnh. Những người trên thế giới sử dụng thước đo Younian Guamen để thảo luận về các ngôi nhà đã không còn để ý đến phương pháp điều chỉnh Khí của Huyền Không. Họ không biết rằng mặc dù cấu trúc của các nhà Âm và Dương khác nhau nhưng các nguyên tắc điều chỉnh Khí đều giống nhau. . Sự khác biệt duy nhất là ở tai Taiji.

Có cửa phụ và cửa phụ riêng biệt, sẽ bị chia cắt ngay khi không khí bên ngoài thoát ra ngoài. Nếu không có vị trí tốt cho cửa phụ thì chỉ có một cửa phụ là chắc chắn.

Cửa phụ có liên quan đến việc tích tụ và phân tán khí trong toàn bộ ngôi nhà, nếu ở nơi thịnh vượng và khí được tích tụ nhiều thì sẽ ở vị trí tốt, suy tàn và chết. Nơi nào không có khí đặc thù thì sẽ gặp xui xẻo. Việc ra vào nhà Dương chắc chắn không tiện dùng một cửa để mở tai. Nếu thời xưa không có cửa thuận tiện thì bạn có. phải dùng một cánh cửa duy nhất để mở tai. Để xác định hướng của cả ngôi nhà thì tất nhiên trung tâm của ngôi nhà là cột. Trên đời có người dùng cửa trước để phán cột. Chúng ta nói về thái cực quyền của mỗi nhà, không thể giống nhau trên đời, nhà dương xấu hơn nhà âm. Đây là tai phức tạp của việc thiết lập các cực một cách rõ ràng và có nguyên tắc. hiểu được âm dương thì dễ dàng bắt đầu. Cửa là nhà có xương, đường có gân, cơ xương nối liền với nhau, huyết mạch đều đều. cánh đồng. Cửa là nơi khí vận chuyển, đường là đường thông khí. Cửa được chia thành cao thấp, đường thẳng và đường cong thông nhau nên cơ và xương đều dùng vào việc này. Kích thước của cửa phải xét đến độ sâu của cửa lớn, nhà nhỏ, cửa lớn, có quan hệ mật thiết với việc thu thập và phân tán khí. dựa trên kinh nghiệm của toàn bộ cơ thể, bất kể sự kết hợp giữa phương hướng và sự phối hợp của khí công. Cổng tốt là cổng vào bên thịnh vượng, còn đường xấu là hình dạng của sự va chạm. Con đường nào có hình dáng xấu xa sẽ có quá nhiều hoặc quá ít Khí. Dù ở bên tốt lành, nó vẫn là một con đường. điều cấm kỵ, cũng giống như xi-rô chua không thể đổ vào phô mai. Vì vậy, nó được dùng như một phép ẩn dụ, từ đây chúng ta có thể thấy giữa hai từ “Xing Qi” có mối quan hệ mật thiết.

Đường bên trong thường được xem cùng lúc với đường bên ngoài. Đường bên trong đi sâu vào nhà, tới cổng.

Tất nhiên, đường bên trong và đường bên ngoài thông nhau, nhất là trong thành phố, đường bên ngoài là đường chính, đường bên trong là đường nhỏ. nói rằng đường bên ngoài cũng được kết nối với đường bên ngoài thôi là chưa đủ. Nếu một ngôi nhà nằm ở cuối con phố thì chiều dài, chiều rộng, chiều sâu và hình dạng của con đường bên trong cũng có thể có hình dạng tương tự. xa thì không liên quan gì đến nhà, lại được coi là ranh giới khi bàn luận, nếu đường chính gần nhà thông với đường nội bộ và ngõ hẻm thì tất nhiên là thuyết đón thần. liên quan đến được và mất Nếu có hai mối liên hệ quan trọng thì có hai quan điểm khác nhau.

Hơn nữa, cửa gió mở ra bát khí, tường trống, nhà trống khó thoát. cuộc sống sẽ bị hủy hoại.

Cửa gió ám chỉ không gian mở ở mọi hướng bên ngoài ngôi nhà nơi gió thổi vào. Nó thực sự giống như một cánh cửa trống trên tường nơi gió thổi vào. nhà cũng không có cửa riêng. Gió đến đây không khác gì nước đến, và sự chuyển động của Khí cũng vậy. Tuy nhiên, có sự khác biệt giữa hữu hình và vô hình. Có người trên thế gian nói về hai loại khí vàng và trắng, tức là sự khác biệt giữa gió và nước. Cái mà người ta gọi là gió lành và gió ác. tăng trưởng, suy tàn và chết đi trong sự điều hòa của khí, và chúng không phải là những từ ngữ dưới dạng các dấu hiệu vật lý. Cách sử dụng cũng giống như phương pháp sử dụng nước, người ta đã nói nhiều lần về việc phân biệt giữa Zhengzhong và Zhengzhong Nếu Shangyuan lấy nước từ Ligendui thì sẽ là gió tốt. Nước thu được từ Kankun Zhen được gọi là gió ác. Đây cũng là một ví dụ.

Ngôi sao cầu nổi tiếng trên vùng núi cao Chulu có thể được nhìn thấy cùng với các tòa nhà và cung điện, hoặc có thể nghe thấy từ xa, và nó có thể thu hút tám khí về phía gia đình. Nếu cây cầu vững chắc, nó có thể bị che khuất. , nếu cầu vững chắc thì ma khí có thể xâm nhập.

Phần trước đề cập đến những chỗ trống trong những ngôi nhà lân cận trong thành phố. Phần này đề cập đến những ngôi nhà cao gần đó, một ngôi nhà trống và một ngôi nhà cao. chỗ trống được thông gió và xem như nước. Chỗ cao đón gió và được dùng như núi. Theo pháp học, một thuộc về dương và một thuộc về âm. Mặc dù khí và gió gần như giống nhau, nhưng chúng chuyển động và tĩnh lặng. Những người được cho là mạnh mẽ và hung dữ cũng bị tách ra khỏi Huyền Không. Đây không phải là ngôn ngữ của Xing và cơ thể kết hợp với nhau. Nếu sao yếu thì sao suy vong thịnh vượng, sao cao thì thịnh vượng, còn là điềm lành, trái lại là xấu xa. Sự chuyển động vững chắc của tình thế phải được xác định bằng sự luân chuyển của khí. Mặt chết là cuối cùng. Lượng Khí thu được nên được chuẩn bị từ hình dạng và dấu vết của Khí. Đây là căn cứ của Xiangzhai. Có một chút khác biệt ở các thành phố và làng mạc. Sự khác biệt là việc thu thập và phân tán Khí. Quy tắc chung là như nhau. Nếu ở vùng núi, đặc biệt nên có khí công rộng rãi. Nếu bị bốn ngọn núi ép buộc, đó là điều đặc biệt cấm kỵ trong bài viết này, có câu nói không bằng Zejurong, tức là. rằng Khí rộng và Khí gượng ép.

Khi lao qua cầu đường, không được đoán bừa. Phải xếp hàng cùng Nguyên Long. Xông vào cung điện vô giá, lao lên cung điện ác độc và biến nó thành tro bụi.

Cầu và đường là lối đi dành cho người đi bộ, trong thành phố có rất nhiều. Đây gọi là va chạm, tức là có dấu hiệu va chạm. Nếu ở bên hông thì không phải thành phố nào cũng có nhiều nhà. và các cửa hàng đối diện với cầu và đường ở các vùng nông thôn có rất ít sự thận trọng. Tuy nhiên, có sự khác biệt giữa quá mức và trung tính. Khi vội vã, Khí sẽ gấp, và khi khí trung tính sẽ chậm. khác với khí của cổng gió phía trước và khí của gió quay lại, và cách sử dụng nó vẫn giống nhau Khi nói về thủy pháp, người ta nói rằng cung phúc và cung không may mắn là sự hưng thịnh và suy tàn của cuộc đời. và cái chết trên bầu trời huyền bí, chẳng hạn, theo thuyết may mắn ở Thượng Nguyên, nếu cây cầu ở phía Wuding thì đó cũng là một cung điện hạnh phúc. Những người ở phía Zigui là những cung điện bất hạnh. Động tác thứ tư và thứ sáu dựa trên Tấn và Càn, và động tác thứ ba mươi bảy dựa trên Chân và Dui. Mặc dù vậy, cách sử dụng lại khác. Nhưng bầu trời đang chuyển động và trái đất đứng yên, và không khí cũng chuyển động theo nó, tất cả phụ thuộc vào sự hiểu biết của chúng ta về những gì đang xảy ra và cách tránh nó. Chúng ta nên nhận ra quá khứ. Chúng ta nên biết sự khác biệt giữa một kho báu vô giá và việc biến thành tro bụi, tất cả đều là do Huyền Không điều tiết khí, và nó không giống như những điều trần tục khác có thể bàn luận được. Sách Dương Trại. Việc thực hành Huyền Không dựa trên nguyên tắc âm dương. Sự khác biệt là thiết kế hình thức.

Trước nhà có một ngọn núi kỳ lạ đang tiến đến, bất kể yếu hay thịnh, nếu ngẩng đầu lên thì làm sao có thể lấn át được núi Thái Sơn.

Trường hợp lạ là một trong những điều đẹp đẽ nhất trong hoàn cảnh, tính đúng đắn đã được đem ra bàn luận trong lễ hội này, tất cả những kẻ ác đều bị tai lớn đến gần, nên không phân biệt âm dương nhà, cảnh sắc. chư thần, cao thấp, xa gần đều phải tương xứng, đó là sự dung hòa. Tình yêu không phải là cái đẹp hay cái đẹp. Xét về đỉnh cao thì đáng lẽ là ngôi sao của giờ, nhưng lại gần đến nỗi núi Thái Sơn lấn át nó giống như một người đàn ông nhỏ bé đội chiếc mũ lớn, có ích gì?

Làng xóm thông thoáng, không có rào chắn, đất nước lấy cùng cổng thành, ngõ hẻm dân cư đông đúc, đất nước thưa thớt, đường đi nối bằng cổng, cầu.

