Chương 04 Các phương pháp phân tích và phán đoán chính của Qimen

Công việc chuẩn bị trước khi phân tích và phán đoán: Sau khi trò chơi Qimen hoàn thành, trước tiên phải thực hiện ba bước chuẩn bị trước khi phân tích và phán đoán: Việc chuẩn bị đầu tiên là sử dụng các vị thần có lập trình, tức là đánh dấu năm và năm trên đĩa trời. tháng, ngày, giờ, đồng thời đánh dấu các ký hiệu đặc biệt cho danh mục bạn muốn kiểm tra.

Công việc chuẩn bị thứ hai là đánh dấu các vùng trống của mẫu dựa trên thời kỳ Rokko. Người xưa cho rằng, trong hư không có một bí mật, tương tự như cái gọi là bí mật trong số học được tiết lộ ở vùng bị bệnh. Nếu một cung điện nào đó trong Cục Qimen trống, chúng ta thường có thể tiết lộ một số thông tin về sự việc. Đặc biệt nếu cung điện nơi Yong Shen tọa lạc trống rỗng, nó có thể cho chúng ta biết một số thông tin. Đặc biệt nếu cung điện nơi Yong Shen tọa lạc trống rỗng. , nó sẽ tiết lộ cho chúng ta một số thông tin. Khoảng trống có thể cho chúng ta những bí ẩn gì? Điều này đòi hỏi phải phân tích cụ thể tình hình cụ thể, nói chung thì khó có thể làm rõ. Ít nhất thì mọi chuyện trước đây đã thay đổi. trống rỗng. Năm, tháng, ngày, sự việc có thể trở thành sự thật, hoặc nó có thể chỉ ra rằng sự việc sẽ chẳng đi đến đâu trong tương lai, nên trống rỗng, bận rộn vô ích, v.v. Nói tóm lại, nó liên quan đến sự thành công hay thất bại của sự việc. Qimen sử dụng Liujia Xunkong vì chúng ta đang nói về Qimen của gia đình Shi, thông thường chúng ta chỉ đánh dấu nơi thân giờ trống, đôi khi, thân ngày trống, thậm chí cả thân năm cũng trống. trống, tất cả đều có thể cung cấp cho chúng tôi một số thông tin.

Việc chuẩn bị thứ ba là đánh dấu ngôi sao Yima của giờ. Người xưa nói: Bí mật của trời tiết lộ ở nơi chuyển động. Công thức bài hát của Yima Xing như sau: Ngựa của Shen Zichen ở Yin, ngựa đồn trú của Yin Wu ở Shen, ngựa xấu xí của Siyou ở Hải, ngựa yếu của Hải Mao ở Si. (Các ngôi sao Yima của nhánh trái đất trong ngày, tháng và năm thường không được sử dụng trong Qimen, vì vậy không cần phải đánh dấu chúng.)

(1) Các đặc điểm chính của Qimen Yongshen

Mặc dù có bốn phương pháp phá quẻ được nhắc đến trong sách cổ, nhưng phương pháp quan trọng nhất và được sử dụng rộng rãi nhất là sử dụng phương pháp phá quẻ thần thánh. Để tìm hiểu những dự đoán của Qimen, trước tiên bạn phải hiểu biết thấu đáo và toàn diện về đặc điểm sử dụng thần thánh của Qimen, nếu không, bạn sẽ bị lóa mắt và không thể bắt đầu khi đối mặt với mô hình bốn lớp trời, đất, con người và thần thánh. và ba hiện tượng kỳ lạ và sáu chiều. Không thể tìm ra manh mối.

Qimen Yongshen có ít nhất bốn đặc điểm chính:

