Ví dụ về ý nghĩa ban đầu

Xici Zhuan nói, He Chu Đồ, Luo Chu Shu. Thánh nhân đi theo nó. Người ta cũng nói trời là một và đất là hai. Ba trời bốn đất. Trời, năm, đất và sáu. Bảy trời tám đất. Chín trời mười đất. Số trời là năm và số đất là năm. Năm người họ rất hòa hợp với nhau. Số ngày là hai mươi đến năm. Số đất là ba mươi. Số trời và đất là năm mươi lăm. Đây là lý do tại sao ma và linh hồn hành xử như thể họ đã được biến đổi. Đây là số lượng hình ảnh dòng sông. Luo Shugai bắt rùa và voi. Vì vậy, về số lượng, một người mang chín chiếc giày, ba chiếc bên trái, bảy chiếc bên phải, hai và bốn chiếc vai, và sáu và tám chiếc giày chân. Cai Yuanding cho rằng hình ảnh sách đã có từ thời Khổng Anguo và Liu Xin của nhà Hán, Quan Langziming của nhà Ngụy và Shao Yongyao, ông Kangjie của nhà Tống. Vào thời điểm Lưu Mục bắt đầu đổi tên, nhiều gia đình đã theo ông. Vì vậy, việc khôi phục hiện tại dựa trên cái cũ.

Xici Chuan nói, Yi có Thái Cực Quyền. Đó là sự ra đời của Liangyi. Hai nghi lễ làm phát sinh bốn hiện tượng. Bốn biểu tượng tạo ra Bát quái. Thiếu Tử nói, một có thể chia thành hai, hai có thể chia thành bốn, bốn có thể chia thành tám. Người ta nói quẻ được cho là số nghịch đảo. Thiếu Tử nói: Tiền một, Dui hai, Li ba, Zhen bốn, Tấn năm, Kan sáu, Gen bảy và Kun tám. Từ Càn đến Khôn đều nhận được quẻ bất sinh. Nếu chúng ta ngoại suy tỷ lệ của bốn mùa ngược lại. Thứ tự của sáu mươi bốn quẻ cuối cùng là ở đây. Vị trí đen trắng không phải là một phương pháp cổ xưa. Nhưng bây giờ tôi muốn hiểu nó một cách dễ dàng, và vì lý do này mà tôi muốn lắng nghe nó. Thứ tự của sáu mươi bốn quẻ cuối cùng là ở đây.

Theo quẻ, trời đất định vị, núi sông thông, sấm gió yếu, nước lửa không tiếp xúc nhau, bát quái xung khắc nhau. Kẻ đếm quá khứ sẽ suôn sẻ, kẻ biết trước chuyện gì sắp đến sẽ đi ngược lại. Shaozi cho biết, Kiềm Nam, Kunbei, Lidong, Kanxi, Zhendongbei, Duitongeast, Xunxixi và Genxi. Từ Chân đến Càn thì thông suốt, từ Tấn đến Khôn thì ngược lại. Vị trí của sáu mươi bốn quẻ cuối cùng được đặt ở đây.

Thứ tự sáu mươi bốn quẻ Phục Hi (click vào hình để phóng to)

Sơ đồ trước đó về thứ tự của Bát Quái và Tiểu sử Ci Ci của cái gọi là Bát Quái được sắp xếp theo trình tự. Bức ảnh này được gọi như vậy, vì vậy nó rất quan trọng. Vì vậy, ba bức vẽ tiếp theo chính là Tám sơ đồ của bức tranh trước. Ba quẻ trên được sắp xếp theo thứ tự riêng, các quẻ dưới cũng được chia thành tám. Nếu đường nét dần dần phát triển thì Thiếu Tử nói tám chia thành mười sáu, mười sáu chia thành ba mươi hai, ba mươi hai chia thành sáu mươi bốn. Đặc biệt là vẻ đẹp bản chất của hình tượng Phật pháp.

