Chương 03 Kỳ Môn Đôn Giakiến thức cơ bản

(1) Kỳ Môn Cửu Công Ca

Trong lưới Kỳ Môn Cửu Công, đặt số 1 và 6 ở Càn cung, 2 và 7 Hỏa ở Lý cung, 3 và 8 Mộc ở 2 cung Trấn và Tấn, 4 và 9 Kim ở 2 cung Tiền và Dui, và 5 và 10 Thổ ở Cung giữa và hai cung Kun và Gen bao gồm số trời, số đất, số năm yếu tố và số Dayan, và kết hợp các số. Hetu và Luoshu thành một. Có ba nhóm số chứa trong Cửu Cung của Kỳ Môn: một nhóm là số Bát quái bẩm sinh, nhóm thứ hai là số Bát quái có được và nhóm thứ ba là số Ngũ hành. Tóm lại, cung thứ nhất của Kan có hai số 1 và 6, cung thứ hai của Kun có bốn số 2, 5, 8 và 10, cung thứ ba của Zhen có ba số 3, 4 và 8. Cung thứ tư của Sunda có các số 3, 4 và 5. Có bốn số 8 và 8. Không có số bẩm sinh cũng như số có được trong nhà thứ năm. Chỉ có hai số ngũ hành là 5 và 10. Nhà thứ sáu có bốn số 1, 4, 6 và 9. Nhà thứ bảy có 2, Có bốn số 4, 7 và 9. Nhà thứ tám của Gen có bốn số 5, 7, 8 và 10, và nhà thứ chín có bốn số 2, 3, 7 và 9.

Ba bộ số có trong chín cung trên rất quan trọng và là cơ sở để Kỳ Môn phán đoán số lượng cung Vĩnh Thần rơi vào là dựa trên những con số có trong cung đó. Con số nào nên sử dụng phải được đánh giá dựa trên sự xuất hiện thịnh vượng của Thần và các biểu tượng, nguyên tắc của các ngôi sao, cổng, các vị thần và các vị thần.

(2) Nội dung thời gian của Qimen Jiugongge

1. Thập Thiên Can: Đinh, Yi, C, D, Wu, Ji, Geng, Xin, Ren và Gui.

Ngũ Thiên Can kết hợp: Giả và Kỷ kết hợp để biến đổi đất, Yi và Geng kết hợp để biến đổi kim loại, Bing và Xin kết hợp để biến đổi nước, Ding và Ren kết hợp để biến đổi gỗ, và Wu và Gui kết hợp để biến đổi lửa.

Thiên Can xung đột: Cổ và Geng xung đột, Yi và Xin xung đột, Bing và Ren xung đột, Ding và Gui xung đột.

2. Mười hai nhánh trần gian: ám chỉ Zi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, You, Xu và Hai.

Ba liên kết của các nhánh Trái đất là: Yinmao Chen gặp Yin Wood ở phía đông, Yang Fire ở phía nam tại Siwuwei, Yin Metal ở phía tây tại Shenyouxu, Yang Water ở phía bắc tại Haizi Chou và Thổ ở phần trung tâm của Sikuwei tại Chenxu Chou.

Ba sự kết hợp của các nhánh trần gian: Shen Zichen kết hợp với Nước Âm, Haimao Wei kết hợp với Dương Mộc, Yinwuxu kết hợp với Âm Hỏa và Siyou Chou kết hợp với Dương Kim.

Địa Nhánh Lục Hợp: Tử Chou hợp thành Âm Địa, Âm Hải hợp thành Dương Mộc, Mao Húc hợp thành Âm Hỏa, Trần Hữu hợp thành Dương Kim, Tứ Thần hợp thành Âm Thủy, Ngũ Vi hợp thành Dương Hỏa và Âm Địa.

Sáu nhánh trần gian xung đột: Ziwu xung đột, Sihai xung đột, Maoyou xung đột, Yinshen xung đột, Chenxu xung đột, và Chouwei xung đột.

3. Mười hai nhánh trần thế, Cửu cung vàHai mươi bốn tiết khí:

Tử ở cung thứ nhất nước Kan, tương ứng với tháng Tử vào tháng 11 (bao gồm hai tiết khí là Tuyết và Đông chí) và Chu, Âm ở cung thứ tám của Tướng. Tháng Chu tương ứng là vào tháng 12 ( trong đó có hai khí tiết Tiêu Hán và Đại Hán), tương ứng với tháng Âm. Là tháng Giêng (gồm hai khí tiết Đầu Xuân và Mưa) và Mão ở cung thứ ba của Trấn. Tháng Hai (bao gồm hai tiết khí Jingzhe và Spring Equinox). Chen và Si nằm trong cung thứ tư của Huân. Tháng Chen tương ứng là tháng ba (bao gồm hai tiết khí Qingming và Guyu) Tháng Si tương ứng là tháng Tư (bao gồm cả tháng 4). hai tiết khí là Đầu Hạ và Tiêu Mãn). Buổi trưa thuộc cung thứ chín của nước Lý, và tháng trưa tương ứng là tháng Năm (bao gồm hai tiết khí Mangzhong và tháng Hạ chí tương ứng là tháng Ngụy và Thần). ở cung thứ hai của Côn, và tháng trưa tương ứng là ở cung thứ sáu. Tháng (bao gồm hai tiết khí Tiểu Nhiệt và Nhiệt lớn) tương ứng với tháng Thần trong tháng Bảy (trong đó có hai tiết khí Bắt đầu. Cung thứ sáu của nước Tiền tương ứng với tháng Xu tức là tháng 9 (bao gồm hai tiết khí lạnh và băng giá), và tương ứng với tháng Hải là tháng 10 (bao gồm cả hai tiết khí). thuật ngữ mặt trời của Đầu mùa đông và Tuyết nhẹ).

Đầu xuân (4/2), Mưa (19/2), Côn trùng đánh thức (6/3), Xuân phân (21/3),

Qingming (5 tháng 4), Guyu (21 tháng 4), Đầu mùa hè (6 tháng 5), Xiaoman (21 tháng 5),

Hạt tai (6 tháng 6), Hạ chí (22 tháng 6), Nhiệt độ nhỏ (7 tháng 7), Nhiệt độ lớn (23 tháng 7),

Đầu mùa thu (8 tháng 8), Cuối nắng nóng (23 tháng 8), Bailu (8 tháng 9), Thu phân (23 tháng 9),

Sương lạnh (8/10), sương giá (23/10), đầu đông (8/11), tuyết nhẹ (23/11),

Tuyết rơi dày đặc (8 tháng 12), Đông chí (21 tháng 12), Lạnh nhẹ (6 tháng 1) và Lạnh lớn (21 tháng 1).

Hai mươi bốn tiết khí được chia thành hai mươi bốn giai đoạn dựa trên vòng quay của trái đất quanh mặt trời, tức là một năm nhiệt đới. Thực ra đó là dương lịch, được xác định dựa vào ánh sáng mặt trời trên trái đất. Nửa đầu năm là ngày 21 tháng 6, nửa sau là ngày 23 tháng 8. Hai ngày khí được xác định hàng tháng, chênh lệch tối đa là một hoặc hai ngày.