1. Sự mơ hồ trong các biểu tượng dự đoán của Qimen.

Điều này giống như dự đoán của Liuyao và Bazi, nhưng phức tạp hơn Liuyao và Bazi. Ví dụ như chữ “B” trong Thập Thiên Canh thuộc về Âm mộc trong ngũ hành, thuộc về Dương về thời gian, nó tượng trưng cho cổ và vai trên bề mặt cơ thể con người, điều khiển gan trong cơ thể, là Riqi trong số ba điều kỳ lạ, và đại diện cho phụ nữ trong việc kiểm tra hôn nhân. Một bên đại diện cho bác sĩ, y học, v.v. trong việc kiểm tra bệnh tật. Trong tám cánh cửa, “mở cửa” thuộc về vàng trong ngũ hành, tượng trưng cho công việc và sự lãnh đạo trong việc đo lường công việc, tượng trưng cho mặt tiền, cửa hàng, quầy đo lường của cải, tượng trưng cho quan tòa trong việc kiện tụng. Trong số chín ngôi sao, "Tianrui Star" thuộc về trái đất trong năm yếu tố và có tính chất tiêu cực. Nó đại diện cho phụ nữ khi đo lường con người và đại diện cho phụ nữ khi đo lường thai nhi.phụ nữ mang thai, tượng trưng cho các bệnh trong xét nghiệm bệnh tật, tượng trưng cho gia súc, cừu, lợn, chó, v.v. trong xét nghiệm động vật bị lạc. “Liuhe” trong tám vị thần mang tính chất mộc phương Đông trong ngũ hành, tượng trưng cho người mai mối trong việc thử thách hôn nhân, người trung gian và môi giới trong các giao dịch, nhân chứng và bằng chứng trong các vụ kiện, tượng trưng cho người mất tích khi người ta mất tích. v.v. trong điều tra tội phạm. "Cung điện thứ sáu" trong số chín cung tượng trưng cho quẻ Càn ở Bát Quái, hướng Tây Bắc, năm, tháng, ngày và giờ theo giờ, Kyoto, các thành phố lớn và các danh lam thắng cảnh ở nơi đó, và người đứng đầu , Chân và xương bên phải tượng trưng cho một, sáu, bốn, chín, v.v. bằng số.

2. Kỳ Môn có tới 64 vị thần

Nhìn chung chỉ có bảy vị thần được sử dụng trong dự đoán sáu yêu, đó là ma quan, cha mẹ, vợ và tài sản, con cháu, anh em (cái gọi là sáu người thân, thực ra chỉ có năm, bởi vì tôi và anh trai tôi là một) và thế giới Yao, Ying Yao, vàKỳ Môn Đôn GiaTất cả các biểu tượng trong đó đều có thể dùng làm thần, tức là thập thiên can (đặc biệt là năm, tháng, ngày, giờ), bát môn, chín sao, bát thần, chín cung, bát quái, và mười hai nhánh trần gian có thể được sử dụng làm thần thánh, tổng cộng là sáu mươi bốn. Ví dụ, sau khi Thiên Can thứ mười rơi vào cung điện, Niên Thân được coi là cha mẹ và là người lãnh đạo cao nhất; Nguyệt Thân được coi là anh chị em, là thủ lĩnh cấp trung hoặc đồng nghiệp; với tư cách là người tìm kiếm bài kiểm tra; Cành cây thời gian được coi là trẻ em, cấp dưới hoặc người dân cơ sở chờ đợi. Sau tám cửa là vào cung, cổng mở dành cho công chức, công chức, đơn vị, lãnh đạo, cửa hàng; cổng đóng dành cho người về hưu, cán bộ về hưu, công chức, viên chức, người nhàn rỗi; cổng dành cho người, cho ông chủ, cho kế toán, cho nhà cửa, cho lãi suất, cho người sống; Người lái là con thuyền, bộ phận bị thương là tùy viên quân sự, đơn vị quân đội, công an, đơn vị mật, nơi ẩn náu, vật cản, cục máu đông, cảnh vật là giấy kiểm tra; , bài viết, và hình ảnh, cho những kế hoạch, những kế hoạch, những bản cáo trạng, những bữa tiệc, những bữa tiệc rượu, những khách sạn, những khẩu súng, những khẩu súng, những xác chết, những mảnh đất, nhữngphần mộ, như một vết sẹo, như một cái ổ khóa, như một tên đồ tể, như một kẻ hành quyết; như một vụ kiện tụng, như một vụ kiện tụng, như một luật sư, như một nhà ngoại giao, như một giáo viên, như một ca sĩ, như một kẻ nói mồm, và như sớm. Điều tương tự cũng đúng với chín ngôi sao khác, tám vị thần, chín cung điện, bát quái và mười hai nhánh trần gian. Ví dụ: kiểm tra hành vi cướpgiếtĐể khám phá tội ác, Canopy star được dùng làm thần; để kiểm tra trộm cắp vặt, Huyền Vũ được dùng làm thần; hướng Tây Nam có thể dùng để xem Cung Khôn; Thế thì có thể nhìn vào quẻ Gen; để đo tình hình năm 1996 thì có thể nhìn vào hình mẫu cung Kan nơi đặt các Thổ chi; Các Chi Nhánh Trần Gian Bạn đang ở; để đo lường tình hình năm 1999, bạn có thể nhìn vào mô hình của Mao Chi Nhánh Trần Gian trong Cung điện Zhen; v.v.