Sáu mươi bốn quẻ của Fuxi

Bên phải có bốn bức ảnh của Fuxi, tất cả đều được cho là của Shaw. Gai Shao có được Li Zhicai, người đã có được anh ấy, Mu Xiu Bo có được anh ấy, và Bo Chang có được ông Chen Tuantunan từ Huashan Xiyi. Cái gọi là học tập bẩm sinh. Tấm vải tròn trong bức tranh này là Qianjie Wuzhong, Kunjiezi Zhong, Lijie Maozhong và Kanjie Youzhong. Dương sinh ở Tử Trọng, lại ở Ngô Trọng. Âm sinh ở Ngô Trọng, cũng ở Tử Trọng. Dương của nó ở phía nam và âm của nó ở phía bắc. Đối với vải vuông, Tiền bắt đầu ở hướng Tây Bắc và Khôn kết thúc ở hướng Đông Nam. Dương của nó ở phía bắc và âm của nó ở phía nam. Giữa hai cái này, âm và dương được coi như những con số, cái bên ngoài tròn là dương, cái hình vuông ở giữa là âm. Những viên tròn thì giống như trời khi chúng chuyển động, và những viên vuông khi chúng đứng yên thì giống như đất. Trong sơ đồ hình tròn, Càn ở phía nam và Càn ở phía bắc. Trong sơ đồ hình vuông, Khôn ở phía nam và Càn ở phía bắc. Có nhiều tranh dương ở vị trí Càn, và có nhiều tranh âm ở vị trí Côn. Âm và dương đều được tập hợp lại theo loại của chúng. Ngoài ra còn có các hiện tượng tự nhiên. Hình tròn tượng trưng cho bầu trời, một hình nhẵn, một hình ngược, được xử lý theo xu hướng. Chẳng hạn như Zhen Bátgua so với Xun Bátgua, v.v. Hình ảnh vuông của trái đất có những mặt đối lập nhưng không bằng phẳng. Có cách xử lý ở vị trí, bốn góc đối diện nhau. Chẳng hạn như Tiền Bát Quái và Côn Bát Quái. Đây là sự khác biệt giữa sơ đồ hình vuông và hình tròn. Hình tròn tượng trưng cho trời. Bầu trời tròn và chuyển động ■■ bên ngoài trái đất. Hình ảnh mảnh đất hình vuông Nơi đây yên tĩnh như bầu trời. Hình tròn tượng trưng cho âm dương của trời, hình vuông tượng trưng cho sự mềm và cứng của đất. Zhen·Li·Dui·Qian tượng trưng cho dương của trời và độ cứng của đất; Huân·Kan·Gen·Kun tượng trưng cho âm của trời và mềm mại của đất. Đất do trời dẫn dắt, mềm và cứng của đất dùng để đáp ứng âm dương của trời. Nguyên tắc tương tự. Những người đặc biệt trên thiên đường, người này đi ngược lại và người kia đi cùng. Gua Qi là nguyên nhân của sự may mắn. Những người sống trong xứ là những người duy nhất nổi loạn. Chính vì vậy mà tranh quẻ trở thành tai.

Đúng, xem quẻ. Thiếu Tử nói, đây chính là Ôn Vương Bát Quái, là nơi sử dụng. Đó là vấn đề kiến ​​thức thu được.

Sơ đồ thay đổi quẻ

Truyền thuyết có thể dựa trên sự thay đổi quẻ. Đây là một hình ảnh để minh họa nó. Một trong những ý nghĩa của Gai Yi không phải là ý nghĩa ban đầu của việc vẽ quẻ và tạo Yi.

Mỗi quẻ có một âm một dương là sáu. Tất cả đều đến từ Fu Jia. Các quẻ ngũ âm và ngũ dương giống nhau nhưng có hình ảnh khác nhau.

