第六卷 象传

象者、卦之上下两象、及两象之六爻、周公所系之辞也。

乾下乾上 乾

○天行健。君子以自强不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重义、此独不然者、天一而已。但言天行、则见其一日一周、而明日又一周、若重复之象、非至健不能也。君子法之、不以人欲害其天德之刚、则自强而不息矣。

潜龙勿用、阳在下也。阳、谓九。下、谓潜。

见龙在田、德施普也。

终日乾乾、反复道也。复、芳服反。本亦作覆。○反复、重复践行之意。

或跃在渊、进无咎也。可以进而不必进也。

飞龙在天、大人造也。造、徂早反。○造、犹作也。

亢龙有悔、盈不可久也。

用九、天德不可为首也。言阳刚不可为物先。故六阳皆变而吉。○天行以下、先儒谓之大象。潜龙以下、先儒谓之小象。后放此。

○地势、坤。君子以厚德载物。地、坤之象、亦一而已。故不言重、而言其势之顺。则见其高下相因之无穷、至顺极厚而无所不载也。

履霜坚冰、阴始凝也。驯致其道、至坚冰也。凝、鱼陵反。训、似遵反。○按魏志作初六履霜。今当从之。训、顺习也。

六二之动、直以方也。不习无不利、地道光也。

含章可贞、以时发也。或从王事、知光大也。知、音智。

括囊无咎、愼不害也。

黄裳元吉、文在中也。文在中而见于外也。

龙战于野、其道穷也。

用六永贞、以大终也。初阴后阳。故曰大终。

震下坎上 屯

○云雷、屯。君子以经纶。坎不言水而言云者、未通之意。经纶、治丝之事。经引之、纶理之也。屯难之世、君子有为之时也。

虽磐桓、志行正也。以贵下贱。大得民也。下、遐嫁反。

六二之难、乘刚也。十年乃字、反常也。

卽鹿无虞、以从禽也。君子舍之、往吝、穷也。

求而往、明也。

屯其膏、施未光也。施、始豉反。

泣血涟如、何可长也。长、直良反。

坎下艮上 蒙

○山下出泉、蒙。君子以果行育德。行、下孟反。六三象同。○泉、水之始出者、必行而有渐也。

利用刑人、以正法也。发蒙之初、法不可不正。惩戒所以正法也。

子克家、刚柔接也。指二·五之应。

勿用取女、行不顺也。顺、当作愼。盖顺愼古字通用。荀子顺墨作愼墨。且行不愼、于经意尤亲切。今当从之。

困蒙之吝、独远实也。远、于满反。实、叶韵去声。

童蒙之吉、顺以巽也。

利用御寇、上下顺也。御寇以刚、上下皆得其道。

乾下坎上 需

○云上于天、需。君子以飮食宴乐。上、上声。乐、音洛。○云上于天、无所复为、待其阴阳之和而自雨尔。事之当需者、亦不容更有所为。但飮食宴乐、俟其自至而已。一有所为、则非需也。