3. Sự đa dạng của Qi Men Yong Shen.

Kỳ Môn dự đoán điều tương tự với nhiều công dụng. Nói cách khác, có nhiều hệ số tham chiếu hơn, cho phép bạn quan sát cùng một sự vật từ nhiều góc độ và đưa ra những phân tích, phán đoán toàn diện nên độ chính xác cao hơn. Ví dụ, để dự đoán bệnh tật của con người, trước hết, hình chín nhà và các đĩa bên trong và bên ngoài cho bạn thấy các bộ phận khác nhau trên bề mặt và cơ thể con người. Ngôi sao Tianrui tượng trưng cho thần bệnh tật và vị trí của nó trong cung điện. cho bạn thấy những phần chính của bệnh tật, đồng thời, tám cửa Thượng môn, Tử môn, Dumen và Jingmen cũng liên quan đến bệnh tật, cũng như Bạch hổ, Rùa đen và Đường xà trong Bát thần. Nó liên quan đến bệnh tật, mười thân và tám cổng được hình thành bởi các ngôi sao và thiên can và hai tấm trời và đất có thể cung cấp thêm cho bạn vị trí, đặc điểm và mức độ may mắn hay xui xẻo của bệnh tật. ngôi sao và Yiqi cũng đại diện cho các bác sĩ và y học có thể phán đoán liệu bệnh có thể chữa khỏi hay không và tiên lượng của nó, v.v.; Khi xét nghiệm, vị trí của thân cây khi xét nghiệm bệnh cũng tượng trưng cho tình trạng của bệnh; nếu người bệnh tự mình đi xét nghiệm thì ngày thân sẽ có thể nhìn thấy được trạng thái của bệnh. ngày thân trong cung, dù thịnh vượng hay suy tàn, dù là tù nhân trong lăng mộ, hay trong lăng mộ kỳ lạ hay không, nếu là con cháu muốn thử thách; Bệnh của trưởng lão, tùy theo tuổi tác của trưởng lão và tình trạng của cung điện, phụ thân cũng sẽ được khảo nghiệm. Nhìn vào Càn cung để kiểm tra mẫu thân, cũng có thể nhìn Khôn cung, nếu muốn kiểm tra đồng nghiệp hoặc anh em bệnh tật, có thể nhìn vào thân phận của Nguyệt Thân trong cung. Chị ơi, chị cũng có thể xem Cung Mặt Trời, nếu là em trai, cũng có thể xem Cung Địa Thần, nếu là cha mẹ, muốn kiểm tra bệnh tật của con cái hoặc đàn em cũng có thể. nhìn trạng thái của Thạch Khiêm trong cung, nếu là con trai thì cũng có thể nhìn vào cung Tướng, nếu là con gái thì có thể nhìn vào cung Dui, vân vân.

Ngoài ra, khi đo lường con người và sự việc, ngoài việc lấy năm, tháng, ngày, giờ làm thần thánh thì cũng nên lấy năm, vận mệnh làm thần thánh. Điểm này được giải thích rõ ràng hơn trong “Sự lãng mạn của Dunjia” được sưu tầm trong “Sikuquanshu”.

Sách viết: “Khi dùng phương pháp trốn chạy, không dựa vào năm sinh nên không thấy được sự vi tế. Phải có nơi sao may mắn và đệ tử lạ trong năm sinh được thịnh vượng”. , sau đó có thể nhận được sự bảo hộ của thần linh, không có bất lợi gì, nếu nhất định bị giam cầm, sẽ bị tử hình nếu trong cung có ác tinh, cho dù vận mệnh có tốt lành đi chăng nữa. không phải là người tốt nên tướng quân sẽ chọn người có vận mệnh tốt trước, nếu không vận mệnh sẽ bị thay đổi”.

Điểm này đã được người biên soạn "Sikuquanshu" đề cập cụ thể trong phần tóm tắt viết cho "Dunjia Romance" rằng: "Khi nói về năm sinh, người ta nói rằng bạn muốn tận dụng những ngôi sao may mắn trong năm này. văn phòng để được thịnh vượng, điều này cũng được nêu trong các cuốn sách khác.

Thời xưa khi tuyển chọn và phái tướng, Kỳ Môn thường “chọn những người có năm thuận lợi, vận mệnh trước”. Ngày nay, khi sử dụng Kỳ Môn để đưa ra dự đoán và quyết định, chúng ta cũng nên sử dụng vận mệnh của năm. Sau khi chúng tôi xác minh, độ chính xác sẽ cao hơn nếu coi sự sống là thần.

Cái gọi là sử dụng lại năm, tôi nghĩ, có hai điểm: một là nhìn vào mô hình kỳ lạ của năm, tháng, ngày, giờ sinh; hai là dự đoán hàng ngày, chia cho năm, tháng; , ngày và giờ đo thời gian, tương ứng ngoài việc sử dụng thần linh, tốt nhất cũng nên nhìn vào cuộc sống của anh ta, tức là trạng thái năm sinh của anh ta trong cung điện.