Câu đầu nói về tinh thần quê hương, cởi mở, không ngăn cản. Người ta nói không liên quan gì đến việc cửa xả nước có đóng hay không. Đất rộng, nhiều nước nhưng không dày đặc như đường phố trong thành phố. Vì vậy, cách tiếp cận địa lý ở thành thị và nông thôn là khác nhau. Ở nông thôn không có cầu đường sao nên nước được dùng làm thần. Dù trong thành phố có sông nhưng nếu có nhiều nhà cửa, cao ốc thì cầu sao. sẽ lộ rõ, và các tuyến đường thủy chắc chắn sẽ che khuất lan can. Cầu Qumen nối trực tiếp với nhà ở, cửa hàng thì nối với đường phố nên cầu Qumen là quan trọng nhất, còn nước ở xa là ít quan trọng nhất. đường ở thành phố và kênh nước ở nông thôn, tốt xấu đều như nhau. Đường cầu thuộc dương, cầu sao thuộc âm, đất thuộc âm, đường thủy thuộc dương. Nước trên mặt đất không phải là nước ngầm, mà là nước trong không gian rộng mở trên mặt đất, chẳng hạn như sông. nước, nước ngầm, v.v. Đừng lầm tưởng rằng đất trong thành đều có nhà xây trên đó, đường thủy nào cũng có hàng rào nhà che chắn nên nói đất, nước thưa thớt. Ở đây chữ “Thổ” và “Nước” cần được chú ý nhiều hơn. Việc vận dụng nguyên lý Âm Dương nên giống như ở các phần trên. Tuy nhiên, Huyền Không đụng tới các vì sao để được thịnh vượng, kết quả là suy tàn. và cái chết.

Vừa đến nhà, năng lượng truyền đến cửa và luôn đẩy hai cửa, có khi đường trong trở thành cửa ngoài. Vào cửa riêng là nắm bắt thời cơ. việc thay đổi các biểu tượng sẽ tạo ra phép thuật.

Phần này thảo luận về các thuật ngữ khác nhau về việc chia nhà, rất sinh động. Phần thảo luận trước đây về sự vật, Thái Cực Quyền, được dùng để chỉ việc chia nhà. Đó là một nguyên tắc rất khó hiểu. có hai hoặc ba người ở một nhà chính, hoặc ba hoặc bốn anh em, sống riêng biệt ở các nhà trước, sau, đông, tây cũng chia thành nhiều nhà. Có thể có hai hoặc ba gia đình sống trong một ngôi nhà, mỗi gia đình có cửa riêng và phòng riêng. Người ta nói rằng khi linh hồn ngôi nhà thay đổi, hướng nhà của mỗi người là khác nhau, lối vào và lối ra của mỗi hộ cũng khác nhau, ví dụ nếu có một con đường ở giữa, nếu A sống ở hướng đông. đường sẽ ở phía tây, còn nếu B sống ở phía tây thì đường sẽ ở phía đông. Cổng ngoài có lối vào và lối ra giống nhau, tuy cùng một cổng nhưng cổng chính được coi là hai cửa đẩy. Nếu đẩy hai cửa đẩy vào thì hướng trái hoặc phải khác nhau và khí được nhận cũng khác nhau. Cửa ngoài là khí công và có liên quan đến toàn bộ ngôi nhà. Cửa riêng là nơi mỗi phòng tiếp nhận khí. Ví dụ, nếu lối vào thứ tư và thứ năm của ngôi nhà. đi vào, người sống ở lối vào thứ nhất sẽ nhận Khí từ đường bên ngoài và sống ở lối vào thứ tư và thứ năm. Những người đã nhận được thần khí của đường bên trong, tuy là đường bên trong nhưng vẫn là đường bên ngoài. Tóm lại, đường ra vào cửa riêng là quan trọng nhất. Sự gần gũi và khoảng cách của việc tiếp nhận khí có liên quan đến sự được và mất của mỗi cá nhân trong gia đình Đây gọi là loại bỏ Yao và thay đổi hình ảnh, là một phương pháp di chuyển về phía đông và phía tây, không phải là một sự thay đổi trong bầu trời huyền bí. Chuyển cửa, chuyển phòng, chuyển giường. Vì nơi đặt cột đã di chuyển nên vị trí của Bát Quái nhận Khí sẽ tự động thay đổi nên gọi là phép lạ. Có cách nhận biết Huyền Không khi bạn biết thì Huyền Không là ngôi sao trong ba quẻ Son, Mother, Gongsun và Sun đã được ghi chú trong toàn bộ tập Qingnang nên tôi sẽ không mô tả ở đây.

Khi nói đến việc thờ cúng, thờ cúng với những quy định khắt khe nhất, người xưa đã đi đầu trong việc xây dựng đền thờ.

Mặc dù mối quan hệ giữa các ngôi chùa, chùa, gia đình và tổ tiên ở những nơi khác nhau và dòng họ khác nhau, nhưng hình dáng, tinh thần và cách hành nghề của họ đều giống như ở Yangzhai. Sự khôn ngoan và ngu ngốc của con cháu đều có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Trước tiên hãy nhìn vào cấu trúc của hội trường, hãy nói về các quy tắc và quy định, hầu hết các ngôi chùa có quyền lực nổi bật và hương thơm đọng lại sẽ có vẻ ngoài tối tăm và thuần khiết. Nếu ngôi chùa cổ nằm ở nơi vắng vẻ, diện mạo của nó sẽ hoang tàn. Không chấp nhận, đây là một nguyên tắc nhất định của Xingjia, còn việc điều khí thì chỉ là thứ yếu. Nếu đền thờ tổ tiên hơi khác với đền thờ, thì đền thờ tổ tiên là Âm nhưng vẫn là Dương, và khí phải rộng. Đúng vậy, nếu có được đỉnh núi đẹp nước đẹp thì sự nghiệp tất yếu sẽ thành công, có thể thu được ba năm điều tốt lành trong việc điều khí, con cháu sẽ thịnh vượng, hương sẽ đọng lại và bạn sẽ đặc biệt xinh đẹp.

Phòng trong của vợ chồng đặc biệt quan trọng, âm dương phù hợp với nguồn gốc của ngôi nhà.

Có nhiều loại nội thất khác nhau. Phần này đặc biệt đề cập đến nội thất của một cặp vợ chồng, bao gồm cả hai vợ chồng và sau đó là con cháu của họ. Khác với những nội thất khác, trên thế giới người ta thường có người hiếm muộn, hoặc sinh nhiều trai, gái, tất cả đều liên quan đến nội thất của vợ chồng có hợp nhau hay không. Người ta nói rằng khi âm dương hợp tác thì nam và nữ sẽ có được sinh lực mạnh mẽ và gặp nhiều may mắn. Người ta nói gốc của một ngôi nhà liên quan đến một ngôi nhà và chi phối sự được mất của cả gia đình. Sự giàu có và thịnh vượng đều gắn liền với điều này. Việc sử dụng các ô cửa đã được giải thích trước đây. Tuy mối quan hệ là ở ô cửa, nhưng mấu chốt chính là Thái Cực Quyền trong phòng trong. Thế gian chỉ biết hướng cửa, không biết Thái Cực Quyền đối với giường ngủ, nên nhầm lẫn đúng sai, có những sách như Dương Trại Tam Dao, Ba Trại Minh Kinh. , có 1.234,5 Huyền Không Giả, Lục Thập Tứ quẻ v.v. để bàn luận đúng sai. Những người không biết nguyên lý âm dương là điều kỳ diệu trong việc điều hòa khí công của Huyền Không. cả hai đều giống nhau. Phòng bên trong của nhà dương thu thập khí và ở gần trong tầm tay. Sự khác biệt duy nhất là quy mô của tình huống, khoảng cách và các vị trí khác nhau. Giống như trong một tình huống may mắn, bất kể hướng nhà, cửa chính và cửa trong, nếu đi vào cửa trong của phòng và nhận được cơn tức giận của Zigui Fang trên giường thì dân chúng sẽ sai lầm. Ngược lại, tài chính sẽ bị tổn hại nhưng không có lợi. Cũng giống như những người đã chuyển khí Tứ Phúc ở Cổng Càn Hải hôm nay, họ sẽ gặp rất nhiều bất lợi trong những năm tháng phù du của Từ Hải. Di tích nếu muốn kiểm tra tính xác thực của Qi, bạn có thể phân biệt nó ở đây. Nếu bạn ở xa Dui Palace cũng có nhiều nhược điểm. Đây là bằng chứng dễ dàng nhất để kiểm tra và xác minh, vì vậy. nó được đính kèm ở đây để làm rõ sự thật.

Nếu cửa nhà thứ tám hướng lên trời thì sự suy tàn và thịnh vượng của ba nhân dân tệ sẽ quyết định dấu vết thực sự. Nếu vận may của ngôi nhà thay đổi khi chuyển nhà, sự thăng trầm của gia đình sẽ trùng khớp với nhau. khác.

Tám ngôi nhà là bốn hình vuông và bốn góc, và hướng của các ngôi nhà trên hai mươi bốn ngọn núi. Cổng Dương Trại thường có các hướng trống như “ngon”, “ding”, “bing” và “si”, v.v. đều là các hướng trống, còn gọi là hai chiều. không kiểm tra khi lắp cổng. Hai hướng được ấn định ở 360 độ, mỗi ký tự được mở ở mười lăm độ, và hướng cửa là bảy độ rưỡi, là hướng trống rỗng, thường được gọi là hướng trống. hướng hư không, điều này thực ra có lợi cho việc giải thích Đạo. Cửa hư không là thẳng nhất, nhưng những người khác dù có túi xanh Mục đích của núi hai chiều là âm dương nhà. Khác nhau ở chỗ rộng và hẹp. Trong nhà dương, tốt nhất nên tránh nó. Mặc dù mối quan hệ giữa nhà dương và nhà là về cổng, nhưng thời điểm quan trọng thực sự là hình dạng ngọn núi và tiềm năng nước của nó. hoàn cảnh quan trọng có hợp thời hay không, hướng cửa rỗng, hướng phụ, dương hay trống, tất cả đều do tam hành quyết định. Hợp mà thịnh thì dương cũng cát tường, hư không cũng cát tường nếu ba yếu tố không dung hòa mà thịnh vượng thì dương khí cũng càng bất lợi, phương hướng là quan trọng nhất. Cuộc sống của cả nhà, nguồn gốc của tội lỗi và tội lỗi Trong phần này, khi vận may của ngôi nhà thay đổi khi di cư, đó thực sự là một câu nói nổi tiếng của Jiang Gong qua các thời đại. Câu này đúng. Điều này không chỉ đúng với nhà Âm mà còn đúng với nhà Âm. Tuy nhiên, nhà Âm có vị trí cố định. Đi ra, B sẽ đến và sống. Người ta nói rằng những người tình cờ gặp nhau là do ý trời và con người. Mục đích của ngôi nhà là ở đó. Thời hiện đại, mục đích xây dựng ngôi nhà đã được xác định, vậy tại sao ngôi nhà này lại khác với ngôi nhà bị bỏ hoang? Tất nhiên, cảnh vật bên ngoài ngôi nhà không hề thay đổi. may mắn còn là sự thông minh của việc thay đổi vận may. Tuy hình dáng không thay đổi nhưng vận mệnh đã thay đổi. Việc chuyển vận vận mệnh có nguồn gốc riêng từ Huyền Không Liqi. Tuy nhiên, các học giả nói về thế giới chủ yếu tập trung vào việc tạo dựng vận mệnh, cho rằng việc xây dựng Âm Dương. ngôi nhà giống như năm sinh của một người, từ nhỏ đến già, đây là số phận duy nhất, và nó cũng chỉ dựa trên số phận của số phận. Ngay cả khi tôi viết những cuốn sách như Reuters Experiment mười năm trước, tất cả đều dựa trên. Kiến thức của Zhang, tôi thường sử dụng điều này như một câu nói, và tôi không biết địa lý. Hình dáng và Khí giống như quần áo để sử dụng hàng ngày. Mặc dù lông được làm vào mùa hè, nhưng nó vẫn có thể được sử dụng vào mùa đông. mùa đông, khí của nó phù hợp với mùa hè, nhà Âm và Dương không thể dùng để phát tài. Cũng giống như khí của lễ hội mùa xuân, thì mọi thứ trên trời và dưới đất đều không phải là mùa xuân, và khi đến. hạ thu thì dòng én không phải là tinh thần của hạ thu, bất kể có luyện tập hay không. Ngày nay, người ta thường cho rằng tu luyện là sự biến đổi của vận động khí. Khi nói đến nguyên lý vận động của khí, người ta chưa hiểu rõ về tâm lý con người, thực tế thì sự biến đổi của vận động khí cũng là điều không thể tránh khỏi. Trong tu luyện cũng vậy, tức là không cần thiết phải có sự thay đổi trong tu luyện, nên sự thay đổi hơi thở trong âm gia cũng là điều đương nhiên. của Tề. Trong các nghĩa trang của người dân bình thường, thường có những người đã phát triển cách nhau vài thế hệ. Đây cũng là cách thay đổi không khí của ngôi nhà khi được di dời.