需于郊、不犯难行也。利用恒、无咎、未失常也。难、去声。

需于沙、衍在中也。虽小有言、以吉终也。衍、以善反。○衍、宽意。以宽居中、不急进也。

需于泥、灾在外也。自我致寇、敬愼不败也。外、谓外卦。敬愼不败、发明占外之占。圣人示人之意切矣。

需于血、顺以听也。

酒食贞吉、以中正也。

不速之客来、敬之终吉、虽不当位、未大失也。当、都浪反。后凡言当位不当位者仿此。○以阴居上、是为当位、言不当位、未详。

坎下乾上 讼

○天与水违行、讼。君子以作事谋始。天上水下、其行相违。作事谋始、讼端絶矣。

不永所事、讼不可长也。虽小有言、其辩明也。

不克讼、归逋窜也。自下讼上、患至掇也。窜、七乱反。掇、都活反。○掇、自取也。

食旧德、从上吉也。从上吉、谓随人则吉。明自主事、则无成功也。

复卽命渝、安贞、不失也。

讼元吉、以中正也。中则听不偏、正则断合理。

以讼受服、亦不足敬也。

○地中有水、师。君子以容民畜众。畜、许六反。○水不外于地、兵不外于民。故能养民、则可以得众矣。

师出以律、失律凶也。

在师中、吉、承天宠也。王三锡命、怀万邦也。

师或舆尸、大无功也。

左次、无咎、未失常也。知难而退、师之常也。

长子帅师、以中行也。弟子舆尸、使不当也。当、去声。

大君有命、以正功也。小人勿用、必乱邦也。圣人之戒深矣。

○地上有水、比。先王以建万国、亲诸侯。地上有水、水比于地。不容有闲。建国亲侯、亦先王所以比于天下而无闲者也。彖意人来比我。此取我行比人。

比之初六、有他吉也。

比之自内、不自失也。得正则不自失矣。

比之匪人、不亦伤乎。

外比于贤、以从上也。

显比之吉、位正中也。舍逆取顺、失前禽也。邑人不诫、上使中也。舍、音舍。○由上之德使不偏也。

比之无首、无所终也。以上下之象言之、则为无首。以终始之象言之、则为无终。无首则无终矣。

乾下巽上 小畜

○风行天上、小畜。君子以懿文德。风有气而无质、能畜而不能久。故为小畜之象。懿文德、言未能厚积而远施也。

复自道、其义吉也。

牵复在中。亦不自失也。亦者、承上爻义。

夫妻反目、不能正室也。程子曰、说辐反目、三自为也。

有孚惕出、上合志也。

有孚挛如、不独富也。

旣雨旣处、德积载也。君子征凶、有所疑也。

兑下乾上 履

○上天下泽、履。君子以辩上下、定民志。程传备矣。○传曰、天在上、泽居下、上下之正理也。人之所履当如是。故取其象而为履。君子观履之象、以辩别上下之分、以定其民志。夫上下之分明、然后民志有定。民志定、然后可以言治。民志不定、天下不可得而治也。古之时、公卿大夫而下、位各称其德、终身居之、得其分也。位未称德、则君举而进之。士修其学、学至而君求之。皆非有预于己也。农工商贾勤其事、而所享有限。故皆有定志、而天下之心可一。后世自庶士至于公卿、日志于尊荣、农工商贾、日志于富侈、亿兆之心、交骛于利、天下纷然。如之何其可一也。欲其不乱难矣。此由上下无定志也。君子观履之象、而分辩上下、使各当其分、以定民之心志也。

素履之往、独行愿也。

幽人贞吉、中不自乱也。

眇能视、不足以有明也。跛能履、不足以与行也。咥人之凶、位不当也。武人为于大君、志刚也。

愬愬终吉、志行也。

夬履、贞厉、位正当也。伤于所恃。

元吉在上、大有庆也。若得元吉、则大有福庆也。

○天地交、泰。后以财成天地之道、辅相天地之宜、以左右民。财、栽同。相、息亮反。左、音佐。右、音佑。○财成以制其过、辅相以补其不及。

拔茅、征吉、志在外也。

包荒、得尙于中行、以光大也。

无平不陂、天地际也。

翩翩、不富、皆失实也。不戒以孚、中心愿也。阴本居下。在上为失实。

以祉元吉、中以行愿也。

城复于隍、其命乱也。命乱故复否。告命所以治之也。○治、平声。

坤下乾上 否

○天地不交、否。君子以俭德辟难。不可荣以禄。辟、音避。难、去声。○收敛其德、不形于外。以避小人之难、人不得以禄位荣之。

拔茅、贞吉、志在君也。小人而变为君子、则能以爱君为念、而不计其私矣。

大人否亨、不乱羣也。言不乱于小人之羣。

包羞、位不当也。

有命无咎、志行也。

大人之吉、位正当也。

否终则倾。何可长也。

离下乾上 同人

○天与火、同人。君子以类族辨物。天在上而火炎上、其性同也。类族辨物、所以审异而致同也。

出门同人。又谁咎也。

同人于宗、吝道也。

伏戎于莽、敌刚也。三歳不兴、安行也。言不能行。

乘其墉、义弗克也。其吉、则困而反则也。乘其墉矣、则非其力之不足也。特以义之弗克而不攻耳。能以义断、困而反于法则。故吉也。

同人之先、以中直也。大师相遇、言相克也。直、谓理直。

同人于郊、志未得也。

乾下离上 大有

○火在天上、大有。君子以遏恶扬善、顺天休命。火在天上、所照者广、为大有之象。所有旣大、无以治之、则衅蘖萌于其闲矣。天命有善而无恶。故遏恶扬善。所以顺天。反之于身、亦若是而已矣。

大有初九、无交害也。

大车以载、积中不败也。

公用亨于天子。小人害也。

匪其彭、无咎、明辩晳也。晳、明貌。

厥孚交如、信以发志也。一人之信、足以发上下之志也。

威如之吉、易而无备也。易、以豉反。○太柔、则人将易之而无畏备之心。

大有上吉、自天佑也。

艮下坤上 谦

○地中有山、谦。君子以裒多益寡、称物平施。裒、蒲侯反。称、尺证反。施、始豉反。○以卑蕴高、谦之象也。裒多益寡、所以称物之宜而平其施。损高增卑、以趣于平、亦谦之意也。