4. Tính chất lập trình của Qimen Yongshen.

Dù Qimen sử dụng bao nhiêu, phức tạp hay phức tạp thì nó vẫn có đường nét và đường nét rõ ràng. Khi đo trời thì chín sao là chính; khi đo nhân sự thì tám cửa là chính; khi đo địa và phương hướng thì chín cung là chính; , ngày và giờ là chính. Nói tóm lại, bất kể dự đoán là gì, thân hàng ngày và thân thời gian nói chung là những đường nét chính. Thân hàng ngày là người tìm cách dự đoán, còn thân giờ là thứ cần đo lường. Yao và Ying Yao trong dự đoán sáu yêu.

(2) Ý tưởng cơ bản của phân tích và phán đoán

Tóm tắt trong bốn câu sử dụng bài thơ trên núi Lư của Su Shi, đây là:

Nhìn theo chiều ngang, nó trông giống như những đường vân và đỉnh thẳng đứng, có độ cao khác nhau từ gần đến xa. Tôi không biết bộ mặt thật của Lư Sơn, chỉ vì tôi ở trên ngọn núi này.

Điều này có nghĩa là để nhìn rõ thông tin ba chiều và toàn diện trong không gian và thời gian ẩn giấu trong mô hình Kỳ Môn, chúng ta phải nhìn theo chiều dọc vào bốn tầng trời, đất, con người và thần thánh, và nhìn theo chiều ngang vào mối quan hệ. giữa các vị thần và những thứ liên quan xung quanh họ cũng cần phải sử dụng đĩa bên trong và bên ngoài để xác định xem mọi thứ ở gần hay xa trong không gian và chúng nhanh hay chậm trong thời gian. Cuối cùng, thứ tự mặt trăng chủ yếu được sử dụng để xác định. các khía cạnh thịnh vượng tương ứng của các vị thần hữu ích và những thứ liên quan thành công hay thất bại, khi họ thành công và khi họ thất bại.

(3) Nhìn theo chiều dọc về tứ đại trời, đất, người, thần trong một cung điện và những điều kiện cơ bản của chủ thể và khách mời

Mọi thứ trên thế giới, dưới góc độ thống nhất giữa con người và thiên nhiên, đều không thể tách rời cả hai mặt chủ quan và khách quan. Theo quan điểm chủ quan, một người hay một vật không thể tách rời khỏi bốn khía cạnh thời gian, địa điểm, con người và sự trợ giúp của thần thánh. Trong dự đoán Qimen, trước tiên chúng ta phải phân tích bốn yếu tố chính là thời tiết, địa điểm, con người và xương sườn thần thánh từ vị trí của các vị thần trong cung điện để xem điều kiện chủ quan là gì.

(4) Nhìn vào mối quan hệ giữa Yong Shen Luo Gong và những thứ xung quanh

Theo Thuyết Quan Hệ Ngũ Hành, sự vật phải nằm trong một chuỗi sinh học ngũ hành với những vật liên quan xung quanh, trong đó kim, mộc, thủy, hỏa, thổ tương hỗ và giao thoa với nhau. của sự cân bằng hay mất cân bằng, quyết định bản chất của sự việc được và mất khi thành công hay thất bại, sự hối tiếc khi thuận lợi hay khó khăn. Theo mô hình Qimen Jiugongge, mối quan hệ giữa sự sống và sự ràng buộc giữa các sự vật được mô phỏng để phân tích theo chiều ngang mối quan hệ giữa các vị thần và những sự vật khác, chẳng hạn như mối quan hệ giữa thân mặt trời và năm, tháng, giờ hoặc các vị thần đặc biệt khác. Khi so sánh theo chiều ngang, chúng ta không còn xét đến thuộc tính ngũ hành ban đầu của tam khí hay các vì sao, cổng, thần mà so sánh mối quan hệ sinh tử của chúng dựa trên thuộc tính ngũ hành của vùng đất nơi chúng sinh sống. ngã.

(5) Phân biệt khoảng cách của các vật về phương hướng và tốc độ thời gian thông qua các hình mẫu như đĩa trong, đĩa ngoài và Phù Âm và phản Âm.

Theo mô hình của Yang Dun, Qimen có các cung thứ 1, 8, 3 và 4 là đĩa bên trong, nghĩa là gần trong không gian, và nhanh về thời gian. xa trong không gian cho thấy sự chậm lại trong thời gian.

Kỳ Môn thuộc mô hình Âm Độn, hoàn toàn đối lập với mô hình Dương, tức là nhà thứ chín, thứ hai, thứ bảy và thứ sáu là đĩa bên trong, có nghĩa là gần trong không gian và nhanh về thời gian, và Nhà thứ nhất, thứ tám, thứ ba và thứ tư là đĩa ngoài, có nghĩa là xa trong không gian và chậm về thời gian.