Đây là tám nơi ở thực sự của Chu Công, từ trước đến nay không được truyền xuống từ trái đất, các bác sĩ và phước lành trên trời sẽ không sắp xếp chúng, và chúng sẽ không đi du lịch trong một thời gian dài.

Trong phần này, tiếp nối những gì đã nói ở trên, phương pháp suy luận nhà Tể tướng ban đầu bắt đầu từ Cung Lưu Thiên Bân, Giang Công lấy được tiểu sử thật của Vô Kỵ, bí mật Huyền Không bại lộ, và bí mật thật sự về Tể tướng Chu Công. nhà được đổi thành Đạo. Tất cả đều dựa trên các quẻ vĩ đại của Huyền Không, nếu thiên dược và công đức được sử dụng trong thế giới ngày nay, thì các quẻ và ví dụ về tám ngôi nhà ở Younian đều do các pháp sư rèn ra để nhầm lẫn mục đích thực sự của các vì sao. Mặc dù cửa trước là đặc điểm chính của tám ngôi nhà, nhưng do sự đổi mới về thời trang, phong cách của ngôi nhà đã thay đổi từ thế hệ này sang thế hệ khác. Ví dụ, trong những ngôi nhà kiểu phương Tây ngày nay, mặc dù ngôi nhà quay mặt về hướng Nam nhưng hầu hết các cổng đều hướng về phía Nam. hướng đông hay hướng tây. Người dùng thường không biết hướng nào của ngôi nhà. Chủ yếu, hướng đông tây của cổng là hướng chính, và người dùng thì khác. của ngôi nhà là do con người tạo ra, sự vận động tĩnh lặng các phương đều do thiên nhiên mà di chuyển về hướng Nam thì hướng Nam, nếu di chuyển về hướng Tây thì sẽ hướng Tây. Khi xây dựng cổng Đó là miệng thu khí trong toàn bộ ngôi nhà, nằm ở trung tâm của ngôi nhà, từ nam đến nam, từ bắc đến bắc, từ đông sang tây, hướng ngồi của cửa rất nhẹ. , nhưng hướng chuyển động và tĩnh lặng thực sự nặng nề. Nếu cửa ở bên trái thì khí bên ngoài vào nhà từ bên trái, cửa ở bên phải. theo hướng Thái Cực Quyền khi khí của cửa chuyển động. Nếu khí của Chí Không kết hợp với trời thì là điềm tốt, không tốt. Tùy vào hướng ngồi của cửa, cũng tùy vào hướng vào nhà tóm lại, được và mất của nhà Âm Dương chẳng qua là hai chữ động và tĩnh, gọi là hai chữ động và tĩnh. Phong thủy, phong cảnh, nam nữ đều là động tĩnh. Dương, âm dương phán đoán, rõ ràng là hướng ngồi và hướng rút khí, vì vậy đối với những ngôi nhà kiểu phương Tây, chúng ta không chú ý đến hướng ngồi của cửa hông. , nhưng hãy tập trung di chuyển theo mọi hướng. Hai khí tĩnh được dùng để kết hợp sự sinh trưởng, suy tàn và diệt vong của Huyền Không để phân biệt điềm lành và xui xẻo Trong một ngôi nhà kiểu cổ, cửa và hướng nhà thường cùng một đường nên hướng ngồi. quan trọng hơn so với những ngôi nhà kiểu phương Tây. Hướng nhà là hướng của ngôi nhà. Đại từ tai, nếu nhà kiểu Tây hướng Nam thì vẫn hướng Nam, còn nếu hướng Đông thì vẫn hướng Đông, hay hướng Nam hướng Bắc thì không quan trọng là hướng nào. ngồi chung nhà thì nên chú ý hơn.

Khi vận may đến, ma quỷ nhất định sẽ hưng thịnh hơn, nhưng khi gặp phải vật thay thế thì sinh tử đều gặp nạn.

Điều này cũng tuân theo những gì đã nói ở trên về sự khác biệt giữa tám nhà trong năm du hành. Những người gặp bạn hàng ngày khi thịnh vượng chính là điềm báo của sự sống, thịnh vượng và suy tàn trên bầu trời huyền bí. Năm con ma của Jueming là những linh hồn xấu xa trong năm du hành, và sự tức giận và kéo dài tuổi thọ là những ngôi sao tốt lành của năm du hành. Không có lý do gì cho sự may mắn hay xui xẻo này. các triệu chứng nhất quán trong mọi thời đại. Chúng có thể xảy ra mọi lúc, mọi nơi trong Huyền Không Khí. Thịnh vượng, suy tàn và chết thực ra là những nguyên tắc khó hiểu nhất. Sự tốt xấu của tám nhà không liên quan đến những năm tháng du hành mà liên quan đến Huyền Không Khí. Rõ ràng là vậy. Ví dụ như trong quẻ Kanzhai Younian, Gen là năm bên ma, nếu có cửa thì Kun là bên chết. và Kun thích di chuyển và yên tĩnh. Đó là dấu hiệu tốt lành cho Yuan Yun. Tôi không biết nó tệ đến mức nào. Tuy nhiên, trong Huyền Không có một số nguyên tắc nhất định, xấu và thực cũng có sự khác biệt, có Bính và Đinh, mỗi người đều có năng lượng quẻ tự nhiên, các ngôi sao tự nhiên đều có, mỗi người đều có mùa thịnh suy riêng. Nó giống như việc đi du lịch, theo nhận định của năm thì tại sao chúng ta lại phải bỏ nhà lại? Năm 1.638 thì vận tốt, nhưng năm 2.749 thì vận không tốt, nếu đặt đúng chỗ cũng sẽ là điềm xấu. đặt thẳng đứng thì vẫn có thể tốt lành. Đây là bí mật của những bí mật trên trời. Tất cả nằm ở chỗ những người giỏi điều khí đều được trang bị để sử dụng nó.

Nếu tà thần Thái Tùy đến, vận rủi và phúc lành sẽ ập đến như sét đánh. Có thần nhà ở trong cửa, giá trị của thần và sao tương khắc. Đây là cỗ máy phán xét. để đi du lịch trong năm nếu không phù hợp với ba nhân dân tệ thì sẽ lãng phí.

Tai Sui là Khí chủ đạo của một năm, ví dụ như năm Tử ở phía Tử, và năm Châu ở phía Chu. Từ "Thần" đồng nghĩa với Khí chính của phương hướng, và thực sự không có vị thần riêng của mình. Theo kinh thánh nói rõ Thái Tùy là loại thần gì, đây là tin thật để phán xét năm tháng trôi qua, ví dụ như năm và trăng có màu trắng tím. Năm tháng thế gian dùng phương pháp lang thang để phán xét năm tháng trôi qua, khác với sự phán xét của gia tộc Tam Nguyên, tuy rằng cả hai đều được sử dụng trong năm phù du, nhưng cách sử dụng ở mọi nơi đều khá khác nhau. , điều này đã được kinh nghiệm chứng minh. Người ta nói rằng Tai Sui thì tốt, khi xấu thì xấu. những ngôi sao trên bầu trời có tốt và xấu. Nếu ngôi sao vốn là điềm lành thì Thái Tùy sẽ càng tốt lành. Nếu ngôi sao xấu, nếu Thái Tùy hướng thì sẽ xui xẻo hơn. Có nghĩa là, năng lượng bình dân đến bất cứ lúc nào cũng là một năm tuyệt vời. Thái Tùy là phương pháp được sử dụng phổ biến nhất ở Huyền Không. Tóm lại, phải hài hòa với hình dáng và năng lượng thì mới có thể thực hiện được. và sự lựa chọn, và không liên quan gì đến Huyền Không Li Qi. Điều này được thêm vào, người ta nói rằng có một vị thần trong cửa và một vị thần ngôi nhà. vốn là một cơ thể, trong mỗi phòng đều có Thái Cực Quyền, tức là trong phòng có tám phương hướng nào là tốt, phương hướng nào là xấu? Những người đã nắm được bí mật, những người không nói về quy tắc của quẻ Younian cũng có thể nói về nó theo cách tương tự.

Cấp chín sao tiến lên thảo luận cấp bậc, quẻ Tiên Thiên thỉnh thoảng suy ra, tuy có sách vở, truyền kỳ nhưng không được kiểm chứng, cao thủ lại dày công mưu kế.