谦谦君子、卑以自牧也。

鸣谦、贞吉、中心得也。

劳谦君子、万民服也。

无不利、撝谦、不违则也。言不为过。

利用侵伐、征不服也。

鸣谦、志未得也。可用行师、征邑国也。阴柔无位、才力不足。故其志未得、而至于行师。然亦适足以治其私邑而已。

坤下震上 豫

○雷出地奋、豫。先王以作乐崇德、殷荐之上帝、以配祖考。雷出地奋、和之至也。先王作乐、旣象其声、又取其义。殷、盛也。

初六鸣豫、志穷凶也。穷、谓满极。

不终日、贞吉、以中正也。

盱豫有悔、位不当也。

由豫、大有得、志大行也。

六五贞疾、乘刚也。恒不死、中未亡也。

冥豫在上。何可长也。

震下兑上 随

○泽中有雷、随。君子以向晦入宴息。雷藏泽中。随时休息。

官有渝、从正吉也。出门交有功、不失也。

系小子、弗兼与也。

系丈夫、志舍下也。舍、音舍。

随有获、其义凶也。有孚在道、明功也。

孚于嘉、吉、位正中也。

拘系之、上穷也。穷、极也。

巽下艮上 蛊

○山下有风、蛊。君子以振民育德。山下有风、物坏而有事矣。而事莫大于二者。乃治己治人之道也。

干父之蛊、意承考也。

干母之蛊、得中道也。

干父之蛊、终无咎也。

裕父之蛊、往未得也。

干父、用誉、承以德也。

不事王侯、志可则也。

兑下坤上 临

○泽上有地、临。君子以敎思无穷、容保民无疆。思、去声。○地临于泽、上临下也。二者皆临下之事。敎之无穷者、兑也。容之无穷者、坤也。

咸临、贞吉、志行正也。

咸临、吉无不利、未顺命也。未详。

甘临、位不当也。旣忧之、咎不长也。

至临、无咎、位当也。

大君之宜、行中之谓也。

敦临之吉、志在内也。

坤下巽上 观

○风行地上、观。先王以省方观民设敎。省、悉井反。○省方以观民、设敎以为观。

初六童观、小人道也。

闚观、女贞、亦可丑也。在丈夫则为丑也。

观我生进退、未失道也。

观国之光、尙宾也。

观我生、观民也。此夫子以义言之。明人君观己所行、不但一身之得失、又当观民德之善否、以自省察也。

观其生、志未平也。志未平、言虽不得位、未可忘戒惧也。

震下离上 噬嗑

○雷电、噬嗑。先王以明罚勅法。雷电、当作电雷。

屦校灭趾、不行也。灭趾、又有不进于恶之象。

噬肤灭鼻、乘刚也。

遇毒、位不当也。

利艰贞、吉、未光也。

贞厉无咎、得当也。

何校灭耳、聪不明也。灭耳、盖罪其听之不聪也。若能审听而早图之、则无此凶矣。

离下艮上 贲

○山下有火、贲。君子以明庶政、无敢折狱。山下有火、明不及远。明庶政、事之小者。折狱、事之大者。内离明而外艮止。故取象如此。

舍车而徒、义弗乘也。君子之取舍、决于义而已。

贲其须、与上兴也。

永贞之吉、终莫之陵也。

六四、当位疑也。匪寇、婚媾、终无尤也。当位疑、谓所当之位可疑也。终无尤、谓若守正而不与、亦无他患也。

六五之吉、有喜也。

白贲、无咎、上得志也。

坤下艮上 剥

○山附于地、剥。上以厚下安宅。

剥牀以足、以灭下也。

剥牀以辨、未有与也。言未大盛。

剥之、无咎、失上下也。上下、谓四阴。

剥牀以肤、切近灾也。

以宫人宠、终无尤也。

君子得舆、民所载也。小人剥庐、终不可用也。

震下坤上 复

○雷在地中、复。先王以至日闭关、商旅不行、后不省方。安静以养微阳也。月令、是月斋戒掩身、以待阴阳之所定。

不远之复、以修身也。

休复之吉、以下仁也。下、遐嫁反。

频复之厉、义无咎也。

中行独复、以从道也。

敦复、无悔、中以自考也。考、成也。

迷复之凶、反君道也。

震下乾上 无妄

○天下雷行、物与无妄。先王以茂对时育万物。天下雷行、震动发生、万物各正其性命。是物物而与之以无妄也。先王法此以对时育物、因其所性而不为私焉。

无妄之往、得志也。

不耕获、未富也。富、如非富天下之富。言非计其利而为之也。

行人得牛、邑人灾也。

可贞、无咎、固有之也。有、犹守也。

无妄之药、不可试也。旣已无妄而复药之、则反为妄而生疾矣。试、谓少尝之也。

无妄之行、穷之灾也。

乾下艮上 大畜

○天在山中、大畜。君子以多识前言往行、以畜其德。识、如字。又音志。行、下孟反。○天在山中、不必实有是事。但以其象言之耳。

有厉、利已、不犯灾也。

舆说輹、中无尤也。

利有攸往、上合志也。

六四元吉、有喜也。

六五之吉、有庆也。

何天之衢、道大行也。

震下艮上 颐

○山下有雷、颐。君子以愼言语、节飮食。二者养德养身之切务。

观我朶颐、亦不足贵也。

六二征凶、行失类也。初上皆非其类也。

十年勿用、道大悖也。

顚颐之吉、上施光也。施、始豉反。

居贞之吉、顺以从上也。

由颐、厉吉、大有庆也。

巽下兑上 大过

○泽灭木、大过。君子以独立不惧、遯世无闷。泽灭于木、大过之象也。不惧无闷、大过之行也。

藉用白茅、柔在下也。

老夫女妻、过以相与也。

栋桡之凶、不可以有辅也。

栋隆之吉、不桡乎下也。

枯杨生华、何可久也。老妇士夫、亦可丑也。

过渉之凶、不可咎也。

坎下坎上 坎

○水洊至、习坎。君子以常德行、习敎事。洊、在荐反。行、下孟反。○治己治人、皆必重习、然后熟而安之。

