Tập bảy Tiểu sử cổ điển Trung Quốc

Chương này thể hiện ý nghĩa “Chuyển tướng chuyển” nhằm khai thác hết tinh hoa của hai quẻ Càn và Khôn. Lý thuyết về Yu Gua có thể được suy ra từ các ví dụ.

○ Yuan là một người tốt. Người thịnh vượng sẽ có cuộc gặp gỡ tốt đẹp. Lợi ích là sự hòa hợp của lẽ phải. Khiết tịnh là cách để làm mọi việc. Chang và Ding Zhang quay lưng lại với nhau. Mọi người đều giống nhau. Qian và Gudan nổi dậy. ○Yuan Zhe, sự khởi đầu của vạn vật. Công đức của trời đất không thể có trước được. Vì vậy, đó là mùa xuân của thời gian và lòng nhân từ cho người khác. Và tốt nhất của tất cả những việc tốt. Người thịnh vượng là người làm chủ vạn vật. Mọi thứ đều rất đẹp. Vì vậy, nói đến thời gian thì gọi là Hạ, đối với con người thì là lễ nghi. Và cuộc gặp gỡ của tất cả người đẹp. Ai được lợi thì là quả của chúng sinh. Mọi thứ đều ở đúng vị trí của chúng và không gây hại cho nhau. Vì vậy, đây là mùa thu của thời gian và lẽ phải của con người. Và nhận được tổng các phần của nó. Khiết tịnh là kết quả của sinh vật. Sự thật ở đó và sẵn sàng cho tất cả mọi người. Vì vậy, đó là mùa đông đối với con người, và đó là sự khôn ngoan đối với con người. Và làm mọi thứ cho mọi người. Thân, thân gỗ, trên đó có cành và lá đứng.

Thân quân tử đủ nhân để trưởng thành người khác, tụ tập đủ lễ độ, hữu dụng đủ chính trực, liêm khiết đủ làm việc. Lấy lòng nhân từ làm thân thì không có gì mà không yêu thương. Vì vậy, nó là đủ để phát triển con người. Thật là lịch sự khi chào hỏi anh ấy ở bất cứ nơi nào anh ấy gặp. Nếu mọi việc đều có lợi thì mọi chuyện sẽ hài hòa. Người trong sạch biết điều gì là đúng và tuân theo điều đó. Cái gọi là biết mà không bỏ. Vì vậy, nó là đủ để thực hiện công việc.

Người quân tử thực hành bốn đức tính này. Vì vậy, người ta nói rằng Henry Zhen sinh ra ở Qianyuan. Không ai không phải là quý ông mà lại cực kỳ khỏe mạnh và có thể làm được điều này. Vì vậy, nó được gọi là Qianyuan Henry Zhen. ○Đây là phần đầu tiên. Ý nghĩa của Thần Tuân Chuẩn. Điều này cũng giống như những gì Mục Khương đã nói trong Xuân Khâu Chuyển. Những người nghi ngờ người xưa đã nói điều này. Mộ Giang gọi, sư phụ cũng nhận. Vì vậy, trong văn bản sau đây, tôi sẽ dùng thuật ngữ Tử để biểu thị lời nói của Khổng Tử. Người dịch muốn nói rõ rằng chương này là một câu nói cổ xưa.

○Ngày mùng chín âm lịch, ông nói: "Đừng dùng Càn Long, có ý nghĩa gì?" Khổng Tử nói: “Đức rồng ẩn giấu”. Thay đổi thế giới không phải là điều dễ dàng, đạt được danh tiếng không phải là điều dễ dàng, việc trốn thoát khỏi thế giới không phải là điều nhàm chán, việc không nhìn thấy những gì đang là không phải là điều nhàm chán. Nếu bạn hạnh phúc, hãy làm điều đó; nếu bạn lo lắng, hãy làm điều đó. Đúng là không thể rút ra được và giống như một con rồng ẩn mình. Âm nhạc, âm nhạc và âm nhạc. Quả thực, học tập chăm chỉ thì ngược lại. ○Đức rồng, đức thánh nhân. Tôi đang trốn ở đây. Yi có nghĩa là thay đổi những gì bạn giữ. Hầu hết sáu câu trong quẻ Càn và kinh điển Trung Hoa đều được các bậc hiền nhân hiểu rõ, hàm ý rõ ràng nhưng không hời hợt hay sâu sắc.

○92: Gặp rồng ngoài đồng nghĩa là gặp đại nhân. Nghĩa là gì? Khổng Tử nói: “Đức rồng là chính”. Hãy đáng tin cậy trong lời nói, thận trọng trong việc làm, giữ sự chân thành trong lúc rảnh rỗi, tử tế với thế giới mà không tấn công và có đạo đức. Dịch nói: “Thấy rồng ngoài đồng là điềm lành gặp được người hiền, thể hiện đức độ”. Được rồi, hãy xuống Meng và nổi loạn. Cái ác bị chống lại bằng tiếng thở dài. ○Ở giữa, không lặn cũng không nhảy. Hãy trung thực với những gì bạn nói, cẩn thận trong những gì bạn làm và có đạo đức. Xian Xie vẫn giữ được sự chân thành và có ý định bảo vệ mình dù không xảo quyệt. Những người nói đến đức hạnh của nhà vua đều được Sư phụ gọi là chín mươi hai.