Mỗi quẻ hai âm hai dương đều có năm phần mười. Tất cả đều đến từ Lin·Escape. Tứ âm bốn dương, quẻ giống nhau nhưng đồ họa lại khác nhau.

Có hai mươi quẻ tượng trưng cho mỗi một trong ba âm và ba dương. Tất cả đều đến từ Tai·Fou.

Tất cả các quẻ bốn âm và bốn dương đều có mười và năm trong mỗi quẻ. Tất cả đều đến từ cái nhìn vĩ đại. Hai âm hai dương, hình ảnh đã từng thấy qua.

Có sáu quẻ tượng trưng cho mỗi ngũ âm và ngũ dương. Tất cả đều đến từ Yu·Pie. Một âm một dương, hình ảnh này đã từng thấy qua.

Bên phải là hình 9 của Yi, có Yi của trời và đất, có Yi của Fu Xi, có Yi của Vua Wen và Công tước Chu, và có Yi của Khổng Tử. Không có văn bản kể từ Fuxi trở lên. Chỉ có hình ảnh. Tốt nhất để chơi sâu. Có thể thấy ý nghĩa ban đầu của Yi rất tinh tế. Phía dưới có chữ Văn Vương. Đây là Sách Thay đổi. Tuy nhiên, độc giả nên đọc riêng nội dung trong bài viết này và không nên coi lời Khổng Tử là của Văn Vương.

筮义

Chọn một nơi sạch sẽ cho phòng khách và cửa phía Nam, đặt giường ở giữa phòng.

Chiếc giường dài khoảng năm feet và rộng ba feet. Không quá gần tường.

Năm mươi cọng cỏ thi. Đặt một mảnh lụa vào trong tao, cho vào túi đựng xà phòng, cho vào quan tài rồi đặt ở phía bắc giường.

Quan tài được làm bằng ống tre, gỗ nguyên khối hoặc vải và sơn. Đường kính của hình tròn là ba tấc, dài bằng cây cỏ thi, một nửa là phần dưới, một nửa là phần che, phần dưới là bệ.

Đặt một lưới gỗ ở phía nam của giường và hai nửa ở phía bắc của giường.

Lưới được làm bằng các tấm gỗ nằm ngang. Cao một thước và một chiếc giường dài. Có hai thời điểm quan trọng trong đó. Cách nhau một foot, về phía tây của bức chạm khắc lớn là ba bức chạm khắc nhỏ. Chúng cách nhau khoảng 5 inch và phần dưới được đặt ngang qua chân hộp.

Đặt lư hương ở phía nam của lư hương, đặt lư hương ở phía nam của lư hương, đốt nhang để tỏ lòng thành kính. Đặt bát, quét và lau, đổ nước vào lọ mực rồi đặt bút, mực và bảng sơn màu vàng ở phía đông bếp. Người đeo dao găm nên giặt giũ quần áo về phía bắc, rửa tay và thắp hương để tỏ lòng thành kính.

Về phía bắc, xem lễ. Nếu có người khác sử dụng, gia chủ sẽ thắp hương và lùi về hướng Bắc. Người giữ hậu cung đứng trước giường, chàng trai quay về hướng Tây Nam nhận lệnh. Người chủ trực tiếp nói rõ mình đã sở hữu được thứ gì. Lời hứa của cung hoàng đạo. Mặt bên phải của chủ nhà hướng Tây. Hậu cung đứng bên phải và hướng về phía bắc.

Giữ nắp quan tài trong tay và đặt nó ở phía bắc của lò. Đặt quan tài ở phía bắc của lò. Lấy túi ra và tháo quan tài và đặt nó ở phía đông của quan tài. nó cùng nhau năm mươi cm và giữ quan tài trên lò bằng cả hai tay.

Sau đó, số lượng chiến lược được sử dụng, lời giải thích và sự hiểu biết của chúng đã được thảo luận.