习坎入坎、失道凶也。

求小得、未出中也。

来之坎坎、终无功也。

樽酒簋贰、刚柔际也。晁氏曰、陆氏释文本无贰字。今从之。

坎不盈、中未大也。有中德而未大。

上六失道。凶三歳也。

离下离上 离

○明两作、离。大人以继明照于四方。作、起也。

履错之敬、以辟咎也。辟、避同。

黄离、元吉、得中道也。

日昃之离、何可久也。

突如其来如、无所容也。无所容、言焚·死·弃也。

六五之吉、离王公也。离、音丽。

王用出征、以正邦也。

下象传

艮下兑上 咸

○山上有泽、咸。君子以虚受人。山上有泽、以虚而通也。

咸其拇、志在外也。

虽凶居吉、顺不害也。

咸其股、亦不处也。志在随人。所执下也。言亦者、因前二爻皆欲动而云也。二爻阴躁、其动也宜。九三阳刚、居止之极、宜静而动、可吝之甚也。

贞吉悔亡、未感害也。憧憧往来、未光大也。感害、言不正而感、则有害也。

咸其脢、志末也。志末、谓不能感物。

咸其辅頬舌、滕口说也。滕、腾通用。

巽下震上 恒

○雷风、恒。君子以立不易方。

浚恒之凶、始求深也。

九二悔亡、能久中也。

不恒其德、无所容也。

久非其位、安得禽也。

妇人贞吉、从一而终也。夫子制义。从妇凶也。

振恒在上、大无功也。

艮下乾上 遯

○天下有山、遯。君子以远小人、不恶而严。远、袁万反。○天体无穷、山高有限。遯之象也。严者、君子自守之常、而小人自不能近。

遯尾之厉、不往何灾也。

执用黄牛、固志也。

系遯之厉、有疾惫也。畜臣妾吉、不可大事也。惫、音败。

君子好遯。小人否也。

嘉遯、贞吉、以正志也。

肥遯、无不利、无所疑也。

乾下震上 大壮

○雷在天上、大壮。君子以非礼弗履。自胜者强。

壮于趾、其孚穷也。言必困穷。

九二贞吉、以中也。

小人用壮、君子罔也。小人以壮败、君子以罔困。

藩决不羸、尙往也。尙、上通。

丧羊于易、位不当也。

不能退、不能遂、不详也。艰则吉、咎不长也。

坤下离上 晋

○明出地上、晋。君子以自昭明德。昭、明之也。

晋如、摧如、独行正也。裕无咎、未受命也。初居下位、未有官守之命。

受兹介福、以中正也。

众允之志、上行也。

鼫鼠贞厉、位不当也。

失得勿恤、往有庆也。

维用伐邑、道未光也。

离下坤上 明夷

○明入地中、明夷。君子以莅众、用晦而明。

君子于行、义不食也。唯义所在、不食可也。

六二之吉、顺以则也。

南狩之志、乃大得也。

入于左腹、获心意也。意、叶音臆。

箕子之贞、明不可息也。

初登于天、照四国也。后入于地、失则也。照四国、以位言。

离下巽上 家人

○风自火出、家人。君子以言有物、而行有恒。行、下孟反。○身修则家治矣。

闲有家、志未变也。志未变而豫防之。

六二之吉、顺以巽也。

家人嗃嗃、未失也。妇子嘻嘻、失家节也。

富家、大吉、顺在位也。

王假有家、交相爱也。程子曰、夫爱其内助、妇爱其刑家。

威如之吉、反身之谓也。谓非作威也。反身自治、则人畏服之矣。

兑下离上 睽

○上火下泽、睽。君子以同而异。二卦合体而性不同。

见恶人、以辟咎也。辟、音避。

遇主于巷、未失道也。本其正应、非有邪也。

见舆曳、位不当也。无初有终、遇刚也。

交孚、无咎、志行也。

厥宗噬肤、往有庆也。

遇雨之吉、羣疑亡也。

艮下坎上 蹇

○山上有水、蹇。君子以反身修德。

往蹇、来誉、宜待也。

王臣蹇蹇、终无尤也。事虽不济、亦无可尤。

往蹇、来反、内喜之也。

往蹇、来连、当位实也。当、去声。

大蹇、朋来、以中节也。

往蹇、来硕、志在内也。利见大人、以从贵也。

坎下震上 解

○雷雨作、解。君子以赦过宥罪。

刚柔之际、义无咎也。

九二贞吉、得中道也。

负且乘、亦可丑也。自我致戎、又谁咎也。戎、古本作寇。

解而拇、未当位也。

君子有解、小人退也。

公用射隼、以解悖也。解、佳买反。

兑下艮上 损

○山下有泽、损。君子以惩忿窒欲。惩、直升反。○君子修身、所当损者、莫切于此。

已事遄往、尙合志也。尙、上通。

九二利贞、中以为志也。

一人行、三则疑也。

损其疾、亦可喜也。

六五元吉、自上佑也。

弗损益之、大得志也。

震下巽上 益

○风雷、益。君子以见善则迁、有过则改。风雷之势、交相助益、迁善改过。益之大者、而其相益亦犹是也。

元吉无咎、下不厚事也。下本不当任厚事。故不如是、不足以塞咎也。

或益之、自外来也。或者、众无定主之辞。

益用凶事、固有之也。益用凶事、欲其困心衡虑而固有之也。

告公从、以益志也。

有孚惠心、勿问之矣。惠我德、大得志也。

莫益之、偏辞也。或击之、自外来也。莫益之者、犹从其求益之偏辞而言也。若究而言之、则又有击之者矣。

乾下兑上 夬

○泽上于天、夬。君子以施禄及下、居德则忌。上、时掌反。施、始豉反。○泽上于天、溃决之势也。施禄及下、溃决之意也。居德则忌、未详。

不胜而往、咎也。

有戎勿恤、得中道也。

君子夬夬、终无咎也。

其行次且、位不当也。闻言不信、聪不明也。