Ngoài ra, Cục Fuyin và Cục Anti-Yin phải được phân chia. Trò chơi Fanxingmen Fuyin gần trong không gian và chậm về thời gian. Trò chơi phản âm ở xa trong không gian và nhanh về thời gian. Điểm này không hoàn toàn giống với ổ đĩa bên trong và bên ngoài.

Một điểm nữa là Rigan là người tìm cách thử nghiệm, còn Shiqian là người tìm cách thử nghiệm. Đây là hai vị thần có lập trình. Nếu Thân Mặt Trời và Thân Giờ đều rơi vào đĩa bên ngoài thì chúng ở xa và chậm. Nếu Thân Mặt Trời và Thân Giờ đều rơi vào đĩa trong thì chúng ở gần và nhanh. Thân cây là một bên trong và một bên ngoài, điều đó cũng có nghĩa là chúng ở tương đối xa trong không gian, chậm hơn về thời gian.

(6) Tập trung vào trật tự mặt trăng, nhìn vào khía cạnh thịnh vượng của thần linh và những thứ liên quan, xác định sự việc sẽ thành công hay thất bại dựa trên sự kiềm chế của cuộc sống, sau đó xác định thời kỳ phản ứng, khi nào sẽ thành công và khi nào sẽ thành công. thất bại?

Nhìn theo chiều ngang, nó trông giống như những đường vân và đỉnh thẳng đứng, có độ cao khác nhau từ gần đến xa. Trong số đó, cái gọi là cao thấp, theo mô hình Qimen, chủ yếu dựa trên thứ tự mặt trăng, để phân biệt giai đoạn thịnh vượng của các vị thần tương ứng và những thứ liên quan, hoặc trạng thái chết trong lăng mộ. Bằng cách này, chúng ta có thể đánh giá sự thành công hay thất bại, may mắn hay xui xẻo và sự hối tiếc dựa trên nguyên tắc triết học về sự kiềm chế.

(2) Các phương pháp chính trong thời gian phản hồi của Qimen

Về cách phán đoán ngày đến hạn của các tiên đoán về Kỳ Môn, có một cuộc thảo luận trong cuốn sách “Qimen Faqiao” do Xi Mengxi viết vào thời nhà Thanh, mà chúng ta có thể học hỏi từ ý nghĩa chung của đoạn văn này là:

Chắc chắn rằng cổng sao sẽ tốt hay xấu, nhưng năm, tháng, ngày, giờ thực hiện và khoảng cách của sự kiện sẽ phụ thuộc vào năm, tháng hoặc thời gian để phá vỡ nó. bạn cần phải rõ ràng về điều đó và đừng giữ nó trong bùn. Đầu tiên xác định cành cây của đất, sau đó mới có thể xác định được phương pháp lấy cành cây trên trời vào thời điểm thích hợp. Nếu giá trị của Jiazi được thêm vào cung điện thứ chín của Li, điều đó có nghĩa là Ziwu đang xung đột, và Zi và Chou được kết hợp vào năm, tháng, ngày và giờ của Chou. ngày cuối cùng của Jiayin có giá trị Fu cộng với cung điện thứ hai của Kun, có nghĩa là Yin và Shen xung đột, và Yin và Hải được kết hợp, vì vậy nó sẽ được thực hiện vào ngày của lá bùa giá trị Jiaxu; đến cung thứ tư của Huân, có nghĩa là Chen và Xu xung đột, Mao và Xu hợp nhất, và việc thực hiện là vào ngày Mao, khi lá bùa giá trị Jiachen được thêm vào cung thứ sáu của Qian, cũng là vậy; xung đột Chenxu, Chen và You được kết hợp với nhau, và sự hoàn thành diễn ra vào ngày You. Đây là sự xung đột giữa các giá trị và biểu tượng, và điều này cũng đúng đối với hình phạt theo pha. Khi Gia Húc xứng đáng với lá bùa và thêm Zhen vào cung thứ ba, đó là Zi trừng phạt Mao Zi và Chou kết hợp, và nó sẽ được thực hiện vào ngày của Chou. Giá trị này phù hợp với quy định của pháp luật hình sự và đối với các nhánh cố định cũng vậy. Nếu biểu tượng giá trị rơi vào Xun Kong thì nó phải được đánh giá là ra khỏi Xun. Nếu Hứa và Hải xác định vào ngày thứ mười của Jiazi, và họ được bổ sung vào Cung điện thứ sáu của Qian, chắc chắn sẽ được thực hiện vào ngày Xu và Hải, bởi vì Xu và Hải là quan trọng, và dương được so sánh với dương. , và âm được so sánh với âm. Đây là phương pháp Tấn Không, và điều tương tự cũng đúng với nhánh cố định. Nếu không có đối lập, không có trừng phạt, không có trống rỗng, khi phán đoán phải nhìn vào các nhánh trần thế do sáu nghi thức trên trời mang đến để xác định nhánh, đồng thời cũng nhìn vào sự đối lập và kết hợp. đối lập thì nhánh kết hợp sẽ được xác định, còn nếu có sự kết hợp thì nhánh kết hợp sẽ được xác định . Các nhánh trần gian trong đĩa thiên thể không đối lập nhau và không trùng khớp với nhau. Chúng được xác định bởi các vì sao và các môn đệ. Nếu bạn sinh vào ngày sinh nhật thì bạn sẽ gặp may mắn vào ngày tai họa. Có sự khác biệt giữa sự hoàn thành và sự hoàn thành chính. Sự hoàn thành chính đến trước, và sự hoàn thành chính kéo dài.