Số phận nói rằng, nếu bạn ở vị trí tốt, bạn sẽ có sự trường tồn. Nếu bạn ở vị trí sai lầm, bạn sẽ có sự trường tồn. Tên của một quan chức nào đó có liên quan đến chuyện như thế này, không biết có được hay không, tình yêu bị ông trời và thần linh nghi ngờ. Tốt hay xấu, được và mất, tiếc nuối, keo kiệt và bất hạnh, nhưng bạn có một vị thần có thể nói rõ cho bạn. Sau đó dùng tay phải lấy một trong các chiến lược và đặt nó vào giữa quan tài. Sau đó, dùng tay trái và tay phải để chia 49 chiến lược thành hai dòng chữ lớn ở bên trái và bên phải của lưới.

Đây là trại đầu tiên. Nó được gọi là chia làm hai. Để giống cả hai.

Tiếp theo, dùng tay trái cầm chiếc chính sách khắc lớn bên trái lên và giữ nó, đồng thời dùng tay phải cầm chiếc chính sách khắc lớn bên phải và treo lên ngón út của bàn tay trái.

Trại thứ hai này. Cái gọi là treo cổ. Để giống với ba.

Tiếp theo, dùng tay phải đẩy tay trái bốn lần.

Một nửa tiểu đoàn thứ ba này. Cái gọi là trêu chọc là bốn. Để giống bốn mùa.

Tiếp theo, các chiến lược còn lại được trả về, có thể là một, hoặc hai, hoặc ba, hoặc bốn, và ngón đeo nhẫn của bàn tay trái được tự do.

Một nửa trại thứ tư này. Cái gọi là kỳ lạ bắt nguồn từ 仂. Nó cũng giống như một bước nhảy vọt.

Tiếp theo, dùng tay phải đảo ngược chiếc đinh ghim trên dòng chữ lớn bên trái, sau đó lấy chiếc đinh bên phải giữ chặt rồi dùng tay trái gài bốn lần.

Một nửa tiểu đoàn thứ ba này.

Phần còn lại của chiến lược vẫn như trước và ngón giữa của bàn tay trái được tự do.

Một nửa trại thứ tư này. Cái gọi là Zai. Đó cũng là một bước nhảy vọt về hình ảnh. Các chiến lược còn lại là: nếu có một ở bên trái thì sẽ có ba ở bên phải; nếu có hai ở bên trái thì sẽ có hai ở bên trái; bên phải; nếu có bốn bên trái thì cũng sẽ có bốn bên phải. Chiến lược “một chiến lược” không phải là “năm” mà là “chín”. Năm được tạo thành từ một và bốn, và chín được tạo thành từ hai và bốn. Những cái lạ là ba và những cái ghép đôi là một.

Tiếp theo, dùng tay phải đảo ngược thước 揂 trên dòng chữ lớn bên phải, sau đó nối tay trái treo hai thước 仂 và đặt chúng lên dòng chữ nhỏ đầu tiên trên lưới.

Với phía đông là hàng đầu. Đặt cái này sau.

Đó là một sự thay đổi. Sau đó dùng cả hai tay lấy những chiếc lá khắc lớn ở bên trái và bên phải rồi ghép chúng lại với nhau.

Hoặc bốn mươi bốn chiến lược, hoặc bốn mươi chiến lược.

Bốn trại được khôi phục giống như lần thay đổi nghi lễ đầu tiên, và chiến lược treo cổ cả hai được đặt trên dòng chữ nhỏ thứ hai trên lưới. Đó là sự thay đổi thứ hai.

Chiến lược còn lại của hai sự thay đổi là: nếu có một bên trái thì sẽ có hai bên phải; nếu có hai bên trái thì sẽ có một bên bên phải; có bốn người ở bên phải; nếu có bốn người ở bên trái thì sẽ có ba người ở bên phải. Chiến lược “một chiến lược” không phải là “bốn” mà là “tám”. Bốn được tạo thành từ một và bốn, và tám được tạo thành từ hai và bốn. Cặp đôi lẻ mỗi người được 2/4.