中行无咎、中未光也。程传备矣。传曰、卦辞言夬夬、则于中行为无咎矣。象复尽其义云、中未光也。夫人心正意诚、乃能极中正之道、而充实光辉。五心有所比、以义之不可而决之。虽行于外、不失中正之义、可以无咎。然于中道未得为光大也。盖人心一有所欲、则离道矣。夫子于此、示人之意深矣。

无号之凶、终不可长也。

巽下乾上 姤

○天下有风、姤。后以施命诰四方。

系于金柅、柔道牵也。牵、进也。以其进、故止之。

包有鱼、义不及宾也。

其行次且、行未牵也。

无鱼之凶、远民也。远、袁万反。○民之去己、犹己远之。

九五含章、中正也。有陨自天、志不舍命也。舍、音舍。

姤其角、上穷吝也。

坤下兑上 萃

○泽上于地、萃。君子以除戎器、戒不虞。上、时掌反。○除者、修而聚之之谓。

乃乱乃萃、其志乱也。

引吉、无咎、中未变也。

往无咎、上巽也。

大吉、无咎、位不当也。

萃有位、志未光也。未光、谓匪孚。

齎咨涕洟、未安上也。

巽下坤上 升

○地中生木、升。君子以顺德、积小以高大。王肃本、顺作愼。今按他书引此、亦多作愼、意尤明白。盖古字通用也。说见上篇蒙卦。

允升、大吉、上合志也。

九二之孚、有喜也。

升虚邑、无所疑也。

王用亨于岐山、顺事也。以顺而升登。祭于山之象。

贞吉、升阶、大得志也。

冥升在上、消不富也。

坎下兑上 困

○泽无水、困。君子以致命遂志。水下漏则泽上枯。故曰泽无水。致命、犹言授命。言持以与人而不之有也。能如是、则虽困而亨矣。

入于幽谷、幽不明也。

困于酒食、中有庆也。

据于蒺藜、乘刚也。入于其宫、不见其妻、不祥也。

来徐徐、志在下也。虽不当位、有与也。

劓刖、志未得也。乃徐有说、以中直也。利用祭祀、受福也。

困于葛藟、未当也。动悔、有悔吉行也。

巽下坎上 井

○Trên cây có nước và giếng. Một quý ông thuyết phục thủ tướng bằng cách làm việc vì nhân dân. Thương, Ruzi. Đôi khi lòng bàn tay bị đảo ngược. Lao động và sức lực được sử dụng để trả thù. Pha và hơi thở sáng và đối lập. ○Có nước ở trên gỗ, nước chảy lên cao như cái giếng. Ai làm việc cho dân thì dùng vua để hỗ trợ dân. Người thuyết phục được thủ tướng khiến người dân ủng hộ lẫn nhau. Tất cả đều mang ý nghĩa nuôi dưỡng tốt.

Không ăn bùn giếng thì sẽ bị bùn thải. Giếng cũ không có chim, giếng cũ cũng không có chim. Nhà, nhà âm thanh. ○Lời nói bị thời gian lãng quên.

Nếu bắn cá chép trong thung lũng giếng thì sẽ không còn hy vọng gì nữa.

Nếu không ăn ngon, bạn sẽ cảm thấy buồn. Cầu mong nhà vua được giác ngộ và nhận được phước lành. Người thực hành lòng thương xót và người tu Đạo đều cho rằng mình là người có lòng thương xót.

Kinh Tông, Vô Cửu, sửa giếng.

Thức ăn của Hán Tuyền là Zhongzheng.

Yuan Ji đứng đầu và đạt được thành công lớn.

Lý Hạ Dui Thượng Lạc

○Trong hồ có lửa và da. Quân tử dùng sự cai trị để thiết lập thời gian rõ ràng. Quản trị, âm thanh bình tĩnh. ○Những thay đổi và cách mạng của bốn mùa là rất lớn.

Nếu bạn sử dụng giao dịch lướt sóng, bạn không thể làm gì cả.

Nó đã được thay đổi từng ngày và cách ứng xử vẫn tốt.

Cách mạng đã ba lần hoàn thành thì sao? Các từ đã được xem xét.

Thật là tốt lành và đáng tin cậy để thay đổi vận mệnh của bạn.

Đại nhân từ hổ biến thành hổ, tài văn chương cũng xuất sắc.