Có nhiều giả thuyết khác nhau về số lớp của các ngôi sao giữa các vì sao, chẳng hạn như Fu màu tím và trắng của Âm và Dương, v.v., đều là giả thuyết và không đúng sự thật. Tôi không biết số lượng các ngôi sao xen kẽ và số lớp. Số lượng của chúng là sự thay đổi độc lập, và nó thuộc về một quẻ nhất định, một số nhất định và năm yếu tố. Chờ đã, không có nguyên tắc nào cả, và không có số tầng và số phòng đều được xác định. bởi kích thước và khoảng cách của cửa hút gió nếu mái nhà cao thì cửa hút gió sẽ lớn và xa. Đóng lại, nếu số lượng khoảng trống lớn thì Khí sẽ được nhận đủ, nếu số lượng khoảng trống nhỏ thì Khí sẽ nhận được ít, chiều sâu, chiều rộng và độ hẹp đều được quyết định bởi kích thước của Khí, liệu Nó có thể được thu thập hay không, mặc dù điều này tùy thuộc vào tình hình, nhưng ngay cả như vậy, chất lượng ban đầu của nó Cấp trên không gì khác hơn là chức năng điều hòa khí công dù có bao nhiêu lần đi chăng nữa, nó vẫn luôn dựa trên khả năng. để thu thập khí công và tạo ra khí công mạnh mẽ. Cấp độ cũng chủ yếu là thu thập khí công và tạo ra khí công mạnh mẽ. Mỗi phòng đều có Thái Cực Quyền, mỗi tầng đều có Thái Cực Quyền như thế này, còn Tây phòng tầng trên và tầng dưới đều giống nhau, chỉ là đường đi và phương hướng. Việc thu thập Khí ở mỗi phòng đều khác nhau. Điều tương tự cũng đúng đối với số lượng của mỗi lớp. Khí lớn hay nhỏ, tầng khí trên rộng, muốn phát triển thì khí phải rộng. Khí tàn thì yếu. Khí rộng thì lực mạnh. yếu thì lực lượng cũng yếu. Đây cũng là sự phân chia của Lê cung và Tà cung ở phần trước. Hiểu rõ điều này, giữa chúng có mấy tầng. được và mất.

Phương pháp sơn long đình có ích lợi gì? Chung quanh có núi, gió cũng có thể dò được. rồng.

Trong cuộc thảo luận về việc thực hành Yangzhai trên núi, câu cuối cùng chỉ xem xét sự mở của Dương chứ không phải về rồng. Người ở vùng biển phẳng không sợ gió, nhưng ở vùng núi, gió là điều cấm kỵ nhất. Hãy chú ý đến sự cấp bách của nó và phân biệt đúng sai. Nếu ở vùng thịnh vượng, bạn cũng nên đón nhận Khí vừa phải. Tình thế không tốt, khí không còn hợp lý, thì lại đặc biệt hung hãn, nên gọi là Biên Phong, núi Nơi dòng suối hội tụ cũng phải thu hoạch dồi dào, nút rồng có thắt hay không, không cần như quan điểm của đất Âm, chỉ cần mạch năng lượng mạnh và mặt đất đầy đặn là được. nó là hình dạng của thủ đô và cuộc họp quận lớn nhất được gọi là Văn phòng Yuan. Nó rất giống với sự hình thành của các thành phố, thị trấn và làng mạc. Khi Dayang mở ra, kinh đô và các quận được hình thành, và khi Xiaoyang mở ra, quy mô của các thị trấn cũng được xác định bởi điều này. hình thành cấu trúc bức tường của kinh đô là Hình thái đạo đức và trật tự là chìa khóa cho kết quả, vì vậy ba bức tường được dùng làm tai lời nói.

Tục ngữ nói, long sẽ tạo dương căn, lúc này thầy sẽ thấy tầm thường, nhưng nếu lấy dương mà sống trên giường thì sẽ có phúc, còn nếu sống ở núi thì sẽ có. không thịnh vượng như ở sông.

Có một chút khác biệt giữa nhà Dương và nhà Âm. Ưu tiên hàng đầu là lấy nước. Sự hiện diện hay vắng mặt của năng lượng xung tất nhiên cũng rất quan trọng. Tuy nhiên, hầu hết các ngôi làng ở khu vực miền núi đều nằm ở nơi tập trung các dãy núi nước Dương. Đối với Âm và nước thuộc về Dương. Nếu sống ở nơi chật hẹp trên núi, nơi âm khí quá mạnh, là điều cấm kỵ nhất. Những người được cho là sống ở nơi thịnh vượng, tất nhiên sẽ chiến thắng khi sống ở đó. các đồng bằng. Tuy nhiên, nó không chỉ giới hạn ở đồng bằng. Nơi nào có nhiều núi, phần lớn đều sống gần núi, dù ở thôn miền núi nhưng việc lấy nước vẫn thích hợp, cho nên mới như vậy.

Âm ở trong cốt âm và con cháu, khí dương dày đặc nuôi dưỡng thân thể, thỉnh thoảng sống ở hải ngoại, là khách hương trong ni viện có thần khí, điều khiển tam nguyên chu kỳ. của năng lượng. Tốt và xấu giống như âm thanh không thương tiếc. Bằng cách tham khảo tập Tianyuan Song này, bạn có thể biết được những thăng trầm ngay khi bước vào thế giới con người.

Âm gia được và mất đều có liên quan đến con cháu, cho dù ở cách xa ngàn dặm cũng vẫn có thể có ảnh hưởng, tức là thân nhân an toàn thì con cái cũng sẽ an toàn. Qingnang nói rằng phước lành của ma quỷ sẽ đến với con người. Còn dương trạch thì liên quan đến người sống trong đó, người nuôi dưỡng cơ thể này tức là người sống trong đó. Nếu trong gia đình có nhiều người thì ai cũng sẽ bị ảnh hưởng bởi điều này, bất kể họ khác họ hay cùng họ, điều tốt sẽ mang lại điều tốt lành và điều không may sẽ mang lại điều không may. đã lâu, nhưng thỉnh thoảng sống ở nhà khách thì cho dù là nơi ở tạm thời cũng có liên quan đến sự thăng trầm của hương. đã được đề cập ở phần trước, rõ ràng về các phương pháp điều hòa khí khác nhau trong ba nhân dân tệ, tốt và xấu, tốt và xấu, và bạn có thể biết sự thăng trầm ngay khi đến nhà ai đó. Các học giả hãy lấy một ví dụ Thứ hai, nếu có một con sông chảy qua các hướng đông, tây, nam, bắc hoặc một con phố, và bốn góc đông, tây, nam, bắc đều có hình ngôi nhà. , và hướng ngồi giống nhau, vận may và xui xẻo sẽ khác nhau, những người nhận được Kun Qi sẽ được hưởng lợi từ vận may của năm 2749. Những người nhận được Gen Qi sẽ có được sức mạnh trong phong trào thứ 1638. Xunqi có được sức mạnh trong phong trào thứ 2749. Những người nhận được Qianqi có được sức mạnh trong phong trào thứ 1638. Đây là sự được và mất của ngoại cảnh, và nó đạt đến sáu điều bên trong. Hãy thử nó ở hai nhà. Âm Dương xem có đúng không. Phải biết kết quả của sáu pháp Huyền Không.

Thiền sư Huyền Không bí mật ghi chép Thiên Nguyên Ngũ Khúc

Tôi không biết cách thay đổi; nhưng tôi biết việc thay đổi khó khăn như thế nào. Chín sao và bát quái đều trống rỗng, và tôi không biết ba thứ. Có hai mảnh ý thức, ngũ hành đều sai, hãy lật ngược chúng lại, lật ngược những điều bất hạnh và phước lành giữa lòng bàn tay, chạm vào từ trái sang phải, phán xét điều tốt và điều xấu vào thời điểm tia sáng xuất hiện. ánh sáng, các ngôi sao trong ngày, chỉ sử dụng ở trung tâm, thân và cành chín hắc thạch, quay Do Bắc Cực.

Phần đầu tiên tóm tắt mục đích điều khí của Huyền Không, sống động và sống động. Nó được gọi là người thay đổi chín sao và bát quái trong Huyền Không đều được chuyển hóa từ sự kết hợp tuyệt vời của hai và năm, sự khai thác và thay đổi của. hình ảnh Người trên đời chỉ biết hướng đi không thay đổi của quá khứ và ngày kia Nó phát triển rồi chết đi. Nói đến vận tốt và xui xẻo, không biết nguyên lý thực sự của bầu trời huyền bí, người ta cho rằng chín sao bát quái đều trống rỗng. Cửu Tinh Bát Quái hiện ra từ bầu trời huyền bí. Tuy tên gọi giống nhau nhưng vị trí khác nhau nên ngũ hành cũng khác nhau tương ứng. Mặc dù thân, cành và bát quái của 24 ngọn núi đều có ngũ hành, nhưng thực hành ở Huyền Không không dùng thân, cành và bát quái của 24 ngọn núi để bàn về ngũ hành. Có chín ngôi sao và năm yếu tố của bát quái trên bầu trời huyền bí, và ba yếu tố có thể được nhận ra hai mảnh. Những thay đổi và ngũ hành của Cửu Tinh và Bát Quái đều tự nhận thức, và chúng được gọi là ba yếu tố là nước, lửa, gió, sấm, núi và sông. Hai mảnh là núi sông nam nữ, và hai mảnh Thượng Hạ Nguyên. Tam tướng và hai quân đều từ trái sang phải đảo ngược, chính là biểu hiện của Huyền Không tu hành nhất, cực kỳ sinh động. Thần linh giống như Tiên Thiên gốc ở phía Tây Bắc, Huyền Không gốc biến hóa không dựa vào do nam và tây bắc có quan hệ. Không bàn về Thiên Quái thì Cửu Tinh Ngũ Hành Bát Quái không phải là võ công, cũng không thuộc về kim loại nên điều này hoàn toàn sai lầm. Tất cả đều trống rỗng. Nếu Zhang và những người khác sắp xếp chín hình tượng Luoshu với lòng bàn tay lộn ngược và sắp xếp chúng thành một hàng, họ sẽ gọi đó là Huyền Không thực sự sai lầm. Trung tâm là Bắc Cực, là trung tâm của trời và đất. , thời tiết không bao giờ dừng lại, khí thu được là khí thịnh hành, nó chi phối theo khí, mỗi thứ đều có cực và thời gian thống trị. Đây là cách phân chia sự sống và cái chết, tốt và xấu tốt như thế nào. và xấu. Hai mươi bốn nhánh núi và bát quái chẳng qua là có gần như chín ngôi sao, nhưng một ngôi sao là sự chính trực. Mỗi một trong những ngôi sao đi theo người cai trị đều là một ngôi sao. Nó có tên nhưng không phải là thực tế. Hai mươi bốn ngôi sao đồng nghĩa với Tám Sơ Đồ. Chúng không phải là nước hay gỗ. Huyền Không Bát Quái là pháp môn quý giá nhất qua mọi thời đại, có thể phân biệt rõ ràng mục đích của chương này là hiển nhiên, và chương này chứa đựng mục đích tu luyện bí mật của nó, nên đặc biệt được trích ra để khảo nghiệm.