Sau đó, anh ấy lấy những chiếc lá khắc lớn ở bên trái và bên phải rồi kết hợp chúng lại với nhau.

Hoặc bốn mươi chiến lược, hoặc ba mươi sáu chiến lược, hoặc ba mươi hai chiến lược.

Bốn trại được khôi phục giống như lần thay đổi nghi lễ thứ hai, và chiến lược treo cổ chúng được đặt trên dòng chữ nhỏ thứ ba trên lưới. Đó là ba thay đổi.

Các chiến lược còn lại cho lần thay đổi thứ ba cũng giống như các chiến lược cho lần thay đổi thứ hai.

Sau khi hoàn thành ba lần thay đổi, kết quả của ba lần thay đổi được coi là chiến lược treo lại quá khứ và vẽ ra những đường nét trên đĩa.

Số năm và số bốn là số lẻ, số chín và số tám là đôi. Nếu bạn treo ba món kỳ quặc và kết hợp chúng với mười ba chiến lược, thì bạn sẽ vượt qua được ba mươi sáu chiến lược và đó sẽ là Lão Dương, và bức tranh của nó sẽ là □. Cái gọi là nặng nề. Nếu hai cái lẻ được kết hợp với mười bảy chiến lược, thì ba mươi hai chiến lược sẽ được sử dụng để tạo thành Xiaoyin, và bức tranh sẽ là -. Cái gọi là phá hủy. Nếu hai cặp treo hai kết hợp với nhau bằng 21 chiến lược, thì 28 chiến lược sẽ được thông qua để tạo thành Xiaoyang, và bức tranh sẽ là ━. Cái gọi là đơn. Treo ba khớp với hai mươi lăm chiến lược, sau đó vượt qua hai mươi bốn chiến lược để tạo thành Lão Âm, bức tranh là ×. Cái gọi là bàn giao.

Bằng cách này, cứ ba thay đổi thành một dòng.

Lần thứ nhất, thứ tư, thứ bảy, thứ mười, thứ mười ba, thứ mười sáu, sáu biến hóa đều giống nhau. Nhưng sau lần thay đổi thứ ba thì không còn sức sống mà chỉ sử dụng bốn mươi chín tai. Lần thứ hai, thứ năm, thứ tám, thứ mười một, thứ mười bốn, thứ mười bảy, sáu biến hóa đều giống nhau. Điều tương tự cũng áp dụng cho lần thay đổi thứ ba, thứ sáu, thứ chín, thứ mười hai, thứ mười lăm, thứ mười tám và tất cả sáu thay đổi.

Tám mươi tám trong số mười lần sẽ trở thành quẻ. Đó là để xem xét những thay đổi trong quẻ của anh ta và dự đoán những điều tốt hay xấu trong các sự kiện của anh ta.

Có hình ảnh giải thích sự thay đổi quẻ. Xem sự giác ngộ.

Sau buổi lễ, Tao Li lấy chiếc túi, cho vào quan tài và niêm phong, thu thập bút và mực, thắp hương và tỏ lòng thành kính trước khi rút lui.

Nếu mời người đến sử dụng bàn thờ thì gia chủ sẽ thắp hương, người lạy bàn thờ sẽ rút lui.

Năm lượt thích

hình ảnh gốc

Thái Nhất khởi xướng phán xét, Âm giảm và Dương trỗi dậy. Một dương được ban cho, hai âm được kế thừa.

Nhưng Hoàng đế Haoxi nhìn lên và nhìn xuống. Cặp đôi kỳ lạ là bối cảnh của Chen và Liangyisi.

Thân là cành, mỗi cành sinh ra hai nhánh. Âm và Dương hòa quyện vào nhau tạo thành tứ tượng.

Lạ lùng và lạ lùng, nó được gọi là dương của dương. Kỳ lạ và song hành, dương và âm được kết hợp thành chương.