Khi một quý ông thay đổi, văn hóa của anh ta sẽ rất tuyệt vời. Nhân vật phản diện có một khuôn mặt mới và vâng lời nhà vua. Wei, buồn nôn và nôn.

Huân Hạ Lý Thượng Đỉnh

○Có lửa và một cái kiềng trên gỗ. Người quân tử giữ đúng vận mệnh của mình. Đinh, vũ khí hạng nặng. Vì vậy, nó có ý nghĩa giữ cuộc sống của một người ở đúng vị trí. Ngưng tụ giống như ngưng tụ mà Đạo không ngưng tụ. Người ta nói rằng anh ta là người hợp tác với cấp trên và cấp dưới để thừa hưởng phần còn lại của thiên đường.

Chân máy có ngón chân và không vâng lời. Lợi ích có được từ nó hay không là do nó đắt. Chân máy có các ngón chân giơ lên, điều này trái với Đạo. Tuy nhiên, xét xem có cao quý hay không thì không vi phạm. Conggui có nghĩa là Yingsi, cũng có nghĩa là tiếp nhận một điều gì đó mới mẻ.

Cái vạc có thực tại riêng và nơi quan tâm của nó. Tôi có hận thù và bệnh tật, nhưng nó sẽ không bao giờ tồn tại mãi mãi. Nếu bạn có lẽ thật và không cẩn thận về nơi mình đi, bạn sẽ bị kẻ thù nhắm đến và rơi vào vòng ác quỷ.

Tai và da của chân máy đã mất đi ý nghĩa.

Che phủ công chúng. Bất kể thư là gì. Phá vỡ lời nói của một người.

Chân máy có đôi tai màu vàng và được cho là có thật.

Yuxuan đứng đầu, anh ấy mạnh mẽ và mềm mại.

Sốc xuống, sốc lên

○ Sấm sét, động đất. Người quân tử trau dồi sự thận trọng thông qua nỗi sợ hãi.把, trong việc khuyến khích nổi loạn. Tỉnh và giếng đảo ngược.

Nếu động đất xảy ra có thể mang lại may mắn. Cười nói khàn khàn, sau này có quy củ.

Trận động đất rất nghiêm trọng và lợi dụng nó.

Zhen Su Su không ở đúng vị trí.

Bùn đất rung chuyển và ánh sáng vẫn chưa chiếu rọi.

Các trận động đất rất nghiêm trọng và nguy hiểm. Chuyện đã ở giữa, không cần phải tiếc nuối.

Zhensuosuo, không thành công. Tuy không có gì đáng trách là ác độc nhưng lại sợ hàng xóm. Zhong, tức là trung tâm.

Gen dưới Gen trên Gen

○Núi và Gen. Một quý ông không thể nghĩ ra khỏi vị trí của mình.

Các ngón chân của Gen không bị lệch.

Nếu anh ta không cứu những người theo mình, anh ta sẽ không rút lui và lắng nghe. Người thứ ba dừng lại ở trên cùng, nhưng không chịu rút lui và nghe theo người thứ hai.

Giới hạn của Gen cũng chính là mối nguy hiểm cho trái tim anh.

Cơ thể của Gen dừng tất cả các cung.

Gen phụ trợ của nó, với Zhongzheng cũng có. Chính Tử Tiên Văn. Ye Yun có thể nhìn thấy được.

Vận may của Dun Gen sẽ kết thúc trong sự thịnh vượng.

Genxia và Sunda dần dần trỗi dậy

○Có cây cối và độ dốc trên núi. Người quân tử sống theo đức hạnh và phong tục tốt. Cả hai nên được nâng cao dần dần. Từ "nghi ngờ" là Yan. Hoặc có chữ "tắt" ở phần hay.

Cậu bé hung dữ và không có lỗi.

Nếu ăn nhiều, bạn sẽ không có cảm giác no. Bữa cơm chay tựa như một bài thơ. Nếu đắc được Đạo thì sẽ sống an lạc không mệt mỏi.

Nếu chồng không hoạt động nữa, nếu rời nhóm sẽ trở nên xấu xí. Phụ nữ vô sinh đang có những hành vi sai trái. Sử dụng bọn cướp đế quốc và bảo vệ lẫn nhau. Li, lực và trí tuệ quay lưng lại với nhau.

Hoặc bạn có thể lấy jue và đi theo Huân.

Cuối cùng sẽ không có chiến thắng, chúc may mắn và đạt được điều mình mong muốn.

Lông của nó có thể dùng làm nhạc cụ, cầu may mắn, không thể làm loạn. Dần dần cao hơn và cao hơn mà không vô dụng. Tham vọng của anh ấy thật nổi bật. Làm thế nào nó có thể có được và gây ra sự hỗn loạn?

Dui Xia Zhen Gui Mei

○Có sấm sét trên hồ và Guimei. Một quý ông biết tôi mãi mãi. Sấm động, Trắc theo sau, hình ảnh em gái trở về. Người quân tử nhận xét rằng sự kết hợp đó không đúng và biết rằng cuối cùng nó sẽ dẫn đến thất bại. Tất cả những điều được xem xét đều giống nhau.

Guimei Yidi và Yiheng cũng vậy. Người què có thể đạt được vận may và kế thừa lẫn nhau. Heng có nghĩa là có đức hạnh lâu dài.