Vợ chồng gặp nhau trên đường mà thấy xa cách nhau là điều vô lý. Con cháu đều ở trong sân, nhưng họ lo rằng hung dữ và bướng bỉnh không phải là hiếu thảo.

Đoạn này dùng chuyện nhân gian làm ẩn dụ cho sự được mất của Huyền Không và các vì sao. , chúng không hòa hợp với nhau. Cái hữu hình và cái vô hình không xứng đáng với nhau. Lúc này, pháp luật bắt đầu hợp tác, nếu không sẽ ngăn cản những kẻ hung hãn ngoan cố. Sự kết hợp vô hình có phụ thuộc vào công thức hay không, còn sự kết hợp hữu hình hay không thì phụ thuộc vào kinh nghiệm của cả hai, chúng ta mới có thể nói chuyện. hình dạng và khí, và quan sát khí dựa trên hình dạng xuyên qua các đám mây để thiết lập nền tảng. Đây là những gì người ta ghi lại.

Quẻ và đường chỉ hỗn loạn, họ khác nhau chung sống, vận may xen lẫn, người thừa kế là người thừa kế.

Quẻ và đường là các quẻ và đường trên bầu trời huyền bí. Chúng rất phức tạp và có thể chia thành hai thuyết: hình và khí. Sự phức tạp của hình thức là do hình dạng núi và thế nước hỗn loạn và tàn nhẫn, và sự hỗn loạn của Khí, giống như các điểm khác nhau được Baozhao thảo luận mặc dù vị trí của quẻ và ranh giới của hai mươi bốn. được nhắc đến sau này, thực ra vẫn dựa trên quẻ Huyền Không, như núi sông. , vì loạn, nếu ngồi cùng một hướng thì không được thịnh vượng, hoặc thân cành lại nằm trong quẻ sẽ là điềm báo những người khác họ sẽ sống chung với nhau. Hoặc nếu rồng xấu nước tốt thì cũng tương ứng với điều này, giống như nhà Nguyên, tham gió và nước, vốn là nam nữ xứng đôi. Nếu rồng mất mạch, hoặc năng lượng xung bị thương, trường hợp này cũng sẽ xảy ra, phần may mắn còn lại có thể được suy ra bằng phép loại suy.

Gió núi đẹp đến nỗi suối được bao phủ bởi thạch cao, sông hồ tràn ngập hoa liễu vào buổi trưa, và các ngôi sao được kết nối với bức tường Kuibi, tạo cảm hứng cho các bài viết về Tám triều đại đấu bò. bụng, đáng giá ngàn hộp ngọc lụa, gà gặp chuột nhất định phải di cư, sấm sét từ trên mặt đất va vào, nhất định sẽ bị đánh.

Bất cứ khi nào xét đoán vận may hay xui xẻo, chữ “hình” và “khí” phải được sử dụng ở mọi nơi. Hình dáng phải hòa hợp với cảm xúc, khí phải hòa hợp với thời đại. Điều này đã được nói nhiều lần. Bài này gọi là Huyền Không bí truyền, trên bầu trời chín ngôi sao bát quái có thể dùng để miêu tả được và mất. Mọi người đều biết Gen là núi, Tấn là gió, tuy nhiên, Gen và Huân không phải là các phương cố định của trời và đất mà là các quẻ của Gen và Huân trong quẻ bốn bên phải và bốn góc. Đây là Gen và đây là Xun. Nó có một vị trí nhất định, không giống như Đinh Căn Định Huân đảo ngược và hỗn loạn trong Thiên Tâm của Trương. Các vị trí quẻ được đề cập trong bài viết đều đề cập đến các vị trí quẻ trong sao Huyền Không, bạn đọc nên xem xét kỹ. Tấn là gió đi vào. Tướng Tấn nhận lệnh thì xuống nước, nhưng không nhận được lệnh thì vào núi rừng sống ẩn dật mà không hỏi người phương xa nghe nói là Ngô. tới Lý, Lý Lý. Đó là sự thật. Nhận mệnh gặp nước, thất lệnh gặp núi, hẳn là người sông hồ, mặc dù Vô Ưu là quẻ về đất tương lai, nhưng sự ứng nghiệm của nó vẫn ám chỉ. Lidui trên bầu trời bí ẩn là bằng chứng. Đối với gió núi ở câu trước cũng vậy, chính là điều mà bài này đề cập đến. Nói xấu thì mất trật tự, nói tốt thì cũng vậy. Đây là căn cứ phán đoán, độc giả nên phân biệt rõ ràng, Tinh thuộc về Tân, Bi thuộc về Từ. Bài viết về triều đại Sau đây là lời nói về vận mệnh của Long Pháp thời kỳ đầu nhà Nguyên. Bụng thuộc về Bạn, Dou thuộc về Chou, và Sửu thuộc về Gui, nhắc đến hữu bi của Huyền Không, người ta nói rằng những người tích lũy hàng ngàn hộp ngọc và lụa cũng được mô tả trong phương pháp vận chuyển nước. vào đầu thời nhà Nguyên. Trong số đó, Sửu là cung duy nhất tuy thuộc về Quế nhưng vẫn là một cung xấu xí nên Lý Quái Hữu Bi vẫn là người đứng đầu. không may mắn có nước chảy ra, nhất định sẽ vi phạm dòng di cư, động đất sẽ sấm sét, kun sẽ là thổ, nếu không may có hình thù mâu thuẫn thì nhất định sẽ bị trừng phạt. mục đích đều là về hình ảnh của núi và sông. Và bản chất của Huyền Không bát quái là phá vỡ. Trước đây, cách giải thích của Zhang về chương này được chia thành chín số 1.234,5, sự hội tụ của núi và đĩa, và sự chồng chéo của tấm vải bay màu tím và trắng trong những năm qua. Đây không phải là mục đích thực sự của Huyền Không. Ngoại trừ những chú thích của chương, Huyền Không rất hiếm khi tìm được người giải thích được mật dụ của Khổng Chấn Chi, điều này càng khiến cho thế hệ tương lai càng khó nắm bắt.

Nếu lửa khắc kim loại và biến thành gỗ, nó sẽ chuyển sang màu xanh sau vài tai họa. Thổ có thể điều khiển nước và tái sinh kim loại. Khi gỗ gặp lửa sẽ sinh ra những con người thông minh và kỳ lạ. Khi lửa gặp đất sẽ sinh ra những con người ngu ngốc và bướng bỉnh, chạy theo con đường đông tây, hợp tác với nhau bằng hôn nhân, và nuôi sống người dân phía bắc và phía nam.

Hỏa là quẻ Li của Huyền Không, bản chất của nó là viêm, người ta cho rằng nó khắc phục được kim loại. Người ta nói rằng nó cũng biến thành gỗ, và nó có hình ảnh hữu hình nếu bạn có thể nhìn thấy nước thẳng, bạn sẽ thấy thảm họa của Huilu trên bầu trời huyền bí và bản chất của nó dày đặc và nặng nề. Người ta nói rằng nó có thể điều khiển được nước và nó cũng được sử dụng khi nó có sức mạnh. Người ta nói rằng vàng tái sinh có hình dạng tròn và hữu hình. Nhận lệnh sẽ thấy núi tròn, nếu ra lệnh sẽ thấy nước tròn, sự giàu có của trang trại sẽ tất yếu, gỗ sẽ là mặt trời rung chuyển trên bầu trời huyền bí, nếu bạn làm được Nhận lệnh, bạn sẽ thấy những đỉnh núi sắc nét và đẹp đẽ, bạn sẽ có thể nhận ra những người khôn ngoan và kỳ lạ, và ngọn lửa sẽ là những người bí ẩn trong không trung. Sau khi nhận được lệnh, ta thấy ngọn núi có hình dạng của trái đất, lửa và đất cứng và cùn, nên có bốn câu sau đây đều nói rằng công dụng đã mất và cơ thể đã mất. thân nên có dấu hiệu chạy từ Đông sang Tây và đưa thức ăn ra Bắc Nam.

Một nam một nữ có đam mê nhưng lại có sự kết hợp riêng tư mà không có người mai mối, âm dương gặp nhau, khi gặp phải kẻ thù thì trở nên tàn nhẫn nhưng khi hợp nhau thì lại có dấu hiệu mộng mơ. phong lan.

Nam nữ là âm dương, nếu cảnh giới không thẳng sẽ giống như nam nữ si tình. Điều này tùy hoàn cảnh mà lại sai hướng sẽ có dấu hiệu của sự hợp nhất riêng tư. Khi âm và dương gặp nhau, nó ám chỉ cả hình và khí. Khi mây gặp nhau, nên gọi là may mắn. Người ta nói nếu gặp phải tơ hồng thì năng lượng sẽ tụ lại và hình thành tà ác. Câu tiếp theo nói rằng chỉ phù hợp mới có nghĩa là hình dáng và năng lượng của mỗi người phù hợp với nhau. Người ta cũng nói rằng hai trưởng lão của Thân và Thần, Thân, Nhánh và Bát quái, phía trước, phía sau, trái và phải, mỗi vị đều có sự thích hợp riêng, đó là ý nghĩa của báu vật chiếu sáng các nhánh và thân cây mọc ra, thắng được hoa quế không tạo ra quẻ tương ứng. Chỉ có cách này mới có thể hoàn mỹ. Việc gia tộc này ra đời là điều tất yếu. Bài viết này được gọi là bí quyết của Huyền Không, nó chỉ có thể hiểu được chứ không thể diễn đạt bằng lời. Những người có kinh nghiệm điều hòa khí công ở Luantou mới có thể nói được.

Khắp nơi trên trái đất có vô số âm thần, vui chơi trên cánh đồng hồng, gặp lửa và tia nắng, vô tư trên đường Thanh Vân, không cùng loài, có nhiều gia đình lăng nhăng, vợ chồng hòa thuận, và trên đời có người nhân đức.