4. Mười hai nhánh và giờ trần gian:

Giờ Tử là 23-1 giờ, giờ Chu là 1-3 giờ, giờ Âm là 3-5 giờ, giờ Mão là 5-7 giờ, giờ Trần là 7-9 giờ, Giờ Si là 9-11 giờ và giờ Trưa là 11 giờ Một giờ là 13 giờ, giờ Ngụy là 13 đến 15 giờ, giờ Thần là 15 đến 17 giờ, giờ Nhất là 17 đến 19 giờ, giờ Húc là 19 đến 21 giờ, giờ Hải giờ là từ 21 đến 23 giờ.

(3) Thập Thiên Can và Cửu Cung Bát Quái

Từ Jia trong Qimen Dunjia có hai nghĩa. Một là nó tượng trưng cho một người lính, hai là Jia là người đứng đầu trong mười thiên can và là tên của mười thiên can. mười thiên can tượng trưng cho quân đội trong Cửu Cung và Bát Quái. Loại kỹ thuật dự đoán và xác định này chủ yếu sử dụng các biểu tượng của mười thiên can, vì vậy Qimen Dunjia còn được gọi là khoa học về thiên can. Biểu tượng A bị ẩn và không thể nhìn thấy trên đĩa Shi. Chỉ có chín biểu tượng gốc thiên đường khác đang quay hoặc bay xung quanh trên đĩa Shi. Đây là cái gọi là Tam Khí và Lục Dịch, cụ thể là Yi, Bing, Ding và Wu, Ji, Geng, Xin, Ren và Gui.

Sáu mươi năm và sáu mươi năm:

Jiazi, Yichou, Bingyin, Dingmao, Wuchen, Jisi, Gengwu, Xinwei, Renshen, Guiyou

Huân Khổng Xu, Hải

Gia Húc, Dịch Hải, Bính Tử, Định Châu, Vũ Âm, Kim Mậu, Cảnh Trần, Tâm Tư, Nhâm Vũ, Quế Vi

Huân Khổng Thần, Bạn

Jiashen, Yiyou, Bingxu, Dinghai, Wuzi, Jichou, Gengyin, Xinmao, Renchen, Guisi

Xun Kong trưa, không

Jiawu, Yiwei, Bingshen, Dingyou, Wuxu, Jihai, Gengzi, Xinchou, Renyin, Guimao

Tấn Không Thần, Tứ

Jiachen, Yisi, Bingwu, Dingwei, Wushen, Jiyou, Gengxu, Xinhai, Renzi, Guichou

Shunku Tora, Thỏ

Jiayin, Yimao, Bingchen, Dingsi, Wuwu, Jiwei, Gengshen, Xinyou, Renxu, Guihai

Huân Khổng Tử, xấu xí

Liuyi, có sáu Jia trong sáu mươi Jiazi, một Jiajiazi, hai Jiaxu, ba Jiashen, bốn Jiawu, năm Jiachen và sáu Jiayin. Về mặt quân sự, Liujia đại diện cho sáu vị tướng, trong đó người đầu tiên là Jiazi, là nguyên soái, và quy định rằng anh ta thuộc quyền của Wuxia, Jiaxu, kém hơn so với nguyên soái. Tâm Hạ, Vô Gia Gia Thần chạy tới Nhậm Hạ, Lưu Gia Gia Âm chạy đến Quý Hạ. Từ quan điểm này, Liujia Dun chịu sáu nghi lễ Wu, Ji, Geng, Xin, Ren và Gui.

Ba điểm kỳ lạ là B, C và D. Tượng trưng cho mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao tương ứng.

Qimen Dunjia lấy Jia làm trung tâm, Jia và Geng là những mâu thuẫn chính. A là dương mộc, tượng trưng cho con rồng xanh của phương đông, còn Canh là dương vàng, tượng trưng cho bạch hổ của phương tây. Cảnh kim khắc được Giả mộc, Dương thắng Dương. Cảnh là kẻ thù chính và đối thủ của Giả. Nghệ thuật Dunjia được sử dụng trong quân độichiến tranhVề mặt dự đoán, A (trốn thoát dưới bùa giá trị) là phe chính, còn Geng là khách. Kết quả trận chiến giữa hai bên được phán đoán bằng sự kiềm chế và đề cao của cả hai trong cung. Bắt đầu từ mâu thuẫn chính giữa Geng và A, A có ba kế hoạch để đánh bại Geng: Thứ nhất, đối đầu trực tiếp, dùng lực lượng mạnh để chống lại lực lượng mạnh và đánh bại kẻ thù bằng ưu thế quân sự. Đây là sử dụng con trai của A Binghuo (Jiamu tạo ra Binghuo. ) ), Bing là Yang Fire, đại diện cho sức mạnh của Heaven, nó trực tiếp đánh bại Geng Metal, còn Metal thì sợ bị lửa khuất phục. Bing Fire mạnh mẽ và dũng cảm đương nhiên có thể đánh bại Geng Metal và giành chiến thắng, nên Bing đương nhiên là một. kỳ quan, và kỳ quan của mặt trăng. Thứ hai là dùng mềm để khắc phục cứng, dùng Ding fire, con gái của Jia (Jia wood sinh ra Ding fire), để đánh bại Geng kim loại là Âm hỏa, còn gọi là ngọc nữ Âm hỏa đối lập với Dương kim. vừa có mặt mâu thuẫn, vừa có mặt tương thích, Ding Huo có thể sử dụng cả chiến thuật mềm và cứng đối với Geng Metal để khiến Geng Metal đầu hàng. Vì vậy, Đinh đương nhiên rất ngạc nhiên. Hơn nữa, Đinh Tề là linh thiêng và tốt lành nhất trong tam kỳ. Trong hình Phù Âm cùng lãnh địa của Thạch Gan Kế Anh Thiên, chỉ có Đinh/Đinh vẫn là Kỷ Ca, Yi/Yi, C/C là không. thích hợp để hành động và Ding /Ding vẫn có thể chủ động hành động. Vì vậy người xưa cho rằng Định Tề là hữu hiệu nhất. Thứ ba là chính sách hôn nhân, dùng bẫy mật, tức là dùng em gái của A là Yimu để kết hôn với Gengjin. Kể từ khi Yi và Geng trở thành một cặp, A và Geng từ kẻ thù trở thành vợ chồng. thành tình hữu nghị và khiến các thế lực thù địch ban đầu phải đầu hàng. Vậy B cũng lạ. Trong số ba điều kỳ lạ, Yiqi đại diện cho cố vấn, cố vấn cấp cao và cố vấn quân sự của thống chế. Bingqi là lực lượng an ninh và vệ sĩ riêng xung quanh nguyên soái. Ding Qi là quan trưởng quân ngũ và ngũ cốc.