Đoạn văn này nhắc nhở chúng ta về phương pháp chính của Qimen để dự đoán thời gian phản hồi. Tóm lại, không có gì hơn những điều sau đây:

1. Có ba nguyên tắc để đánh giá thời kỳ phản ứng của Qimen: Thứ nhất, khoảng cách, tốc độ và khoảng cách của thời kỳ phản ứng được đánh giá dựa trên sự thịnh vượng và suy tàn của Yongshen, cho dù vị trí cung điện là đĩa bên trong và bên ngoài đĩa, và mô hình là Fu Yin hay nghịch âm. Năm và tháng sắp phá vỡ ngày và giờ thứ hai là trước tiên xác định các nhánh trần gian, sau đó khớp với các gốc trời, chủ yếu là các nhánh trần gian xác định các nhánh; kỳ tương ứng, đồng thời nhìn vào thân thiên để xác định kỳ tương ứng; thứ ba là trước tiên xác định kỳ tương ứng dựa trên ký hiệu giá trị, sau đó sử dụng giá trị để xác định ngày đến hạn của kỳ phản hồi.

2. Cách đầu tiên để xác định khoảng thời gian tương ứng là sử dụng bùa giá trị Liujia để xác định khoảng thời gian tương ứng. Nếu Xing và Chong được kết hợp, khoảng thời gian tương ứng sẽ được coi là khoảng thời gian tương ứng. Nếu mười ngày trống rỗng. khoảng thời gian tương ứng sẽ được điền vào.

3. Phương pháp thứ hai để phán đoán thời kỳ tương ứng là dùng sáu nhánh trần gian trên bầu trời để xem sự đối lập và kết hợp của chúng khi chúng kết hợp với nhau thì các nhánh trần gian được xác định bởi sự xung đột và khi chúng xung đột với nhau. các nhánh trên trái đất được xác định bởi sự kết hợp của chúng.

4. Cách thứ ba để xét thời kỳ tương ứng là trái đất trong biểu đồ thiên thể không xung đột hay hòa hợp với nhau nên được quyết định bởi sự ra đời và xung đột của các cửa sao.

Ngoài ra, có một số cách để phá vỡ thời gian phản hồi:

5. Sử dụng thần linh để trường tồn và thịnh vượng.

6. Dùng thần tử, lăng mộ, kỳ tuyệt đối.

7. Lưới canh tương ứng với thời kỳ (Geng ở cạnh năm, tháng, ngày, giờ); ngày âm thì nhìn vào thân trên Gen, và ngày dương thì nhìn vào thân dưới Geng. thời kỳ tương ứng; khi thân giờ ở cạnh sao Âm thì nhìn vào thân trên Canh, và khi sao Càn Lâm Lâm Dương, hãy xem sao Càn dưới Canh là thời tương ứng. Gengge nên được sử dụng để giải quyết tội phạm và người đi bộ mất tích.

8. Nếu điền vào chỗ trống mười ngày thì đó là khoảng thời gian tương ứng, và nếu điền vào chỗ trống mười ngày thì đó là khoảng thời gian tương ứng.

9. Đổ mồ hôi là đến hạn.

10. Sự chuyển động của ngôi sao ngựa biểu thị thời kỳ đến hạn.

11. Thân đặt cổng là thời tương ứng, số lượng cung điện có cổng là thời tương ứng.

12. Số lượng cung điện đặt theo mốc thời gian là khoảng thời gian tương ứng.

13. Sự kết hợp giữa nhánh hàng ngày và nhánh giờ là khoảng thời gian tương ứng, nhánh hàng ngày và nhánh giờ mâu thuẫn với nhau, đó là khoảng thời gian tương ứng. vân vân.