Nước vốn là Dương nên có xu hướng lệch lạc, không đúng đắn. Nếu nước không lành mạnh tràn ngập hiện tại, gặp lại Âm Thần Tinh Thần, trong trường màu hồng sẽ xuất hiện một dấu hiệu, đỉnh nhọn gọi là Hỏa Dao. Khi hai hạt gặp nhau, các đỉnh được sắp xếp ở phía trước giống như các hạt. Với đỉnh cao đẹp đẽ như vậy, khó tránh khỏi có tên hay trong bảng vàng. Bốn câu đầu chỉ hình, bốn câu tiếp theo chỉ Khí. Tề, liệu có thể viên mãn được hay không, nó không theo phạm trù mà ám chỉ sự mất mát, theo tục ngữ thời đó, hôn nhân và sự tương thích là lời dạy của người xưa rằng không nên ngoại tình. lúc nào cũng có hình dáng, sợ người ta dồn vào góc nên liệt kê chi tiết.

Khi bước vào Nanli, tôi lập tức thấy đại sảnh được trẻ hóa, tôi lái xe về phía cung điện phía bắc. Khi tôi vào nhà, tôi nằm trên giường một đêm, tinh thần hưng phấn. sẽ đến hang động và tôi sẽ tích lũy được hàng nghìn hộp của cải.

Những điều tiêu cực đều có giá trị. Không thấy hình ảnh hữu hình. Tòa nhà có hình dáng bằng gỗ cứng và thẳng. Nếu có núi sông thẳng tắp. Ngay khi Huyền Không mất trật tự, quẻ Li trái ngược, lửa bằng không, vận may trở lại là điều tất yếu. hình tượng nếu xứng đáng với quẻ Kan của Huyền Không. Kim là bản nguyên của nước, một màu trắng là sao của vật đầu tiên, nó có thể được sử dụng một cách thích hợp và có thể dự đoán sự may mắn của bốn câu đầu tiên là sự kết hợp của hình dạng và khí. Bốn câu tiếp theo là dành cho huyền không và điều hòa khí công nếu có thể điều động khí công mạnh mẽ Vào núi, không khí suy tàn và chết chóc chảy vào trong nước. , Cho dù chúng ta có thể trực tiếp tìm được phương pháp chữa trị như thế nào, chúng ta cũng có thể lấy được bí mật của Huyền Không. Zhang đã sử dụng cuộc họp ba chín làm cầu nối âm để vào cổng phía nam, và cuộc họp sáu một làm đường dẫn về cổng phía bắc. Thật là nghịch lý, có câu nói quân tử có thể bị lừa. Cách làm này thực ra không phải mục đích của Huyền Không.

Nếu xung đột với nhau thì có thể giúp đỡ lẫn nhau, trời đất quyết định nếu xung đột với nhau thì có thể hại lẫn nhau.

Phần này ngụ ý rằng mục đích bí mật của Huyền Không không liên quan đến việc ngũ hành tương khắc, mà liên quan đến sự tương trợ, hỗ trợ lẫn nhau, chẳng hạn như khi đổ nước. Vào Linh Đường và Chính Thần ở đúng vị trí, cho dù ngũ hành có xung đột với nhau, nếu va chạm với nhau thì vẫn có thể giúp đỡ lẫn nhau mà phát triển mạnh mẽ. Dù hỗ trợ lẫn nhau nhưng thực tế họ vẫn mâu thuẫn với nhau. Người ta nói vũ trụ đã định, sáu người con trai ra đời không có thân xác nhưng có thân xác. mang chín chiếc giày và một chiếc, ba chiếc bên trái và bảy chiếc bên phải. Chúng luôn phổ biến nhưng hữu ích, một lần trong đời, hữu ích. Sở dĩ có bản đồ sông này là vì một và sáu cùng chung một tộc, hai và bảy cùng chung một con đường, ba và tám là bạn bè, bốn và chín là bạn bè, còn cặp lẻ thì có liên quan, không liên quan gì cả. đến sự sinh và duyên của ngũ hành nên gọi là tổ chung, không phân biệt sự sinh và duyên của ngũ hành.

Gỗ hại đất nhưng kim thì nặng, tai họa phải tránh, lửa làm vàng và thủy thần chồng lên nhau, tai hoạ cũng tránh được khi đất khô nước thịnh, không có hại, kim chặt gỗ. , nhưng ngọn lửa không thể ngăn cản.

Năm phần tiếp theo của phần này đều nói về năm yếu tố của tự nhiên, tạo ra sự kiềm chế. Điều này không chỉ đúng trong địa lý, tức là năm giác quan và năm cơ thể của sự sống, mà còn đúng trong y học và khoa học trái đất. , ngũ hành giống nhau, sông núi thẳng tắp Nói một cách hình tượng, việc điều hòa khí được thể hiện trong ngũ hành. Có rất nhiều người nói về điều này trong thế giới trần tục. lấy Bát Quái làm thân và nhánh của 24 ngọn núi. So với hình dáng và phương hướng của hình núi và thế nước, có chín ngôi sao bay xung quanh chín cung điện. Có quá nhiều người mâu thuẫn với lý thuyết định hướng tình huống. Không có cái nào là mục đích của Huyền Không, ví dụ như gỗ khắc thổ và vàng nặng nề. Ví dụ, may mắn thứ 28 là mệnh lệnh cho trái đất thịnh vượng thứ 2. Nhưng Tấn cung lại phản ứng, Dui cung đại động, mặc dù là tương lai năng lượng, nhưng có thể đúng lúc cứu được đất đai, ví dụ như Bát Vận cung không động, nhưng là Trấn cung. Phản ứng lại, Dui Palace và Qian Palace tuy không có sức mạnh, Ling Shen có được nước nhưng vẫn có thể mang lại may mắn. Sự tương tự khác.

Nếu tinh thần mạnh và tinh thần yếu thì không được vào nhà luyện võ. Thần may mắn thì yếu và thần ác thì mạnh. Nếu mở thẳng cửa thì sẽ bị trộm.

Câu sau cũng có ý nghĩa tương tự như ở đời Nguyên thứ nhất, động tác thứ nhất là gió và tham nước, động tác thứ hai là gió và nước khổng lồ, động tác thứ ba là phá gió và nước, động tác đầu tiên là tham và bi, có gió mà không có nước lớn, động tác thứ hai, khổng lồ phụ trợ, đều là gió nhưng không có nước lớn, nếu nước vỡ thì tam vận phá gió, nhưng không có văn thủy, chính là như vậy. (Cửu sao đồng nghĩa với phương hướng, không phải chín sao trong Huyền Không.)

Nếu bạn vượt qua nhiều trở ngại, bạn sẽ thấy cái chết ngay lập tức. Khi bạn sinh ra, hạnh phúc của bạn sẽ liên tục được thêm vào. Nếu bạn không kiểm soát được tôi, bạn sẽ có nhiều người góa bụa và cô đơn. sinh ra tôi, bạn sẽ sinh ra gia đình tôi. Bạn nhất định sẽ sinh ra những người đẹp trai và thông minh.

Khi lên ngôi, người ta giống như rồng từ miệng nước đi vào nhà Âm, khắp nơi đều không có khí mạnh mẽ, trong nhà sáu thứ đều có khí suy tàn và tử vong. hoặc đều có Khí hưng thịnh, gọi là Ke. Cái sống không phải là sự sinh ra và kiềm chế của ngũ hành, mà là sự lớn mạnh và thịnh vượng của Huyền Không, tức là sự sống, còn sự suy tàn và cái chết là những kiềm chế. Người đời lầm tưởng ngũ hành tương sinh tương khắc, Như Lai long thịnh vượng, cửa thành thịnh vượng, đỉnh xa và triều đại xa xôi hưng thịnh, cửa thành thịnh vượng, và ngôi nhà bên trong đã thịnh vượng. Đây là bí mật của sự ra đời. Những người được cho là cùng loại thì thuộc cùng loại với sao sinh. Ví dụ như nếu là nước và lửa thì ngoài quẻ tương ứng với hướng ngồi còn có quẻ nước và lửa cận kề cung thứ sáu. Cùng một loại là Khí của thời đại, và gia đình là Khí của tương lai, cũng giống như nước và lửa, Càn Khôn, núi và sông là thành viên trong gia đình, được cho là Ke Yuesheng, là hình ảnh hữu hình. của núi sông, và khí vô hình của Huyền Không Quái. Nó được sử dụng và mất đi. Ví dụ, ở Ziwu của Yiyun, núi sông đã tìm được vị trí thích hợp, nhưng Maoyouhai liền kề với cung điện lại trở nên xấu xí. Tại sao sông núi lại như thế này? , đất, núi và sông như thế này? Nếu bạn có thể phân biệt rõ ràng chúng ở mọi nơi thì được và mất rõ ràng như lòng bàn tay.

Bị cha chèn ép, đàn ông sẽ không có con, bị mẹ làm tổn thương, con gái khó tìm, con cháu không chung thủy. Bởi vì người sinh ra đã tàn nhẫn, người thừa kế đức hạnh sẽ nối nghiệp. người sinh ra do duyên phận cúi đầu trước hoàng đế.

Vũ trụ là cha mẹ của sáu người con, sáu người con là cha mẹ của sáu người con trong bầu trời huyền bí, họ không bị giới hạn trong vũ trụ. Cái gọi là kiềm chế hay bị thương không phụ thuộc vào việc năm yếu tố có bị kiềm chế hay không. Khí thuần khiết của sự suy tàn và cái chết trong Zixi Gua được cho là bị hạn chế. Điều này được thể hiện ở khía cạnh điều chỉnh Khí. Nếu Khí trong mạch của Zixi Gua bị tổn thương, hoặc thủy lực dồn dập, nó cũng có thể bị ảnh hưởng. cho là kiềm chế. Điều này được thể hiện dưới dạng hoàn cảnh. Cả hai đều quan trọng như nhau. Câu trên thể hiện sự ác vượt qua tổn thương, còn câu dưới thể hiện sự tốt lành của cái gọi là hơi thở của cha mẹ. còn con cái đến từ bầu trời huyền bí của ba quẻ, không phải là câu nói chung của cha mẹ và con cái. Nó được cho là Đoan Phương khi nó được quay lại, và tất cả đều được thể hiện bằng hình dạng, được cho là sinh ra Fang Yu, và tất cả đều được thể hiện bằng quẻ, phù hợp với Khí và mục đích. Việc nhận được phán quyết giống như một vận may với cha là Qian, mẹ là Kun và Kanshan nhưng việc lấy nước của con trai đều do cha kiểm soát. Rời bỏ Tương đi lấy Võ An, hắn bị mẹ thương. Kun Renyi Chen, Wu Xi Yinxu, con trai ông đã nghỉ ngơi, quan sát tình hình đa cảm và tàn nhẫn, biết rằng con cháu có đạo đức và không xứng đáng.