Qi Men Dun Jia sử dụng vải Liu Yi và Three Qi trong mảng Cửu Cung và Bát Quái để bắt chước quy luật tiến hóa của chiến tranh, và sau đó là quy luật tiến hóa của vạn vật.

(4) Bốn yếu tố chính liên quan đến sự thành công hay thất bại của sự việc: thời gian, địa điểm, sự hòa hợp và sự giúp đỡ thần thánh.

Bí quyết sắp xếp bố cục là sắp xếp lãnh thổ của Cục Qi Men Dun Jia Yin Dun Jiu và lãnh thổ của Cục Yang Dun Jiu theo sự hình thành liên tục của Wu, Ji, Geng, Xin, Ren, Gui, Ding, C và Vâng.

Bốn lớp tạo nên Shijia Qimen được gọi là bốn yếu tố chính, đó là đúng thời điểm, đúng nơi, đúng người và thần thánh giúp đỡ. Bốn khía cạnh này thực chất là chìa khóa thành công hay thất bại của một sự vật, một con người, một đơn vị, một tập thể hay thậm chí là một quốc gia, một quốc gia.

thời gian trong ngày

Đại diện bởi chín ngôi sao. Thời tiết không chỉ bao gồm thời tiết và thời tiết trong tự nhiên mà còn bao gồm các quy luật phát triển xã hội từ xa, chẳng hạn như khí hậu chính trị, v.v. Cụ thể đối với một người, nó cũng có thể đại diện cho yếu tố di truyền, phẩm chất bẩm sinh, bản chất, v.v. của người đó. Sự tương ứng giữa Cửu Tinh, Cửu Cung và Bát Quái đã được cố định.

Sao Canopy trong nhà 1 Kan còn được gọi là sao sói tham lam. Năm yếu tố của nó thuộc về nước và nam tính. Người xưa định nghĩa nó là sao ác vì nó táo bạo và thích hành động lén lút nêngiếtBiểu tượng đại diện cho tội phạm, kẻ cướp, kẻ trộm và kẻ tham ô. Trong các vụ án hình sự của Qimence, ngôi sao Tianpeng được dùng làm thần sát nhân. Đây là tính năng chính của nó. Nhưng tốt và xấu chỉ là tương đối, mọi thứ đều có hai mặt. Vì vậy, trong những điều kiện nhất định, Canopy Star cũng có thể được dùng làm biểu tượng của sự may mắn, chẳng hạn như những vị tướng trấn giữ biên giới, những doanh nhân khổng lồ dám đầu cơ và làm ăn lớn, những người dám mạo hiểm, những người có trí tuệ tuyệt vời, v.v. thường ở trên bầu trời. Vì sao Thiên Bằng thuộc về nước nên nước chi phối trí tuệ. Tóm lại, thông minh, táo bạo và thích hành động bí mật là những đặc điểm chính của nó.

Ngôi sao Tianrui trong nhà thứ 2 của Kun còn được gọi là sao Jumen. Năm yếu tố của nó thuộc về trái đất và mang tính tiêu cực. Người xưa định nghĩa nó là sao ác vì nó có mặt quỷ quyệt, tham lam và liên quan đến bệnh tật. Vì vậy, nó là biểu tượng đại diện chính của căn bệnh Qimen. Nhưng nó cũng có một mặt tốt lành, chẳng hạn như nó đại diện cho việc mang thai và sinh nở.phụ nữ mang thai, nó đại diện cho nông dân về mặt đo lường nghề nghiệp của người dân, nó đại diện cho sinh viên về mặt đo lường việc học nghề, v.v. Vì là sao của Côn cung nên còn có tính chất quẻ Côn, tức là tượng trưng cho mẫu thân, tượng trưng cho phụ nữ, tượng trưng cho đất đai, tượng trưng cho quần chúng, tượng trưng cho tầng lớp thấp kém, tượng trưng cho học sinh, v.v.

Ngôi sao Tiandong làm rung chuyển ngôi nhà thứ 3 còn được gọi là ngôi sao Lucun. Năm yếu tố của nó thuộc về mộc và có tính nam tính. Người xưa gọi nó là ngôi sao may mắn vì nó sẽ biến bạn thành một chiến binh nếu dám chiến đấu trên chiến trường. Đương nhiên, anh còn có ưu điểm là tính kiên quyết và nhanh chóng trong công việc. Nhưng nó cũng có mặt liều lĩnh, thô lỗ, không ổn định nên có người cho rằng nó là sao phụ cát tường.

Ngôi sao Tianfu trong nhà thứ 4 của Sunda còn được gọi là sao Wenqu. Theo Qimen Yin Yang, nó thuộc về nam tính, vì quẻ Sunda tượng trưng cho con gái lớn. đối với nữ tính, bởi vì âm dương vốn là tương đối, còn tùy vào góc độ nhìn. Người xưa cho rằng đó là sao Văn Khúc trên bầu trời, liên quan đến văn hóa, giáo dục nên là sao may mắn. Trong các ứng dụng của Qimen, nó thường đại diện cho giáo viên, giáo viên đứng lớp vàlàm bài kiểm trabệnh viện, trình độ học vấn đại diện, v.v. Tóm lại, điểm khác biệt quan trọng giữa con người và động vật là ở chỗ họ có trình độ học vấn của một người và việc người đó có trình độ học vấn cao hay không có liên quan mật thiết đến vận mệnh cuộc đời của người đó. Đặc biệt ngày nay, khi khoa học giáo dục đang trẻ hóa đất nước và nền kinh tế tri thức ngày càng phát triển thì vai trò của Ngôi sao Thiên Phúc lại càng quan trọng hơn.

Ngôi sao Tianqin ở nhà thứ năm ở giữa còn được gọi là sao Lian Zhen. Năm yếu tố của nó thuộc về trái đất và bản chất của nó là nam tính. Bởi vì đất có thể sinh ra vạn vật, nên các vị vua cổ đại thực hiện hệ thống cửu quan minh đường, quân chủ làm việc ở trung cung, Kỳ Môn Đôn Gia bố trí chín cung bát quái, nguyên soái cũng ẩn náu ở trung cung, cho nên Thiên Cầm tinh. ở giữa cung tự nhiên là một ngôi sao may mắn. Sao Thiên Tần có đặc điểm của thổ ở trung tâm là trung thành, lương thiện và đức độ. Nếu ở trong cung thì mọi việc đều có thể làm được và mọi chuyện sẽ tốt lành. Kỳ Môn có chín cung, nhưng chỉ có tám quẻ, cho nên cung thứ năm không có quẻ tương ứng, cũng không có cửa, bởi vì cái gọi là cửa đều là thông đạo đi ra ngoài, ở giữa không thể có cửa, cho nên chỉ có tám cánh cửa (Ngày nay, một số người nghiên cứu Dịch đã khéo léo và thành lập cái gọi là Pingmen để tương ứng với cung điện thứ năm và ngôi sao Tianqin. Họ cũng tự nhận là một bước đột phá lớn, nhưng thực tế họ thậm chí còn không có hiểu lý thuyết Yi.) Vậy quẻ và cánh cửa nào mà sao Tianqin ở nhà thứ năm ở giữa tương ứng với? Vì nhà thứ năm ở giữa là thổ nên tương ứng với quẻ Kun và cửa tử ở nhà thứ hai. Trong Qimen của Huopanqimen, ngôi sao Tianqin ở ngôi nhà thứ năm ở giữa cùng ba nhạc cụ kỳ lạ và sáu nhạc cụ gắn liền với nó sẽ luôn được gửi đến ngôi nhà thứ 2 của Kun, bay cùng với ngôi sao Tianrui ở ngôi nhà thứ 2. Ngôi sao rơi vào sẽ là ngôi sao Thiên Tần Ngôi sao nào cũng rơi vào? Tuy nhiên, Tam Kỳ Lục Khí do Thiên Thụy Tinh và Thiên Cầm Tinh mang theo là khác nhau, và công dụng của chúng cũng khác nhau.