Cụ thể, đối với mô hình Qimen, sau khi phân tích khoảng cách, tốc độ và sự thịnh vượng, bước cuối cùng là xác định thời điểm thành công hay thất bại của sự việc, tức là năm, tháng, ngày và giờ thực hiện. Đây là bước cuối cùng và là bước khó khăn nhất. Trong trường hợp bình thường, không dễ để xác định chính xác năm, tháng và ngày. Sẽ tốt hơn nếu giờ cũng có thể được xác định chính xác.

Các phương pháp chính có thể được chia thành ba loại

1. Phương pháp xác định thời gian đáp ứng cho việc thành công

Dựa trên phân tích mô hình Qimen dựa trên các điều kiện trời, đất, người, thần, chủ thể và đối tượng, cũng như sự hạn chế của cuộc sống, giai đoạn thịnh vượng, v.v., trước tiên chúng tôi xác định liệu mọi thứ có thể thành công hay không, chẳng hạn như hôn nhân, học hành, công việc, thăng tiến,… Nếu muốn được may mắn, khỏi bệnh,… có thể xác định thời gian ứng phó cụ thể dựa trên nguyên tắc xa chậm phán đoán năm tháng, gần và nhanh chóng để xác định ngày giờ và dựa vào các phương pháp sau:

1. Hãy sử dụng dấu hiệu thiêng liêng và thời điểm thích hợp để đáp lại.

2. Nếu thần cần được tái sinh thì thời điểm thần có thể tái sinh là ngày đáo hạn.

3. Tinh thần cần khắc phục thì lúc kiềm chế là lúc đáp trả.

4. Đối với những người sử dụng Shen Xun để lấp đầy khoảng trống, khoảng thời gian tương ứng sẽ là khi nó được lấp đầy hoặc lấp đầy.

5. Đối với những người được Chúa bỏ tiền vào kho, thời hạn đến hạn sẽ là thời điểm kho được xả sạch.

6. Những người sử dụng thần linh để gặp sự trừng phạt hoặc xung đột nên lấy thời gian thích hợp làm khoảng thời gian tương ứng.

7. Khi sao ngựa vào mùa hoặc nghịch thì đó là thời kỳ tương ứng.

Giá trị 8 làm cho cánh cửa rơi vào cung hay con số chứa trong cung này thường là thời hạn cho sự thành công hay thất bại của một sự việc, tức là thời gian cần thiết, chẳng hạn như năm, tháng. , ngày, giờ, v.v. Thân tương ứng với cổng sứ hay thân giờ rơi vào cung đôi khi là tương ứng kinh.

2. Phương pháp xác định thời gian phản hồi đối với những việc không thành công

Dựa trên việc phân tích mô hình Qimen của trời, đất, người, thần, trạng thái chủ thể và đối tượng, cũng như sự kiềm chế của cuộc sống, giai đoạn thịnh vượng và nhà tù, v.v., người ta đánh giá rằng mọi việc không thể thành công và phải thất bại, chẳng hạn như thất bại trong tình yêu,làm bài kiểm traNếu bạn cần cắt bỏ ngày đáo hạn do thất bại, thăng tiến vô vọng, mất tiền, bệnh nặng, v.v., bạn cũng có thể xác định ngày đến hạn thông qua các phương pháp sau theo nguyên tắc cắt bỏ năm và tháng xa và từ từ, cắt bỏ ngày giờ gần đây và nhanh chóng.

1. Thời gian an táng, phạt tù, chết, mồ mả và chết được lấy làm thời gian tương ứng.

2. Tránh lúc thần hưng thịnh, lợi dụng lúc thần bị kiềm chế.

3. Dùng thần linh để lấp chỗ trống, lấy thời gian lấp chỗ trống làm thời kỳ thất bại, thất bại.

4. Nếu dùng Thần kết hợp thì thời gian trừng phạt và xung đột sẽ là khoảng thời gian tương ứng; nếu dùng Thần để trừng phạt và buộc tội thì thời gian kết hợp sẽ là khoảng thời gian tương ứng.

5. Thời kỳ tương ứng là khi sao ngựa thuận hoặc nghịch.

6. Giá trị của cổng hay thân giờ trong cung. Con số chứa đựng trong cung thường là thời hạn cho sự thành bại của một sự việc, tức là thời gian cần thiết như năm, tháng, ngày, giờ, v.v. Thân tương ứng với cổng sứ hay thân giờ rơi vào cung đôi khi là tương ứng kinh.