Song hành và lẻ loi, âm trong và dương ngoài. Khớp nối thêm khớp nối, Âm và Âm sẽ gặp nhau.

Hai và một bị chia cắt, và một được tái sinh thành hai. Tam tài ở trong mắt, bát quái ở trong lòng bàn tay.

Lạ lùng thay, ngày mùng một âm lịch lại là ngày Càn. Họ kỳ lạ và có đôi, và họ tốt gấp đôi nhau.

Cặp đôi lẻ lẻ, lần thứ ba gọi là chia ly. Cặp đôi kỳ lạ được ghép đôi và bốn cú sốc kéo theo.

Cặp đôi vừa lạ vừa lạ, Huân đứng thứ hai. Cặp đôi vừa lạ vừa ghép đôi, thật khó xử.

Cặp đôi và kỳ quặc, Gen đứng thứ hai thứ bảy. Cặp đôi và cặp đôi, Kunba sẽ được hoàn thành.

Bức tranh đầu tiên là một nghi lễ và bức tranh ở giữa là một hình ảnh. Quẻ trên tranh đầy đủ, nhân văn tươi sáng.

Vì vậy, điều quan trọng là phải có một khiết tịnh và tám điều hối tiếc. Sáu mươi bốn quẻ, từ trong ra ngoài.

Giao dịch là thân thể, đến và đi. Hãy biến nó thành một thứ gì đó hữu ích, đôi khi đứng yên và đôi khi chuyển động.

Ông từ hoàng đế trở thành vua, truyền lại cho Hạ và Thương. Không có giấy tờ, con dấu dân sự.

Văn Vương cùng dòng với Tuân, Chu Công cùng dòng với Nghiêu. Hãy xem bát quái này, hai thuần khiết và sáu giao hợp.

Cha của Nai Gansi và mẹ của Nai Kunsi. Trấn Khảm tướng nam, Xunli Dui nữ.

Từ Nankan về phía bắc, Zhendong về phía tây. Càn Khôn Genxun, vị trí là bốn chiều.

Khi lập quan, lập sư, tên là Chu Nghị. Khổng Tử dạy nó là mười cánh.

Ông bị nhà Tần và nhà Tống đánh bại và trở thành nhà Minh. Tranh của Shao Chuanxi và Chu Kinh của Cheng Yan.

Các hình ảnh được trình bày dưới dạng dãy số và từ ngữ được hiểu rõ ràng. Trong hàng trăm triệu năm, nó sẽ vẫn như vậy mãi mãi.

nêu mục đích

Thời xưa, thế giới trong sạch và con người trong sạch. Không có sự phân biệt giữa đúng và sai, lãi và lỗ.

Khi bầu không khí lan rộng, các vị thánh sẽ được sinh ra. Thông minh và hiểu biết, nổi bật.

Nhìn lên xuống, tôi bắt đầu vẽ những cặp đôi lạ lùng. Tôi sẽ cho bạn biết liệu điều đó có thể hay không.

Là thầy của hoàng đế, ông đã đào nhà. Người ta không quên nó mà luôn giữ nó.

Nó đi vào thời Trung cổ và thế giới đã thay đổi. Chất lượng nước tinh khiết bị mất đi, tính đạo đức giả của người dân ngày càng gia tăng.

Vua Mu Muwen đang gặp rắc rối lớn. Xứ sở được thái bình và hạnh phúc, nhưng những ưu phiền của thế gian đã không còn nữa.

Đây là ý nghĩa của quẻ này và có liên quan đến cụm từ này. Yao và Chu Công, sáu Yao là vốn.

Do hoàn cảnh nên lời dạy của Đinh Ninh rất chi tiết. Phải đúng thì mới thịnh vượng và cát tường.

Lời nói với con là hiếu, lời nói với tôi là trung thành. Jun giải thích chi tiết sâu sắc như mặt trời.