Tôi đã vượt qua anh ta và bị sỉ nhục, và mất mạng vì tiền và lụa. Tôi sinh ra và gặp tai họa, và chết vì sinh con.

Quá nhiều bằng ít hơn. Nếu ngôi sao tàn và chết rơi xuống nước, thì gọi là sinh. Khi năng lượng mạnh mẽ đặt trên núi, gọi là sinh. điểm mạnh và điểm yếu v.v., thì có quá nhiều và không đủ Nhược điểm: Nước mạnh núi yếu mình có thể thắng được kẻ thù và chịu nhục. Nước yếu núi mạnh nên ta sinh ra và gánh chịu hậu quả. Mặc dù sức mạnh và điểm yếu được thể hiện theo cách này, nhưng cuối cùng chúng phải được đánh giá dựa trên hoàn cảnh đẹp hay xấu. Phần này nói rằng khi thi thể bị mất và người chết bị giết thì nên đánh giá dựa trên nam và nữ. âm dương và không bị hạn chế. Nếu hình dáng tốt thì có thể không dẫn đến chết chóc, tang thương. Nếu đi quá xa sẽ gây ra điều ác.

Bụng sưng lên do thừa nước, chứng tỏ kim loại đang chao đảo, đường thủy trong cung Tấn khô cạn, tai họa do xà treo bị vỡ, tai họa là do nôn ra máu. Gió lay đất, khó đứng vững trong phòng có nữ nhân ức hiếp dì, lửa trời há răng đánh nhau, nhà sinh ra con trai không vâng lời cha.

Côn là bụng, nếu nhiều nước, hoặc nhiều nước nếu không phải là số không linh hồn, thì chính là sưng tấy, còn chấn động là bàn chân, giống như hình núi gãy, khi đó là Chính thương chân, Tấn là sợi dây, Càn là đầu, Thủy Huân, thân núi, nên chịu tai nạn treo xà. Đây không phải là nước lớn, mà là nước nhỏ trong dòng chính. Nó lớn như một sợi dây, có thể phán đoán được sự mất mát của nó. Nó biến thành vàng. Nó được gọi là Mingtang. Nếu nó bị đứt, nó sẽ rung chuyển. Gan thuộc mộc, cai huyết. Huân thuộc về gió, Kun thuộc về đất. Huân là con gái lớn và Kun là mẹ già nên có kẻ ức hiếp dì. Li là lửa, Qian là trời và Li thuộc về con trai, Qian là cha già, và anh ta có hình dạng chiến đấu bằng răng, nghĩa là anh ta là con trai mắng gỗ mạnh hơn đất. Hỏa mạnh hơn kim loại nên có phản ứng tương ứng. Các vị trí quẻ kể trên đều ám chỉ quẻ Huyền Không chứ không phải vị trí quẻ thổ cũng là hướng. Đừng hiểu lầm, tóm lại, để phán đoán dấu hiệu tốt xấu, phải xem hình tướng, khí và lý. Những gì được đề cập trong bài viết này cũng chỉ mang tính tổng quát, các học giả có thể sử dụng một cách nhất quán. Người đời thường đọc mục đích này mà không hiểu bí quyết Huyền Không, phần lớn đều phán xét khuyết điểm và ưu điểm dựa trên sự thiếu hiểu biết của quá khứ và ngày mốt, có thể khiến bạn bật cười.

Nếu hai trò chơi có liên quan đến nhau thì chắc chắn sẽ có học trò, còn nếu cô long kết thành một nút thì chắc chắn sẽ có một ông chồng duy nhất.

Hai trò chơi và con rồng đơn độc trong phần này được thể hiện đầy đủ về hình dáng và trò chơi. Hai trò chơi đề cập đến nước và miệng. Ví dụ, mộ bà cố của tôi nằm trong trò chơi thứ chín Xin Yi You Mao. Là cửa sông Kan xa, Gen gần. Khi gặp Xin Chou và Đinh Châu, Bing đã sinh được một đứa con trai nên đây cũng là một cách nuôi dạy anh. Rồng đơn độc có một đốt duy nhất, tức là rồng có thân hình gầy gò, bên ngoài không có lớp cát bảo vệ nên mới như thế này.

Cung đình bị chặn và tai điếc, chức vụ tàn tật và mắt mù, môi bị gãy và răng lạnh do khuyết tật, xương bị gãy và cơ bắp khô héo và cánh tay bị gãy, núi non bị gió thổi đi, cơn điên loạn vẫn xảy ra, sấm sét chết vì kim loại, lại là bậc thầy của vũ khí.

Kan chỉ tai, Li chỉ mắt, Dui chỉ miệng, Gen chỉ bàn tay. Tất cả đều chỉ vị trí của quẻ Huyền Không, không phải là vị trí có được. tắc nghẽn, và chúng đều được sử dụng khi mất trật tự, do đó bị điếc. Đối với các triệu chứng khác nhau, thuật ngữ "người khuyết tật" dùng để chỉ hình dạng của một điểm bị hỏng. đến sự phá vỡ hình dáng ngọn núi và thế năng nước. Khi nhìn thấy những hình ảnh này ở một vị trí quẻ nào đó, sẽ xuất hiện một hiện tượng nhất định, đó là trải nghiệm bị phá vỡ theo một nguyên tắc nhất định, Gen là núi và Kun là đất. Những người bị cho là bị gió thổi là những người bị gió ảnh hưởng bởi những khiếm khuyết về hình dáng. Không phải gió mà Tấn là gió. Khác với khẳng định của Gen là bụng đầy nước, tuy quẻ giống nhau, hình dáng khác nhau nên triệu chứng động đất là sấm, mặt trời là gió, ngũ hành đều là mộc. Người ta nói rằng cái chết là do kim loại, quá kiềm chế. Non-Zhang bảy ba bảy bốn là cái chết của sấm sét và gió do kim loại. Màu vàng này là hình dạng gãy và cao, ví dụ như khi ba hoặc bốn cây may mắn mạnh mẽ, bảy quẻ trong Huyền Không và sáu quẻ trên bầu trời khô ráo nên được đưa vào nước để phản ánh đỉnh cao hung dữ. hoặc đỉnh nhọn nếu nhà như thế này thì năng lượng kim loại sẽ mạnh mẽ và năng lượng mộc sẽ được điều khiển bởi các tai họa của kiếm và binh. phải dựa trên Bát Quái cảm xúc trong Huyền Không và cái đẹp và cái ác trong hoàn cảnh nếu chúng kết hợp với nhau thì sẽ không mất đi điều gì.

Khi một người trẻ chết trong gia đình, đó chỉ là phần còn lại của con trai anh ta. Nếu trong gia đình không có người lớn tuổi, đó là vì sự ràng buộc giữa cha mẹ anh ta.

Quẻ Tử Hi và quẻ Cha Mẹ trong phần này là những nguyên tắc tuyệt vời trong Huyền Không. Mỗi quẻ trong bát quái đều là quẻ Zi Xi, và mỗi quẻ đều là cha mẹ, như đã nói trong. Phần trước hai tám ba bảy bốn sáu, mỗi nơi đều có sấm sét, rõ ràng là núi lửa và hồ nước theo phong thủy là cha mẹ, tùy theo hướng núi mà nhìn vào hình dáng của ngọn núi và thế năng nước. Vị trí quẻ được xoay, có thể biết được và mất. Ví dụ, trong giá trị hiện tại của bốn vận mệnh, núi sông là tổ tiên, và gió và sấm sét là tổ tiên, hai quẻ Qian và. Tấn của ngày kia là cha mẹ vĩ đại. Gió và sấm sét bên cạnh quẻ là hơi thở của con cái họ. Trời, đất, nước, núi lửa và đầm lầy bên cạnh quẻ là hơi thở của con cái họ. hãy rõ ràng với những ngôi sao trên bầu trời bí ẩn để đạt được nó. Điều này nếu không thì rất khó hiểu. Kinh thánh nói rằng người ta có thể quan sát Khí dựa trên hình dạng và tìm kiếm hình dạng dựa trên Khí. được tách ra. Hầu hết mọi người trên thế giới hiểu phản ứng của hình thức, nhưng không hiểu phản ứng của Khí. Sự thống nhất của hình thức và khí có thể được sử dụng để nói về khoa học trái đất và lý thuyết bí mật. Zhang đặt tên cho nó là Huyền Không với chín hình tượng của Luo Shu đã đảo lộn bầu trời.

Rò rỉ ở Kan Palace, đêm tinh trùng và máu, Po Jun ở vị trí Huân, Bian bị bệnh và điên, và bút mở được đưa vào Li Fang, anh ta chắc chắn sẽ rơi ra ngoài Sun Mountain và cát từ Li Xiang bay ở vị trí Gen và số phận của anh ta là bỏ mạng ở trạm bưu điện.

Rãnh rò rỉ là nước rút ra khỏi tiêu chảy trực tiếp, sườn núi là nước, thuộc về kinh thận, nam chịu trách nhiệm về tinh trùng, và nữ chịu trách nhiệm về máu. gió, và đó là thời kỳ suy tàn và chết chóc, tên phổ biến là ống khói, Li là bute bên phải, và nó cũng giống như vị trí của Li trong Huyền Không. không biết, cắt mây, điếc và mù. Tên của đám mây này là núi Luosun, có hình dáng khác nhau nên có sự ứng nghiệm khác nhau. Các học giả hiểu nó và hiểu nó là cát phản công, được gọi là vị trí Gen là đường núi. đường bưu điện hư, Huyền Không phá, bài này cũng đưa ra phác thảo của nó, phải sống động, thích ứng với thay đổi, tham gia vào hoàn cảnh và điều tiết khí, không cứng nhắc. Trên thế giới có rất nhiều người đọc được những mật dụ trong cuốn sách này, phần lớn đều đánh giá nó từ góc độ của thế hệ tương lai, họ mù quáng nghe và chỉ có một số ít hiểu được, điều này thực sự đáng thất vọng.

Vàng và nước thì đa cảm, tham hoa và rượu, đối lập với gỗ và kim loại, bội bạc và bạc nghĩa, làm đảo lộn Hội đồng Geng, công chức và tướng lĩnh, Đinh Bính và Qian Qian, những vị khách quý với cuộc đời của một người già, trời và đất. Thành phố kết hợp với Bingkun, đủ giàu có để cạnh tranh với kẻ thù, khiến Renhui Zigui thích sinh nhiều con trai.