Ngôi sao Tianxin ở nhà thứ sáu của nhà Càn còn được gọi là sao Wuqu, năm yếu tố của nó thuộc về vàng và được phân loại theo nhà Qimen Âm và Dương. Theo Càn như bầu trời và ông già, ngôi sao Thiên Tâm cũng là tích cực. Họ không chỉ thông minh, có năng lực, có khả năng lãnh đạo, đạt được những thành tựu to lớn mà còn có ưu điểm là hiền lành, chu đáo, dễ thích nghi, có lòng bác ái và giúp ích cho thế giới. hoạt động và lãnh đạo quần chúng, nhưng cũng tốt cho việc chữa bệnh và bói toán. Chữa bệnh và bào chế thuốc để cầu trường sinh. Vì vậy, trong dự đoán của Qimen, sao Tianxin không chỉ được dùng làm vị thần của các nhà lãnh đạo và quan chức mà còn là biểu tượng đại diện của bác sĩ và y học. Nó vừa có thể trừng phạt cái ác vừa giúp ích cho cái thiện. Vì vậy, nó là một ngôi sao may mắn.

Ngôi sao Tianzhu trong ngôi nhà thứ bảy của Dui còn được gọi là ngôi sao Pojun. Năm yếu tố của nó thuộc về vàng và có thể được phân loại theo Qimen Yin và Yang, ngôi nhà thứ bảy là Yin. thuộc quẻ Âm nên mang tính âm. Người xưa tin rằng đó là thời điểm của mùa thu vàng, thích giết chóc và hiếu chiến. Nó gắn liền với sự khủng bố, kỳ quái, hủy diệt và hủy diệt, và thường được dùng làm biểu tượng của một ngôi sao tà ác. Nhưng mọi thứ đều có tính chất kép, vì được gọi là sao Tianzhu nên nó cũng có mặt chính trực, lật ngược tình thế và là trụ cột. Vì vậy, cần phải đưa ra nhận định toàn diện dựa trên các biểu tượng như hoa văn,. cửa, thần, tam kỳ, lục lễ, không thể đều dựa vào vận rủi. Nó được đặc trưng bởi không chỉ hung hăng và phá hoại, mà còn hùng hồn. Vì vậy, người xưa đã nói trong kinh nghiệm sống của mình rằng Thiên Trụ phải có hình dáng hoàn hảo và đưa ra những lời khuyên thẳng thắn. Qi Chi Tianzhu nằm ở bức tường phía tây của bức tường phía tây. Những người có nghị lực có thể nói hùng hồn trong thiên hạ nếu họ bị đánh bại, họ có thể giỏi chơi nhạc. Xét về mặt xét xử các nghề nghiệp, nếu thần linh dùng để đến thăm sao Thiên Trụ thì các nghề nghiệp thường liên quan đến quân cảnh, giáo viên, luật sư, diễn viên, nhà ngoại giao, v.v.

Ngôi sao Tianren trong nhà thứ tám của Gen, còn được gọi là ngôi sao Zuo Fu, thuộc hành thổ trong ngũ hành và có bản chất nam tính. Người xưa tin rằng đất có thể sinh ra vạn vật, và khi vạn vật nảy mầm vào mùa xuân thì đó là ngôi sao may mắn. Nó được đặc trưng bởi đức hạnh, trung thành và trung thực, chăm chỉ, tốt bụng và hữu ích. Nói một cách chuyên nghiệp, nếu dùng thần để chạm tới bầu trời và bổ nhiệm các vì sao thì thường liên quan đến đất đai và nông nghiệp.

Ngôi sao Tianying trong cung điện thứ chín còn được gọi là sao Youbi. Ngũ hành thuộc về lửa và mang tính nữ tính. Người xưa cho rằng sao Thiên Anh thuộc vị trí Lý Công, bốc lửa, cáu kỉnh, hung bạo nên có mặt sáng sủa, văn minh, một khi đi quá xa sẽ liên quan đến tai họa đẫm máu. nên được gọi là ngôi sao của Trung Bình. Về mặt sự nghiệp, nếu dùng sao Thiên Anh làm thần linh thì thường liên quan đến lửa và văn minh.

Sự tương ứng giữa chín ngôi sao, chín cung điện và Bát quái sẽ không bao giờ thay đổi trên lãnh thổ Qimen. Tuy nhiên, chín ngôi sao tượng trưng cho thời gian trên trời, vì vậy chúng phải bay trên đĩa thiên đường nếu bay về cung điện quê hương. đó sẽ là Fuyin. Ví dụ, nếu Canopy Star bay trở lại cung điện đầu tiên của Kan, thì có Canopy Star trên đĩa trời và Canopy Star trên mặt đất, nó được gọi là Xing Fuyin. đang bay về cung điện này, nằm trên mặt đất khóc lóc rên rỉ. Nếu chín sao bay về hướng đối diện với cung điện của mình thì Tề Môn Chung bị gọi là phản âm. Ví dụ, ngôi sao Canopi ban đầu là một ngôi sao trong nhà Kan 1 và nằm ở phía bắc thực sự. Nếu nó bay đến đĩa thiên thể của nhà 9, tức là ở vị trí phía nam đối diện với phía bắc thực sự, thì nó sẽ ở vị trí phía nam. Ngôi sao tán sẽ ở trên đĩa thiên thể và đĩa mặt đất. Đó là Tianyingxing, và nó được gọi là Anti-Xingxing. Và ngược lại, khi Thiên Bằng Tinh bay tới đĩa trời của Lý Cửu Công thì Thiên Anh Tinh trên lãnh địa của Lý Cửu Công cũng bay lên đĩa trời của Kan 1 Cung, chỉ chiếm vị trí của nhau, hai người phải đối đầu nhau. gây đau đớn do va chạm, ở Kỳ Môn gọi là Cửu Tinh Âm.