Sự trong trắng của những người được hưởng lợi từ nó không thay đổi.

Làm chị dâu là không thích hợp.

Những tham vọng của thời Chuqi vẫn đang chờ được thực hiện.

Em dâu của Hoàng đế Yi không tốt bằng vợ lẽ của anh ấy, người ở giữa và cư xử đàng hoàng. Hành động trên cơ sở đức hạnh. Vì vậy, nó không được trang trí.

Sáu cái trên không có thực tại và là những cái giỏ trống rỗng.

Lý Hạ Trấn Thương Phong

○Sấm sét đang đến dồn dập. Một quý ông trừng phạt ai đó bằng cách phá án tù. Zhe, lưỡi bị đảo ngược. ○ Lấy biểu tượng của quyền lực và quyền lực.

Tuy mười ngày không có lỗi nhưng mười ngày sẽ có tai họa. Những người có tính răn đe không thể tìm cách giành chiến thắng trong trận đấu của mình. Lời nói cũng thật bất ngờ.

Nếu bạn có sự giàu có và tự tin, bạn có thể biến tham vọng của mình thành hiện thực.

Nó phong phú đến mức không thể là chuyện lớn được. Xương cánh tay phải bị gãy và cuối cùng trở nên vô dụng.

Feng Qi đã quá già và vị trí của ông không phù hợp. Giữa ban ngày đánh nhau, bóng tối không rõ. Khi gặp người man rợ sẽ là điềm lành và tốt lành.

六五之吉、有庆也。

Nhà cửa trù phú, trời cao vút. Hãy lẻn vào nhà anh ta, giấu anh ta với bất cứ ai và giấu chính mình. Trốn là trốn.

Tướng Xia Li Shang Lv

○Có lửa và lữ đoàn trên núi. Người quân tử dùng hình phạt vì thương xót và không ở tù. Hình phạt giống như một ngọn núi, không để lại gì giống như lửa.

Cuộc hành trình thật tầm thường và tham vọng thật nghèo nàn.

Việc có được sự trong trắng của một trinh nữ sẽ không bao giờ giống nhau.

Bước tiếp theo là đốt đường, rồi làm tổn thương nó. Nếu bạn đi du lịch với tôi, bạn sẽ có tang. Đây là con đường để đi trong khi đi du lịch. Sự công bình phải được thương tiếc.

Đi nhiều nơi nhưng vẫn chưa có vị trí. Tôi không vui khi nhận được chiếc rìu.

Cuối cùng, anh ta sẽ tôn vinh mạng sống của mình và bị bắt. Thương bắt được anh ta và kể cho anh ta nghe về danh tiếng và số phận của anh ta.

Lấy cuộc hành trình làm hướng dẫn viên của bạn. Sự công bình của nó bị đốt cháy. Việc mất gia súc ở Yi sẽ không bao giờ được nhắc đến.

Tatsumi Tatsumi Tatsumi

○Suifeng, Huân. Người quân tử hành động theo Phục truyền luật lệ ký. Ý nghĩa của việc đi theo và đi theo.

Tiến và lùi, tham vọng và nghi ngờ. Nó còn có lợi cho sự trong trắng, quyết tâm của quân nhân.

Có nhiều điều tốt lành, bạn sẽ chiến thắng.

Sự keo kiệt và tham vọng của Pin Xun thật kém cỏi.

Nếu lĩnh vực đó được thưởng ba hạng thì đó là công có công.

Năm thứ chín mươi lăm tốt lành, vị trí ở giữa.

Tấn nằm dưới gầm giường và tội nghiệp trên giường. Mất vốn và rìu chỉ là một điều tồi tệ. Cũng như nó xấu, lời nói cũng phải xấu.

Chuyển đổi xuống, chuyển đổi lên

○Lize, Dui. Người quân tử dạy dỗ qua bạn bè. Cả hai bổ sung cho nhau và mang lại lợi ích cho nhau. Khi bạn tôi dạy tôi, nó trông như thế này.

Sự tốt lành của sự hòa hợp và trao đổi là không thể nghi ngờ. Khi bắt đầu quẻ, lời giải thích của nó cũng đúng. Không còn nghi ngờ gì nữa.

Fudui là người tốt lành và đáng tin cậy.

Thật xui xẻo khi đến và ở sai vị trí.

Có niềm vui và lễ kỷ niệm vào ngày 4 tháng 9.

Fu giỏi thoát y, và quan điểm của anh ấy là đúng. Giống như Lữ 95.

Sáu trích dẫn cuối cùng không rõ ràng.

Kanxiaxunshanghuan

○Nó phổ biến ở nước và Huân. Các vua trước xây dựng đền thờ để hưởng thụ hoàng đế. Thế là tất cả họ đều đến với nhau.

Ngày mồng sáu âm lịch tốt lành, suôn sẻ.

Huân lao vào tìm kiếm cơ hội và đạt được ước muốn của mình.

Hoàn Kỳ cúi đầu và tham vọng ở bên ngoài.

Hoàn Kỳ Quần, Nguyên Cơ, Quảng Đại Dạ.