Yuanyan đang ở giai đoạn cuối đời và bị ám ảnh bởi phép thuật. Câu nói gù là lừa đảo, Hoàng Thượng cũng sai.

Khổng Tử vĩ đại, và ông ấy là một cuốn sách hay. Ngụy biên soạn Ji Jue và Ba Suo để loại bỏ nó.

Đó là chương của Tu Xiang và Ten Wings. Các nguyên tắc và cách diễn đạt chuyên biệt của thánh thư.

Tỉnh cư trú là Xiangci, và phong trào là Chabianzhao. Sự sống và cái chết tiến lên và rút lui, đi xuống và lặn.

Nói xu, nói xu, kẻ cướp và kẻ cướp. Nếu tôi cho bạn vài năm, tôi sẽ không mắc lỗi gì nghiêm trọng.

Tôn kính Tam Cổ Tứ Thánh. Hình ảnh đang tỏa sáng rực rỡ và nó đã ở đây hàng ngàn năm.

Chỉ có học giả là không tuân theo các nguyên tắc ban đầu. Lời nói giống như những con số, hoặc tùy ý hoặc bị giới hạn.

Xin lỗi cậu bé, cậu ấy khiêm tốn và khiêm tốn. Anh nhìn lên nhìn xuống, chế giễu và điều tra.

Kẻ cướp và cảnh sát gây ra nạn đói, và kiến ​​thức của kẻ cướp gây ra rò rỉ. Bảo trì là vấn đề. Dám nói Buhou.

ánh sáng

Dựa vào yếu tố số lượng, cao ngất ngưởng cả trời đất. Sau một thời gian, nó sẽ sẵn sàng vào lúc năm mươi.

Đây được gọi là Dayan, trống rỗng và không hoạt động. Đó là người sử dụng, bốn mươi chín loại cỏ dại.

Chia tay đều nhau và đặt chúng ở bên phải. Lấy yarrow bên phải và treo nó trên ngón tay út bên trái.

Đó là một chiến lược sử dụng tay phải và trêu chọc bên trái. Phần còn lại của bốn và bốn được trả lại cho 仂.

Lúc đầu, bàn tay trái và ngón đeo nhẫn được tự do. Chính sách bên phải dùng tay trái đẩy, ngón tay tướng quân an toàn.

Dù có kỳ lạ đến đâu thì tất cả cũng chỉ là tính toán. Thay vì năm hoặc chín, nó có nghĩa là một sự thay đổi.

Đặt nó lên kệ và sử dụng lại. Riêng biệt gác máy và trở lại tư thế đúng.

Ba cái cũng như vậy, cái lẻ đều là bốn tám cái. Ba thay đổi đã được chuẩn bị kỹ lưỡng và có thể được quan sát trong vài giây.

Con số có thể được quan sát, và làm thế nào có thể phân biệt được? Bốn hoặc năm là ít, tám hoặc chín là nhiều.

Ba thanh niên đều chín tuổi, tên là Lão Dương. Hơn ba là sáu, và Lão Âm là đúng.

Một ít, nhiều hơn hai, Thiếu Dương bảy. Tám người là Thiếu Âm, hai ít và một nhiều.

Sau đó anh ta có được Chu Yao và hợp chất Qian Yao. Chín trên bốn mươi, như trước đây.

Ba thay đổi và một dòng dẫn đến mười tám thay đổi. Sáu dòng được phát triển và cơ thể quẻ có thể nhìn thấy được.

Nó thay đổi khi nó già đi và vẫn giữ nguyên khi nó cũ đi. Sáu dòng đều được quan sát, và các từ phù hợp.

Thay đổi tùy theo Yao, cả đầu và cuối. Đổi thành ba dòng và chiếm hai quẻ.

Có thể là bốn hoặc năm, tùy thuộc vào vị trí của họ. Bốn, hai, năm, một, hai điểm và một chuyên ngành.