3. Phương pháp phát hiện, tìm kiếm và ngăn chặn một số sự việc trong thời gian ứng phó

Trong Qimen, A và Geng là một cặp đối lập chính. Geng được gọi là thần cản trở, hay nói cách khác, Geng là biểu tượng chính tượng trưng cho sự vật bị ngăn cản. Sự tắc nghẽn của những điều tốt tự nhiên mang lại những điều không may mắn, ví dụ như tắc nghẽn mạch máu gây đột quỵ, tắc nghẽn mạch máu não gây huyết khối não và tắc nghẽn não, tắc nghẽn hệ thống tim mạch gây nhồi máu cơ tim, tắc nghẽn thực quản gây ra khối u thực quản, tắc nghẽn dạ dày. u dạ dày, tắc ruột gây tắc ruột. , Ung thư đường ruột, trở ngại trong sự nghiệp, khó thăng tiến, trở ngại trong công việc làm ăn, mất tiền không tránh khỏi, chướng ngại trong năm, năm không may mắn, chướng ngại trong tháng, tháng xấu, ngày bị chặn, ngày xấu, bị chặn thời gian, thời điểm xấu, v.v. .

Và những điều xấu, những điều cần ngăn chặn, ngăn chặn, tự nhiên sẽ trở thành điều tốt khi gặp Cảnh. Vì vậy, khi chạm trán Geng ở Qimen, không phải cuộc chạm trán nào cũng xấu hoặc xui xẻo. Khi cần phát huy tác dụng ngăn cản của Geng, Geng là biểu tượng của sự may mắn. Đây là phép biện chứng của sự vật, đây là tư duy logic biện chứng. Triết lý này xác định rằng bất cứ khi nào một cái gì đó cần được bẻ khóa, chặn, chặn hoặc ngăn chặn thì phương pháp xác định thời gian phản hồi phải là phương pháp Geng. Những việc như vậy bao gồm điều tra tội phạm, bắt kẻ chạy trốn, tìm người đi bộ lạc, tìm tiền và đồ vật bị mất, v.v.

Theo kinh nghiệm của người xưa, có ba cách dùng Geng:

1. Canh gắn liền với năm, tháng, ngày, giờ, tức là mảng trời là Geng, còn đất là gốc năm, gốc tháng, gốc ngày, gốc giờ, nói chung là năm. Mô hình xuất hiện trong trò chơi Qimen, điều đó có nghĩa là trong năm nay Điều tra hình sự có thể giải quyết tội phạm, kẻ chạy trốn có thể bị bắt, người đi bộ có thể được tìm lại và vật phẩm bị mất có thể được tìm thấy. Lưới hàng tháng xuất hiện và ngày đến hạn nằm trong tháng hiện tại. Nếu hình mặt trời xuất hiện thì ngày này là ngày dự sinh. Nếu khung thời gian xuất hiện thì đó là khoảng thời gian tương ứng trong giờ này.

2. Nếu không có mẫu Geng như loại thứ nhất và thân ngày là loại có Thần công dụng thì có thể nhìn thân trên Geng theo ngày Âm, nhìn thân dưới Geng là phản hồi Tức là nếu Nhật thân là Âm thân thì có thể sử dụng lẻ tẻ Trong cửa văn phòng, tìm nhà của Cảnh, xem Thiên can ở phía trên mảnh đất nơi Cảnh tọa lạc. Thiên Can thường tương ứng với thân năm, gốc tháng, gốc ngày hoặc gốc giờ. Nếu thiên thân là dương thân, bạn có thể tìm ngôi nhà có thiên thân Cảnh ở Cục Kỳ Môn và xem thiên thân trên tháp bên dưới thiên thân Cảnh thường là thiên thân tương ứng. thân tháng và thân ngày khô hoặc đôi khi khô.

3. Nếu không có mẫu Geng như loại đầu tiên và Yong Shen là thân thời gian, bạn có thể sử dụng mẫu Geng khác để xác định chu kỳ tương ứng theo chín sao của thân giờ liền kề. Sao Âm, nhìn thân trên Cảnh, khi thân gần sao Dương, nhìn thân dưới Cảnh là chu kỳ tương ứng.

Trong ba phương pháp lưới Geng trên, cần lưu ý một điều là trong trường hợp bình thường, void không phải là lưới, và sự kết hợp của Yi và Geng không phải là lưới. Nghĩa là, nếu một cung điện nào đó nơi Geng Ge tọa lạc trống rỗng, Geng Ge sẽ không được thành lập và không hoạt động. Nếu mẫu Geng ở trong một cung điện nào đó, Yi và Geng xuất hiện cùng lúc trên bầu trời hoặc sân cỏ, vì Geng và Yi kết hợp với nhau, lòng tham và sự quên lãng sẽ khó phát huy tác dụng ngăn chặn của nó, vì vậy mẫu Geng sẽ không được thành lập.

Khi đưa ra dự đoán Kỳ Môn, cố gắng xác định khoảng thời gian theo năm, tháng, ngày, giờ dương lịch để thích ứng với sự phát triển của thời đại.