Quy luật vận động của chín ngôi sao là di chuyển bất cứ lúc nào, tức là ở Thạch Gia Kỳ Môn, chín ngôi sao sẽ di chuyển theo thiên thể của thời đại. Vào một thời điểm nào đó, Thiên Thân rơi vào Quách cung, phù tinh lúc này cũng bay lên đĩa trời của một cung điện nào đó.

Giai đoạn thịnh vượng của chín sao khác với ngũ hành trên trái đất. Điều này phải được ghi nhớ. Ngũ hành trên đất thịnh vượng và bị giam cầm. Nghĩa là, người nên được chỉ huy sẽ thịnh vượng, người sinh ra tôi sẽ tốt, người sinh ra tôi sẽ chết, người đàn áp tôi sẽ bị giam cầm, và người đàn áp tôi sẽ chết. Cửu Tinh là những ngôi sao di chuyển trên bầu trời. Chúng không quan trọng trong sự thăng hoa hay giai đoạn của chúng. Chúng không bị ảnh hưởng bởi khí hậu bốn mùa trên trái đất. Vì vậy, sự thăng hoa và thoái hóa của chúng chủ yếu dựa trên vai trò và ảnh hưởng của chúng đối với trái đất. trái đất. Cụ thể ở Qimen Dunjia, đó là tác dụng và ảnh hưởng của họ đối với một cung điện nào đó khi họ bay đến đó. Vì vậy, giai đoạn thịnh vượng của chín sao khác với ngũ hành trên trái đất. Điều này có nghĩa là khi chín sao rơi vào cung điện mà ta sinh ra sẽ thịnh vượng nhất. Nếu rơi vào cung điện giống với ngũ hành của ta thì sẽ ở pha (thịnh vượng thứ cấp). cung điện đàn áp của tôi, họ sẽ được yên nghỉ. Đây là điều đã nói trong “Dianabo Song of the Diaosou”: Đi cùng ta là điềm báo, trăng sinh thịnh vượng, lãng phí tiền của cha mẹ, bị ma quỷ giam cầm là không sai. Ví dụ, năm yếu tố của ngôi sao Canopy thuộc về nước. Nếu nó bay vào nhà đầu tiên của Kan, đó sẽ là một dấu hiệu. Bởi vì năm yếu tố của ngôi nhà đầu tiên của Kan cũng thuộc về nước, nó thuộc về tương tự. Ngũ hành người xưa còn gọi là rơi vào nhà anh em, chỉ có thể đóng vai trò hỗ trợ nên lúc này đang ở trạng thái thịnh vượng thứ yếu. Nếu Tán Tinh bay đến Trấn Cung thứ 3 hoặc Tứ Cung Sunda thì nước có thể sinh ra gỗ, người xưa cũng gọi là rơi vào Cung Nhi, vai trò của Tán Tinh có thể phát huy tối đa nên nó nằm trong trạng thái thịnh vượng nhất của nó. Nếu Canopy Star bay qua nhà 9 thuộc họ Lý thì nhà 9 thuộc về lửa, còn sao Canopy thuộc về nước. Người xưa gọi là rơi vào nhà vợ phú quý. Dù nước có thể khắc được lửa nhưng nhà 9 thuộc về nước. Li thích lửa, và lửa ở nhà thứ 9 của Li, đồng thời nước không có tác dụng gì nên Canopy Star ở trạng thái nghỉ ngơi. Nếu sao Canopy rơi vào nhà thứ 6 của thân cây hoặc nhà thứ 7 của đấu tay đôi, kim loại có thể sinh ra nước, người xưa gọi là rơi vào nhà cha mẹ vì cả thân cây và đấu tay đôi đều thuộc về vàng, kim loại sẽ tự nhiên sinh ra nước. ngôi sao tán không cần phải hoạt động nữa nên rơi vào trạng thái vô dụng. Nếu sao Thiên Bằng rơi vào nhà thứ 8 của Gen hoặc nhà thứ 2 của Kun, thổ có thể khắc phục được nước. Người xưa gọi là rơi vào cung ma quan vì nhà thứ hai của Gen và Kun thuộc về thổ, thổ nên kiềm chế. nước thì nước sẽ bị cầm tù nên trời Bành Tinh lâm vào tình trạng bị cầm tù.

Trên đây là dựa vào mùa thu cung, mệnh lệnh hàng tháng cũng như vậy. Ví dụ như sao Thiên Bằng nằm trong hai tháng Hải và tháng Tử, đều thuộc thủy nên ở trạng thái nhị kỳ (thịnh vượng thứ hai). Trong hai tháng Âm Mao, do nước sinh mộc nên thịnh vượng. Trong hai tháng Si và giữa trưa, nước có thể khắc lửa, lửa vào mùa, tán sao ở trạng thái ngủ yên. Trong hai tháng Thần và U, kim loại có thể sinh ra nước, khi kim loại có trật tự, nó có thể tự sinh ra nước, Thiên Bằng tinh rơi vào trạng thái vô dụng. Tháng 4 đời Trần, Ngụy, Từ, Chu, thổ khắc thủy, thổ trị, tán tinh lâm vào trạng thái tù đày. Các khía cạnh thịnh vượng của tám ngôi sao còn lại có thể được suy ra bằng cách so sánh.

Vậy, khi tôn phong chín sao trong cung thì nên đánh giá chủ yếu dựa vào vị trí của cung điện, hay theo thứ tự tháng? chủ yếu phải dựa vào vị trí của cung điện để đánh giá, còn nhìn vào trật tự mặt trăng.

Vị trí thuận tiện

Đó là trạng thái Vĩnh Thần rơi vào Cửu Cung. Qi Men Dun Jia còn được gọi là Tian Qian Xue, vì vậy mười Tian Qian là biểu tượng đại diện chính của các vị thần. Trạng thái Thập Thiên Can ký sinh vào Thập Nhị Cung, tức là trạng thái rơi vào Cửu Cung của Kỳ Môn quyết định tình thế bất lợi của bọn họ. Người xưa chia các khía cạnh thịnh vượng của mười thiên can thành mười hai trạng thái, đó là tuổi thọ, tắm rửa, đai vương miện, quan chức, hoàng đế thịnh vượng, suy tàn, bệnh tật, tử vong, lăng mộ, tử vong, thai nhi và dinh dưỡng. Ở Kỳ Môn Đôn Gia, do quy luật Âm Dương, Dương hòa, Âm nghịch đảo nên thập thiên can chạy trong chín cung theo đúng quy luật Dương hòa, Âm nghịch. Trong mười hai nước, ngũ giai thọ, tắm, vương, quan, hoàng đế thịnh vượng, gọi là địa lợi thuận lợi. Năm giai đoạn suy, bệnh, tử, mộ, tử là an nghỉ và tù tội, gọi là vị trí địa lý bất lợi. Hai giai đoạn bào thai và nuôi dưỡng được gọi là giai đoạn giữa. Trong số mười hai nước này, lăng mộ trong số đó còn được gọi là kho bạc, cụ thể là bốn ngôi mộ và kho báu của Chen, Xu, Chou và Wei. Gọi là lăng mộ và kho bạc thì có gì khác nhau? Điều này phải được phân biệt với trật tự hàng tháng, nếu cung điện ở trạng thái thịnh vượng. nghĩa địa, không gọi là vào mộ mà gọi là vào kho. Cho vào kho nghĩa là nó không chết mà chỉ được đặt tạm thời trong kho và không thể phát huy tác dụng gì khi cửa kho được mở (kho xả nước) và lấy ra ngoài thì nó vẫn có thể hoạt động. Nếu Thập Thiên Can ở trạng thái nghỉ ngơi theo thứ tự mặt trăng, rồi vào nghĩa trang khi rơi vào cung điện, coi như người hoặc vật đã chết và được chôn cất trong nghĩa trang.phần mộTương tự, khi đó sẽ được coi là một cuộc chôn cất thực sự, và nó sẽ hoàn toàn kết thúc. Vì vậy, khi áp dụng Qimen, cần phải phân biệt Yongshen được cất giữ trong lăng mộ hay trong nhà kho, không được nhầm lẫn cả hai.