Mọi thứ đều thay đổi, cái mới trở thành cũ và cái cũ bị phá hủy. Tin đầy mà trống rỗng, bỏ cái này mà nhìn cái kia.

Tiền chiếm chín và Khôn chiếm sáu. Tài bị bọn cướp sốc nhưng vẫn vui vẻ quay lại.

loại Ji

Các ký hiệu Bát Quái và các quẻ chi tiết. Nếu bạn xem xét các tác phẩm kinh điển, công dụng của nó không cụ thể.

Tôi nói với bạn bằng những lời nói trìu mến và hình ảnh bằng hình ảnh. Chỉ cần những gì bạn muốn, bạn sẽ có được những gì bạn muốn.

Càn mạnh thì trời chuyển, Khôn vâng phục đất. Những rung động giống như sấm sét và mặt trời đang chảy vào trong gió rừng.

Núi hiểm trở, suối nước đục và mưa. Lili văn minh và mặt trời đang cháy.

Căn Chí là núi, Đới Sóc là sông. Vì vậy, nếu bạn làm điều đó, bạn sẽ nhận được nó.

Sáu quẻ đều trống rỗng, lẻ và đặc biệt. Âm dương kỳ lạ, mỗi âm có một loại riêng.

Vị trí bên phải là vị trí bên phải, vị trí thứ hai và thứ năm là vị trí chính giữa. Hai bộ trưởng và năm vị vua, sự khởi đầu và sự kết thúc.

Thân thể của Zhengui được phân chia và Yao tương ứng với vị trí của nó. Khi âm dương tìm nhau thì sẽ đạt được lẽ phải của mình.

Tất cả Yangshu và các quý ông đều sống ở đây. Dù bạn ở đâu, bạn cũng là kẻ xấu.

Nó thường có thể được tìm thấy bằng cách loại suy, nhưng không bao giờ có thể được kiểm tra bằng ví dụ. Rất hay thay đổi, hãy ghi nhớ điều này.

khoa học cảnh sát

Để đọc được pháp môn của Yi, trước tiên bạn phải sửa lại tâm mình. Bữa tiệc trang trọng và duyên dáng, và nó đang đến gần với đôi cánh.

Các quẻ và đường nét giống như 筮 bên. Nếu lời nói của người khác giống như lời nói thì đó là phép lịch sự của tôi.

Lời nói tuân theo chỉ dẫn của anh ấy, còn câu nói đi ngược lại cảm xúc của anh ấy. Mọi việc đều có nguyên tắc và ý nghĩa của chúng là phù hợp.

Nếu anh ấy nói không, anh ấy sẽ nói Zang, như anh ấy nhìn thấy bằng mắt. Người ta nói rằng dừng lại và đi, dường như chỉ cần thực hành là đủ.

Đừng quá rộng để rộng, đừng gần để nghèo. Nó không cần phải chắc chắn nhưng có thể, không cần thiết nhưng có thể kết nối được.

Dễ dàng và bình tĩnh, từ bên ngoài đến bên trong. Nó nhất quán và mọi thứ đều nhất quán.

Lý thuyết là rõ ràng và sự thật là rõ ràng. Nó chỉ nên tồn tại khi nó được sử dụng và nó không nên tồn tại khi nó được sử dụng.

Xét cái thực, chờ cái yếu rồi áp dụng dựa trên tình hình thực tế. Hãy nắm giữ quá khứ và kiểm soát hiện tại, và dừng lại bằng sự im lặng.

Sạch sẽ, yên tĩnh và tinh tế, điều này được gọi là dễ dàng. Thân ở trong ta, vận động luôn tốt lành.

Ngày xưa Trình gia đi theo Chu Thiếu Không. Áo ám chỉ Honggang và Xingchen rất mạnh.

Điều này vẫn chưa được tiết lộ, chờ đợi thế hệ tương lai. Cậu bé đam mê viết lách, dám kể và áp dụng.