Phần sau của phần này cũng nói về bí mật trong số những bí mật của Huyền Không. Năm yếu tố kim loại và nước tương hỗ lẫn nhau, và năm yếu tố kim loại và nước tương khắc lẫn nhau. Để biết rằng địa lý là lý trí của tự nhiên, người ta phải được hướng dẫn bởi phép thuật và hiểu thấu đáo điều bí ẩn trước khi có thể hiểu được nó, người ta nói rằng tôi nên làm điều đó trong mười năm, và tôi rất chân thành và không. SAI. Người ta cũng nói rằng quy tắc lớn không thể làm cho con người trở nên thông minh, đặc biệt là trong Huyền Không học, hệ thống nước vàng thể hiện dui Kanyan của quẻ Huyền Không, và hệ thống kim loại chính thể hiện sự chấn động của quẻ Huyền Không. Đối với hoàn cảnh, hình thể có tình trạng nước, và hình dạng ngọn núi đối diện có phản ứng riêng của nó, và hình dạng tình cảm chủ yếu là nước, và hình dạng ngược lại có hình dạng núi và nước Zhen, thuộc về Mao. Wuqu, Geng thuộc Wenqu, và Nhật Bản Những người gặp tình huống có cả hình thức và năng lượng. Ví dụ như Maolong Geng Shui của Lục Chuyển cũng vậy, Chenlong Gan Shui, Zilong Luo Shui, v.v. cũng được kết nối với nhau, và có thể nói Huyền Không của Đinh Càn cũng vậy. quẻ, và Động thứ sáu là Người ta nói Càn Long Lý Thủy, Lý Long Càn Thủy, Càn là năng lượng mạnh nhất, biểu tượng của cao quý nhất, Lý là Càn bẩm sinh, hai Càn hợp lại với nhau nên có dấu hiệu của một vị khách lớn tuổi và quý phái, đi qua núi Yungan Qian hướng tới Đây là ý nghĩa của học giả số một, Gen là Tianshi, Kun Renyi và Gen Bingxin là một cặp vợ chồng thực sự, vì vậy nó dựa trên may mắn thứ hai, Binglong nhận Renshui, Gen là Zuofu, và chúng được kết hợp với phương thuốc của Yuan, đám mây và trái đất trước đây có thể điều khiển nước và tái sinh vàng, và sự giàu có của trang trại chủ nhân cũng là mục đích trở nên giàu có để xứng đáng với đất nước của kẻ thù. Đó là nhất quán, Li Renhui Zigui đề cập đến Huyền Không Nhan của nước và lửa quẻ, và nước và lửa của đất quẻ cũng kết hợp với Huyền Không hai cha mẹ. con người là tất yếu. Điều này nói về mặt nguyên tắc là có, và nó có thể kết hợp thành hình dạng của tự nhiên. Nếu cả hai đều trọn vẹn thì có phản ứng, đó là cái gọi là công dụng. nó sẽ không hoạt động. Mặc dù giảng viên chưa đề cập đến nhưng bạn có thể biết được bằng cách đọc toàn bộ văn bản.

Tứ sinh hợp lại, tứ thịnh không ảnh hưởng ruộng vườn, nhà cửa Tăng ni ra nước Châu, giang hồ sinh ra sau khi Chân Tấn mất cung. Ở phía nam cách xa Bắc Khảm, hắn ở giữa bầu trời, Trường Canh Kỳ Minh, hắn khỏe mạnh hoạt bát, động tĩnh không tốt, đứng yên, tĩnh lặng không thích hợp. , sự giàu có và Đào Chư hẳn là một đống vàng ngọc, đắt hơn Vương Tà, cây cối thưa thớt hơn Cảnh, Tân tâm linh hơn Cảnh, A gắn bó với B và A đẹp hơn. Yuanlong, Ren là năng lượng màu tím, thịnh vượng có sự phân chia của riêng mình, Binglin Wenqu, Ding Jin bị thương các quan chức, người và tiền của đã cạn kiệt.

Từ “Tứ sinh tứ thịnh” trong bài viết này được mượn từ mười hai nhánh của ba trong một trường sinh bất tử, mấu chốt không phải là Tứ sinh tứ thịnh mà nó ám chỉ bản chất của Âm Thần Cơ Hải. Zi Wu Mao You là một ví dụ, người ta nói rằng tình hình được kết hợp và mâu thuẫn. Người đàn ông của văn tự và ngôi nhà có bản chất và nguyên tắc nhất định của họ. Sự kết thúc xấu xí là năng lượng dẫn đến sự bắt đầu và kết thúc. Nó có liên quan đến cả hình dạng và năng lượng. hình ngọn núi trọc đầu và ánh sáng tròn, kết hợp năng lượng suy tàn và cái chết, có tăng ni, nếu không thì nam nữ yêu Phật cũng sẽ thành hiện thực. Chấn động như sấm sét, thích chiến đấu dũng cảm, cho nên chủ nhân thoát nạn vốn là Văn Khúc nếu mất đi công dụng thì nói là kẻ ăn xin. Cung điện đã mất hình dạng và có hình dạng của một cuộc thăm dò, chỉ khi đó mới có thể giải đáp được Nan Tám câu của "Li Beikan" ngụ ý rằng quẻ Huyền Không được trừu tượng hóa và Nghiêu được thay đổi, và sự kết hợp hoàn hảo của cả hai. và năm là nguyên lý tối thượng. Kanli của thế giới có được là vũ trụ bẩm sinh, và sau này. Những rung động của thiên đàng, tức là những rào cản của bản chất bẩm sinh, đều là quẻ mẹ của Huyền Không. Động và tĩnh là những phương pháp của khoa học trần thế về hình dạng và năng lượng, nam và nữ hữu hình, âm dương vô hình. Nguyên tắc tuyệt vời của họ là tương ứng với nhau, nên nó như thế này, Làm giàu là do tích nước, nên gọi là đống vàng Làm giàu là do có đỉnh đẹp, nên gọi là cây trong một. Lời nói, nước kiểm soát sự giàu có. Lục, người ta nói núi cai quản người, kẻ giàu và kẻ nghèo. Vì núi sông khác biệt nên có các thứ sau Xin Geng, Yi, Gui, Ren, Bing, Ding và bát thân. để thể hiện nhu cầu quẻ phải thuần khiết, nếu có thể thuần khiết và không trộn lẫn thì sẽ thịnh vượng. Mỗi quẻ có một câu cuối cùng, đó là nhược điểm của quẻ hỗn hợp. có Si, Đinh trộn với Ngụy, rồi người Nguồn tài lộc cạn kiệt, phần này liên quan mật thiết đến các phương, hướng của thân, cành và bát quái liệt kê trong Baozhao. nói về Vạn Sơn Quan thì phải có quan niệm nhất định, Huyền Không điều khí, vị trí điều khí, đặc biệt là các học giả nghiên cứu về trái đất nên chú ý đến nó.

Khi gặp vận may, bệnh dịch sẽ bùng phát; khi gặp Văn Khúc, đứa con hoang đàng sẽ không trở về, nhưng sẽ lương thiện và lương thiện.ngọn lửaNgười ta thường thấy khi quân tan, thân tàn, tứ lăng không xấu, dương thổ âm địa trở về chém, tứ sinh không cát tường, trong ngoài đều không tốt. quẻ do ta lấy Để biết nguyên nhân của sự bất hạnh và phước lành, sự kỳ diệu ở trong lòng trời.

Đoạn này cũng là một phương pháp chính xác trong mật dụ của Huyền Không, nói “thấy” tức là gặp, nói “giá trị” tức là gặp, đều là lời nói của hoạt động Huyền Không, đây là phương pháp của Thái Tùy. được thể hiện theo phong cách phổ biến, Năm và tháng có màu tím, và Huyền Không Bát Quái, kết hợp với nhau để xác định vận may và xui xẻo. Khi nhìn thấy thì gọi là ôn dịch; Đứa con hoang đàng. Khi thành thật thì gọi là hỏa, khi bị quân đánh bại thì cho là bệnh hoạn. Đây là bản chất tình cảm cố hữu của bát quái, cửu tinh. Trợ lý, hắn cũng có những hạn chế về mặt tình cảm của mình, tuy rằng không phải toàn diện, nhưng có thể dễ dàng suy ra bằng phép loại suy, đúng vậy, phải căn cứ vào hình thức, khí công, lý tính thì mới có thể thực hiện được. là nguyên lý khó nhất trong khoa học trái đất. Các học giả phải phân biệt nó. Phần này còn được gọi là bốn ngôi mộ, ám chỉ bốn nhánh của Chouwei ở Chenxu. Cũng giống như câu trước nói về tứ sinh tứ hưng, nhưng là lời nói suông. Không thể hiểu được thời điểm Hứa Châu không xui xẻo, năm Âm Thần Tứ Hải cũng không xui xẻo. tất cả đều dựa vào sự phối hợp của nam nữ, âm dương thích hợp mà gọi là đất Dương và đất Âm. Những thứ trong quẻ và ngoài quẻ đều không phải là ngũ hành của nặng nhánh Trần. không phải nằm ngoài quẻ mà là thể hiện âm dương ở Huyền Thiên, thể hiện quẻ ở Huyền Thiên. Bên ngoài nói "Gui Tai Tai" là do ta mà ra, có thể thấy được Huyền Không Lý Kỳ có một phương thức làm việc nhất định, có sáu cái lưới và vô số con mắt kết luận là "Quy Trọng Nguyên." Xin Ling Xi", có thể nói là rõ ràng. Rõ ràng, nhưng thế giới lại sáng như trái tim trời. Có bao nhiêu người có thể có được? Thầy của họ có những quy tắc và giới luật, và khi họ có được một giáo viên hoặc một người, họ phải phát thệ để dạy họ đây là một điều tốt. Mười năm trước, khi Dương Vũ viết chú giải Chính Tân giải thích, do hoàn cảnh mà không giải thích chi tiết mục đích bí mật, lúc đó tất cả đệ tử của Tông Chương đều trực tiếp diễn giải và viết theo Lạc Thư Cửu Số Thập Niên. sau này gặp được Lý sư phụ đã dạy Huyền Không. Số người là chú thích cuối trang (Hôm nay tôi sẽ xem xét lại tất cả các chú thích sử dụng Lục Pháp Huyền Không. Tôi sẽ nói về tất cả những sai sót trong các chú thích trước đó, đồng thời sử dụng nghiên cứu tốt và kém của Khổng Hầu để xác lập tai học giả. Konghou. Các chương như Shanlong Pingyang của Five Song, v.v., vì Nó không quan trọng nên tôi đã chọn ghi chú hai phần của Bí dụ Yangzhai và đính kèm chú thích này).