mọi người và

Ô cửa trong Kỳ Môn Đôn Giáp còn gọi là ô cửa con người nên tám cổng và vị trí của chúng trong cung điện đều được dùng để thể hiện trạng thái hòa hợp của con người.

Đặc điểm thông tin của tám cửa và vận mệnh tốt xấu của chúng như sau:

Trong số tám cổng, Kai, Xiu và Sheng là ba cổng tốt lành, lần lượt tương ứng với cung thứ 6 của Càn, cung thứ nhất của Kan và cung thứ 8 của Tướng quân. Ở Zibai Feixing, ba cung này đều có màu trắng. (cái gọi là sáu người da trắng, một người da trắng và tám người da trắng). Mở cửa đúng như tên gọi có nghĩa là mở móng, lập nghiệp nên tượng trưng cho sự nghiệp, vận mệnh cả đời của một người. Tây Môn là bến cảng để nghỉ ngơi, ngũ hành thuộc về nước, có thể nói là liên quan đến mây mưa giữa nam và nữ nên cũng có thể tượng trưng cho hôn nhân và gia đình. Cửa sinh là cội nguồn của tài sản, đất đai, của cải nên tượng trưng cho vận mệnh cuộc đời của một người. May mắn chính thức (theo nghĩa rộng là may mắn nghề nghiệp), may mắn tài chính, hôn nhân và gia đình, đây là ba điều quan trọng mà một người theo đuổi trong cuộc đời mình. và gia đình là những gì con người gọi là hạnh phúc và vận mệnh tốt đẹp. Cho nên khai, an, sinh là ba cửa cát tường.

Chết, sốc, bị thương là ba điều ác. Bệnh, chết, kiện tụng, hoảng loạn, vô tình bị thương và đau lòng là ba điều xấu cấm kỵ nhất trong đời người, vì vậy cái chết, sốc và bị thương được coi là ba điều ác. Cánh cửa ác xuất hiện như một biểu tượng đại diện.

Dumen và Jingmen là cửa phẳng nếu bố trí tốt, sử dụng thần thánh thịnh vượng, và có những ngôi sao tốt lành và các vị thần tốt lành, thì có thể phán đoán dựa trên sự xui xẻo.

Cổng cát tường, cổng cát tường và cổng bình an nêu trên được tách biệt và nói về đặc tính của từng cổng trong số tám cổng. Trong ứng dụng thực tế, tốt và xấu đều là tương đối, còn các điều kiện khác nhau như sao, thần, hoa văn, v.v. thì phải. cũng được phân tích một cách toàn diện và nên áp dụng trong hoàn cảnh nào, không có nghĩa là cửa tốt trong mọi hoàn cảnh, và cửa ác trong mọi hoàn cảnh. Ví dụ như cửa mở ra là cửa may mắn, là bệnh tật hay thử thai, cửa mở ra có bạch hổ ở cùng cung thì thường sẽ là thông tin cần phải phẫu thuật. Một ví dụ khác là để kiểm tra điều gì đó cần được giữ bí mật. Nếu cửa được Chúa mở, điều đó có nghĩa là sự việc đã bị phơi bày và công khai, bí mật không thể giữ được nữa. Một ví dụ khác là Sheng Gate ban đầu là một cánh cửa may mắn. Nếu một du khách bị lạc và một vị thần được sử dụng để đến thăm Sheng Gate, điều đó thường có nghĩa là người đó sẽ tạm thời không quay trở lại. Ngược lại, nếu người đi bộ bị lạc, nếu người dùng sử dụng cổng tử thần, cổng sợ hãi hoặc cổng bị thương thì đó thường là dấu hiệu cho thấy người đi bộ đang tuyệt vọng và muốn về nhà hoặc có thể được tìm thấy. Một ví dụ khác là cửa tử là cửa nguy hiểm nhưng treo cổ, chôn cất, săn bắt sẽcâu cáĐối với những việc khác, nếu dùng thần để tiếp cận cái chết sẽ là điềm lành. Ngược lại, nếu những điều kể trên gặp cửa sinh thì sẽ gặp xui xẻo. Một ví dụ khác là nếu cửa bị thương thì không tốt cho việc làm ăn, du lịch, đi làm, sửa chữa, lấy chồng,… mà thích hợp cho việc đòi nợ, cờ bạc, thi đua, bắt trộm, câu cá và săn bắn, v.v.

Tóm lại, cần phải phân tích chi tiết tình huống cụ thể chứ không chỉ phán xét tốt hay xấu. Bản thân tám cửa đều có vận tốt và xấu, nhưng mức độ tốt xấu trước hết phụ thuộc vào mối quan hệ giữa cổng và cung điện. Người xưa gọi là đệ tử cung hòa, cung cung chính là gặp được cát tường, cửa cùng cung cùng có lợi, vạn vật gặp phải ác môn thì ngược lại. Người xưa gọi Cung Menke là cưỡng bức, hay cưỡng bức, còn Cổng Gongke gọi là Zhi. Ở đây, cổng cát tường và cổng xui xẻo cũng trái ngược nhau, tức là vận may sẽ không đến khi cổng Cát Môn ngự trị cung điện, và mọi chuyện sẽ càng xui xẻo hơn khi cổng ác phong tỏa cung điện thì vận may khó xảy ra. khi cổng lành được kiểm soát, và điều xui xẻo khó xảy ra khi cổng ác bị kiềm chế. Thứ hai, tốt hay xấu, tốt hay xấu, ở mức độ nào thì tùy theo thứ tự tháng, tức là phân tích chi tiết các phương diện thịnh vượng của bát cung và bát cung trong tháng đó. .