Nhà vua không có lỗi và ở đúng vị trí.

Huân máu của nó và gây ra tác hại sâu rộng. Xa lắm, Viên Vạn Phàm.

Duixiakanshangjie

○Có nước và nút thắt trên hồ. Người quân tử bàn về đức hạnh của mình dựa trên hệ thống và thước đo. Được rồi, hãy xuống Meng và nổi loạn.

Nếu bạn không rời khỏi nhà, bạn sẽ biết cách đi qua pháo đài. Điều ngược lại đúng với Se và Xi.

Nếu không ra sân là xui xẻo và hết thời gian.

Ai là người có lỗi khi thiếu kiềm chế? Sự vô tội này khác với những điều khác. Không có gì để đổ lỗi.

Sự thịnh vượng của Anjie cũng là sự kế thừa của đường trên.

Ganjie tốt lành và ở vị trí trung gian.

Lễ hội cay đắng, khiết tịnh và xui xẻo, đường đi nghèo nàn.

Duixiaxunshangzhongfu

○Trên hồ có gió và thịnh vượng. Một quý ông làm chậm cái chết của mình bằng cách nói về nhà tù. Cảm giác gió và nước là biểu tượng của Zhongfu. Thảo luận ý nghĩa của cái chết từ từ trong tù và Trung Phủ.

Vào ngày mùng 9 âm lịch, Yu Ji và những tham vọng của anh vẫn không thay đổi.

Mong muốn của con trai ông là được hòa hợp với ông.

Hoặc đánh trống hoặc dừng lại, vị trí không phù hợp.

Nếu con ngựa chết, nó sẽ là con ngựa tốt nhất. Lên, lên.

Có Fu Lulu và vị trí đã đúng.

Tiếng Hán bay vút tận trời, làm sao kéo dài mãi được?

Gen hạ sốc trên nhỏ vượt qua

○Trên núi có sấm sét và những đứt gãy nhỏ. Hành vi của quân tử quan trọng hơn sự kính trọng, tang chế càng tang thương, sử dụng càng tiết kiệm. Trên núi có sấm sét, nhưng âm thanh lại quá nhỏ. Lỗi của cả ba đều nhỏ. Lỗi có thể quá nhỏ nhưng không quá lớn. Làm quá mức một chút cũng không sao, nhưng không quá nhiều. Như người ta vẫn nói, làm việc gì đó nhỏ cũng được nhưng tốt hơn là nên làm việc gì đó ít hơn.

Những con chim bay là ác quỷ nên bạn không thể làm gì được.

Nếu không bằng chúa tể và bộ trưởng của mình, bạn sẽ không thể vượt qua. Cho nên, nếu không bằng vua mà còn gặp phải tướng, đó là vì tướng không thể đắc tội.

Đi theo anh ta hoặc giết anh ta, bất kể chuyện gì xảy ra.

Nếu bạn gặp anh ta, anh ta sẽ ở sai vị trí. Nếu cố gắng thì phải bỏ cuộc, nhưng cuối cùng nó sẽ không tồn tại được lâu. Ý nghĩa của dòng không rõ ràng. Đây là một vấn đề khác.

Nếu mây dày đặc và không có mưa thì trời đã đến. Đã cao quá rồi.

Nếu bạn chưa từng gặp phải nó trước đây thì bạn đã quá tự tin rồi.

Từ Hạ Khản đến Thượng Tế Cát

○Nước đè lửa, có lợi. Người quân tử nghĩ đến rắc rối và đề phòng nó.

Kéo được bánh xe là không có lỗi.

Bạn có thể có được nó trong bảy ngày bằng cách đi theo con đường trung đạo.

Phải mất ba năm để vượt qua nó và trở nên kiệt sức. Tiu và Pu nổi loạn.

Hãy cẩn thận và nghi ngờ suốt ngày.

Chẳng bằng hàng xóm phía Tây giết trâu bò. Tôi thực sự nhận được phước lành này và may mắn sẽ đến.

Việc dưỡng ẩm cho đầu nghiêm trọng đến mức không thể giữ được lâu.

Phần dưới của con đường cách xa phần trên.

○Lửa trên mặt nước chưa cứu được. Một quý ông phân biệt mọi thứ bằng cách nhạy cảm. Nước, lửa và các vật chất lạ đều tồn tại ở vị trí riêng của chúng. Vì vậy, người quân tử quan sát các hiện tượng và khảo sát chúng.

Dù có ướt đuôi cũng không biết cực đoan. Từ "ji" không rõ. Vần trên và vần dưới cũng không hay. Có lẽ đó là từ "tôn trọng". Bây giờ nó bị thiếu.

Chín mươi hai là thanh tịnh và tốt lành, ở giữa dùng để thực hiện chính nghĩa. Cửu phẩm thứ hai, nguyên bản không đúng. Con đường ở giữa dẫn tới bên phải.

Không giúp đỡ, chinh phục cái ác và vị trí không phù hợp.

Zhenji hối hận về cái chết của mình và tham vọng của anh đã được xác định.

Ánh sáng của người quân tử là điềm lành. Hui là sự tán sắc của ánh sáng.

Khi đầu rượu ướt, người ta không biết phép tắc.