Tám ý nghĩa:

Mở cửa, đại diện cho công việc, chức vụ chính thức trong đo lường công việc, đại diện cho công chức, đơn vị, đại diện cho nhà máy, cửa hàng, quầy, mặt tiền trong đo lường tài chính, đại diện cho thẩm phán trong đo lường kiện tụng, đại diện cho động cơ trong đo lường ô tô, đại diện cho động cơ trong đo lường hàng không vũ trụ. , có thể đại diện cho máy bay, v.v. Trong hoàn cảnh bình thường, nó cũng có thể tượng trưng cho sự khởi đầu và cởi mở của mọi việc, tinh thần tiên phong của một người, tính cách vui vẻ và hướng ngoại, v.v.

Khi đi làm, nó có thể tượng trưng cho công chức, người ngồi văn phòng, người tiễn đưa người, nhân viên văn phòng, người nhàn hạ, cán bộ về hưu, về hưu, trong hôn nhân có thể tượng trưng cho hôn nhân và gia đình, còn khi đi thuyền, nó có thể đại diện cho con người. Trong hoàn cảnh bình thường, nó có thể tượng trưng cho sự dừng lại của sự việc. Một người giỏi xử lý mối quan hệ thăng trầm, có tính cách thoải mái, hay ham chơi, lười biếng, v.v.

Trong kiểm tra sức khỏe, nó có thể đại diện cho các bộ phận liên quan đến nhà cửa, đất đai, tiền bạc. Trong kiểm tra của cải, nó có thể đại diện cho sự giàu có, công nghiệp, nhà cửa, biệt thự, kinh doanh, lãi suất, lợi nhuận, v.v., và trong chẩn đoán bệnh. bệnh tật, Thần Sinh Mệnh có thể sử dụng, có nghĩa là cơ thể không có vấn đề gì, hoặc người đó có thể được sống lại. Nói chung, nó có thể đại diện cho những người sống, những người năng động, những người có tính cách sôi nổi hoặc những người làm nông nghiệp, trồng trọt, chăn nuôi, v.v.

Cánh cửa tử thần có thể đại diện cho những người đồ tể, thợ săn, đao phủ, người đưa tang và nhân viên y tế cứu sống và chữa lành những người bị thương Từ mặt đất, nó có thể đại diện cho đất đai, nền móng, ngôi mộ và những ngôi nhà ma.chết, xác chết, xác chết, mô xấu, vết sẹo, ổ khóa, hoặc tính cách thiếu sức sống, cứng nhắc và bướng bỉnh, hoặc bất hạnh, hờn dỗi, hoặc có sự nghiệp tồi tệ, sa sút, bị mắc kẹt, v.v.

Nó có thể đại diện cho các vụ kiện, kiện cáo, tranh chấp, luật sư, nhà ngoại giao, giáo viên, ca sĩ, quan chức, nhân viên cơ quan kiểm tra, giám sát kỷ luật, v.v. Nó cũng có thể đại diện cho trạng thái sợ hãi, hoảng loạn, hoảng loạn, v.v.

Cửa thương tượng trưng cho cảnh sát, người đòi nợ, đối thủ cạnh tranh, ô tô, thuyền, tài xế, nỗi buồn, thảm họa, bộ phận cơ thể bị thương, v.v.

Dumen đại diện cho các tùy viên quân sự, các đơn vị quân đội và cảnh sát, và các đơn vị bí mật. Nó đại diện cho những nơi ẩn náu, tắc nghẽn, cục máu đông và đột quỵ. Nó đại diện cho những người hướng nội, thích nghiên cứu kiến ​​thức và công nghệ sau cánh cửa đóng kín. Dumen Lin Cung Sunda cai quản kinh mạch, gió và khí nên cũng có thể đại diện cho những người tu luyện, v.v.

Jingmen đại diện cho ánh sáng, phong cảnh, hình ảnh, kế hoạch, quy hoạch, hướng dẫn kỹ thuật, bài viết, bài kiểm tra, tài liệu, hợp đồng, cáo trạng, lời biện hộ, tin tức, thông tin. súng,chảy máu, ánh máu, du lịch tượng trưng cho những con đường khô ráo, những con đường, v.v.

Thông tin được bao phủ bởi bát quái có thể được mở rộng hơn nữa dựa trên tính chất âm dương và ngũ hành của bát quái tương ứng và hiện tượng của vạn vật, nội hàm của chúng tương đối cố định, nhưng biểu thị của chúng thì vô cùng rộng mở.

sự giúp đỡ thiêng liêng

Tám vị thần trong Kỳ Môn, còn được gọi là Bát tướng, cũng giống như các vị thần số học khác. Họ là tám sức mạnh bí ẩn và tám biểu tượng mà người xưa đã khám phá ra thông qua sự cảm ứng của trời và con người, có những đặc tính nhất định tương ứng với các thiên thể. Cửu Cung và Bát Quái, có liên quan đến chế độ phong kiến, ma và thần được nhắc đến trong mê tín không giống nhau.

Cái gọi là sự giúp đỡ thần thánh có nghĩa là nhận được sự bảo vệ hoặc giúp đỡ từ các vị thần tốt lành; gặp vận rủi có nghĩa là mang đến sự bất lợi hoặc một loại tai họa nào đó.

Tám vị thần ở Qimen là Zhimu, Shengshe, Taiyin, Liuhe, White Tiger, Huyền Vũ, Jiu Di và Jiutian. Nó có vai trò tham khảo thông tin trong việc dự đoán và cũng có thể được sử dụng như một vị thần.

Bùa giá trị, bởi vì lá bùa có giá trị nhỏ tương ứng với tướng quân Lục Gia của lãnh thổ và chín ngôi sao đang làm nhiệm vụ trên bầu trời, nên nó còn được gọi là lá bùa giá trị, là người đứng đầu nhiệm vụ trong số tám vị thần và thủ lĩnh của nhiệm vụ. Vì Giả Dun ở dưới nó nên lá bùa có giá trị nhỏ được phân chia theo tính chất của ngũ hành, và nó cũng thuộc về bản chất của Jia Wood phương Đông, là vị thần tốt lành nhất trong số các vị thần. Đặc điểm của nó tương tự như con rồng xanh ở Liuyao. Nếu bạn sử dụng biểu tượng thần có giá trị cao nghĩa là bạn được vị thần tốt lành nhất ban phước lành. Nếu đồ vật là đồ vật thì có nghĩa đồ vật đó là sản phẩm cao cấp, chính hãng, chất lượng cao và nổi tiếng. Nếu Yongshen là người của một đơn vị hoặc công ty nào đó thì có nghĩa là người đó có một vị trí nhất định trong đơn vị và là người lãnh đạo. Nếu ở trong 4 nhà chính (tức là nhà 1, 3, 7 và 9), đó có thể là một vị trí toàn thời gian hoặc lãnh đạo cao nhất Nếu ở cung điện bốn chiều (tức là các nhà 8, 4, 2 và 6) thì có thể là chức vụ phó, và quan chức thứ 6 có thể là một ngoại lệ. , vì nhà thứ 6 là quẻ Càn và là người đứng đầu nên vị trí thứ 6 cũng có thể là vị trí chính. Ngoài ra, biểu tượng giá trị cũng có thể được sử dụng làm biểu tượng của ông chủ trực tiếp, giám thị, trọng tài, nguyên đơn, người cho vay tiền, ngân hàng, báo giá thị trường, người bảo vệ chiến tranh, v.v. Mặc dù lá bùa có giá trị là vị thần tốt lành nhất nhưng nó sẽ không có tác dụng nếu nó trống rỗng. Vì vậy, người xưa cũng kết luận nếu giá trị của tài lộc rỗng tuếch thì mạng sống sẽ không được đảm bảo.

Rắn bay bổng có tính chất là lửa phương Nam, người xưa gọi là thần lừa dối. Chuyên về những điều đáng sợ, kỳ lạ, lừa dối và không có thật. Đồng thời, nó cũng có thể được sử dụng như một vị thần. Nói chung là xui xẻo khi dùng Chúa đến thăm rắn, nếu cầu cứu có thể là một điều sai trái, đồng thời cũng báo hiệu sự thay đổi. Nếu cầu xin bệnh tật, bạn có thể sợ hãi, gặp ác mộng vào ban đêm và có thể. vướng vào những căn bệnh lâu ngày không thể chữa khỏi. Nhưng không phải lúc nào cũng có thể đánh giá bằng vận rủi. Nếu ai đó vượt trội hơn Rắn Thần, điều đó thường có nghĩa là người đó quan tâm đến nền văn hóa huyền bí, hoặc tin vào Phật giáo, hoặc thích văn hóa Yixue, v.v.

Thái Âm mang tính chất âm kim phương Tây, là thần bóng mát, che chở. Nó thường được sử dụng như một vị thần may mắn. Nếu vị thần này vượt trội hơn Taiyin, điều đó thường có nghĩa là một người cao quý đang bí mật giúp đỡ. Nhưng đôi khi nó cũng có thể được dùng như một biểu tượng xúc phạm để chỉ ra rằng người này nham hiểm và xảo quyệt. Nói tóm lại, mọi cái gọi là biểu tượng tốt và xấu đều có tính hai mặt.

Liuhe, có đặc tính của Đông Yimu, đồng thời là thần bảo hộ. Nó có tính cách vui vẻ, ôn hòa và chuyên làm trung gian hôn nhân. Thường được coi là thần may mắn, nơi Lục Hợp tọa lạc thuận lợi cho việc đàm phán, giao dịch và hôn nhân. Vì là Lục Hợp nên ít nhất phải có hai bên kết hợp lại, nên cũng có thể có nghĩa là một số lượng lớn. Liuhe cũng có thể được sử dụng như một vị thần. Ví dụ, Liuhe có thể đại diện cho hôn nhân, người trung gian, người môi giới, người đi đường lạc đường, kẻ chạy trốn, v.v.

Bạch hổ mang bản chất của kim loại Canh Tây và là một vị thần hung dữ. Tính cách của nó rất hung dữ và hung hãn, và nó chuyên hành quân.trận đánh, giết người, đánh nhau, chết vì bệnh tật và bị thương, tai nạn giao thông, v.v. Hổ trắng cai quản đường đi, cai gió và trừng phạt thương tích trong hầu hết các trường hợp, nó được dùng làm biểu tượng cho cái ác. Nhưng nếu sử dụng ngôi sao tốt lành, cổng tốt lành, ngôi sao tốt lành và hổ trắng cao cấp, nó cũng có thể được dùng như một biểu tượng của sự tốt lành, cho thấy một người là người da trắng, có cá tính mạnh mẽ, uy nghiêm và có năng lực, v.v. .

Huyền Vũ mang tính chất Bắc thủy, là thần vu khống và trộm cướp. Tính cách: Thích trộm cắp (kể cả lừa đảo), thích trộm cắp, chuyên trộm cắp, trốn chạy, buôn chuyện, dối trá và những điều đen tối. Nếu là đồ vật thì có thể mục nát, giả mạo, kém cỏi. Nếu là người thì có thể thích hành động lén lút, tham ô, trộm cắp, đưa và nhận hối lộ, hoặc ham mê lừa đảo, trác táng. Tất nhiên, nếu sử dụng ngôi sao tốt lành Jimen, Jige và Huyền Vũ, thì người gần màu đỏ son sẽ có màu đỏ, Huyền Vũ cũng sẽ biến thành điềm lành. Điều này chỉ có nghĩa là người này không chỉ có nguyên tắc mà còn có nguyên tắc. có sự linh hoạt, tất yếu sẽ giải quyết mọi việc lên xuống có sự khác biệt, có sự khác biệt giữa bên trong và bên ngoài, và có một mặt trơn tru. Huyền Vũ hoạt động như một vị thần và chủ yếu được sử dụng như một biểu tượng đại diện cho hành vi trộm cắp vặt, tham nhũng và hối lộ nhỏ.

Cửu Địa mang tính chất đất, người xưa gọi là Thần Vững chắc, tính tình hiền lành trầm lặng, có đức tính nuôi dưỡng vạn vật và mang lại vận may, thường được dùng làm thần may mắn. Bởi vì nó mạnh mẽ nên nó cũng có thể được sử dụng như một biểu tượng lâu dài. Chín nơi thuận lợi cho việc đóng quân, gieo hạt và chăn nuôi. Nếu bạn phát triển bất động sản và kinh doanh trên đất liền thì đương nhiên không những cát tường mà còn phát triển ổn định, lâu dài.

Cửu Thiên mang bản chất của vàng khô. Người xưa gọi đó là vị thần hùng mạnh, có cá tính mạnh mẽ và năng động. Trong Cửu Thiên, bạn có thể chiêu quân, hành quân và chiến đấu. Nếu dùng thần linh lợi dụng cửu thiên cát tường, có thể chủ động thể hiện dã tâm của mình, đi du lịch tự nhiên có thể.bằng máy bayĐi chơi hoặc đi du lịch nước ngoài. Vì vậy, ngày nay, chín ngày có thể được sử dụng làm biểu tượng đại diện cho các tuyến đường hàng không. Tương tự như vậy, nếu bạn đi du lịch Cửu Cửu, bạn có thể phải đi tàu điện ngầm hoặc đi qua đường hầm trên núi hoặc kênh tàu ngầm dưới sông.

Không có sự tương ứng cố định giữa Bát Thần và Cửu Công Bát Quái. Nguyên tắc hoạt động của họ là bùa có giá trị nhỏ đi theo bùa có giá trị lớn (tức là bùa có giá trị chín sao). Lá bùa rơi xuống, lá bùa giá trị nhỏ cũng rơi vào cung điện này, sau đó theo sự sắp xếp theo chiều kim đồng hồ của Dương thoát và sự sắp xếp ngược chiều kim đồng hồ của Âm thoát, tám cung còn lại được sắp xếp theo trình tự: Shengshe, Taiyin, Liuhe, Baihu, Huyền Vũ, Cửu Đế và Cửu Thiên.