○93 nói: Người quân tử suốt ngày vất vả, ban đêm cảnh giác, không có lỗi lầm gì trong việc mình? Khổng Tử nói, quân tử phát đức, trau dồi sự nghiệp. Lòng trung thành là điều dẫn tới đức hạnh. Hùng biện tạo nên sự chân thành, nên nó là một nghề nghiệp. Biết làm sao đạt được thì có thể sánh được bao nhiêu. Biết được sự kết thúc, bạn có thể giữ được ý nghĩa. Đó là chỗ ở trước đây, ở vị trí cao mà không kiêu ngạo, và ở vị trí thấp mà không lo lắng. Vì vậy, hãy làm điều đó. Thỉnh thoảng hãy cảnh giác với anh ta. Dù có nguy hiểm nhưng không có lỗi. Một số ít, máy nghe nhạc. ○Người trung thành và có tâm sẽ không có một ý nghĩ không trung thực. Không có gì sai sự thật trong lời nói hay trong cách nhìn sự việc. Dù có tấm lòng trung thành nhưng không có cách nào tạo dựng được sự chân thành nếu không có lời nói hoa mỹ. Biết được những điều sâu xa nhất là thăng tiến đức hạnh. Biết kết thúc của mọi thứ và ở lại trong kinh doanh. Đó là lý do tại sao những người làm việc chăm chỉ cả ngày nhưng vẫn cảnh giác vào ban đêm lại như thế này. Bạn có thể đi lên hoặc đi xuống, bạn không kiêu ngạo cũng không lo lắng, nên gọi là vô tội.

○ Chín mươi bốn nói: "Nếu nhảy xuống vực sâu thì không có lỗi gì cả. Đó là lỗi gì?" Khổng Tử nói: “Trên dưới là vô thường, không có ác”. Không có sự tiến bộ hay rút lui liên tục, và nó không phải là một ngoại lệ. Người quân tử khi phát triển đức hạnh và tu dưỡng sự nghiệp thì phải làm kịp thời. Vì vậy không có gì đáng trách. Âm thanh của sự ra đi và sự ra đi. ○Quẻ bên trong dựa vào đức hạnh và học thức, quẻ bên ngoài dựa vào thời gian và địa vị. Hãy nâng cao đức tính và trau dồi sự nghiệp của bạn, và bạn sẽ sẵn sàng. Điều này là để đạt được tiến bộ trong thời gian.

○95: Phi long ở trên trời, gặp được đại nhân là cái gì? Khổng Tử nói, cùng một giọng nói tương ứng với hơi thở, cùng một tinh thần tìm kiếm người khác. Nước làm ẩm và lửa làm khô. Mây theo rồng, gió theo hổ, thánh nhân tạo ra vạn vật. Những người đến từ thiên đường sẽ hôn bạn ở trên và những người đến từ trái đất sẽ hôn bạn ở phía dưới. Sau đó, mỗi người theo thể loại riêng của mình. Trả lời và đi. ○Thực hiện, bắt đầu. Sự vật và con người. "覦" có nghĩa là "Shi Li Jian". Những người đến từ thiên đường được gọi là động vật. Những thứ có nguồn gốc từ trái đất được gọi là thực vật. Mọi thứ đều theo loại của nó. Thánh, người đứng đầu nhân loại. Vì vậy, nếu nó nhô lên trên thì mọi người sẽ nhìn thấy.

○ Vào ngày mùng chín âm lịch, người ta nói: Rồng hối hận là có ý nghĩa gì? Khổng Tử nói: Người quân tử không có địa vị, người cao không có người, người đức không có chỗ dựa ở địa vị thấp. Đây là lý do tại sao có sự hối tiếc khi di chuyển. Người trí ở vị trí thấp hơn, tức là dưới chín mươi lăm. Nếu không có sự giúp đỡ thì chín người trên quá tham vọng và sẽ không có sự giúp đỡ nào. ○Phần thứ hai này. Ý nghĩa của Thẩm Tương Chưởng.

○Không sử dụng hoặc loại bỏ Càn Long.

○Thấy rồng ngoài đồng, đã đến lúc phải rời đi. Nhà, nhà âm thanh. ○Lời nói chẳng có ích gì khi thời cơ đến.

○Làm việc và làm việc cả ngày.

○ Hoặc nhảy xuống vực thẳm và thử thách bản thân. Không có gì được thực hiện đột ngột. Hãy để tôi thử nó.

○Rồng bay cai quản bầu trời và phía trên. Quản trị, âm thanh bình tĩnh. ○Ở trên và cai trị dưới.

○Một con rồng mạnh mẽ sẽ phải chịu sự hối tiếc và nghèo đói.

○Qianyuan dùng Cửu để thống trị thiên hạ. Xử lý và loại bỏ tiếng ồn. ○Cách sử dụng Cửu, Kiếm trong Càn Nguyên khác với các quẻ khác. Nếu đường lối của vua mạnh mẽ mà nhẹ nhàng thì mọi chuyện trên đời đều được chữa khỏi. ○Phần thứ ba này. Khẳng định lại ý định trước đây của tôi.

○Không dùng Càn Long vì Dương Kỳ bị ẩn giấu.

○Thấy rồng ngoài đồng sẽ mang lại nền văn minh cho thế giới. Tuy rằng hắn không ở địa vị cao hơn nhưng thế giới đã bị hắn thay đổi.

○Làm việc chăm chỉ cả ngày và theo kịp thời đại. Tất nhiên rồi.

○ Hoặc nhảy xuống vực thẳm hoặc đường chính là da. Di chuyển ra khỏi phía dưới và đi lên. Một thời điểm thay đổi.

○Rồng bay ở trên trời, thuộc cõi trời đức. Đức trời và địa vị trời. Chỉ có đức hạnh mới thích hợp để sống. Do đó tên.

○Con rồng mạnh mẽ có sự hối tiếc và theo kịp thời đại.

○Công dụng của chín trong Càn Nguyên là để xem quy luật của trời. Mạnh mẽ mà cũng có thể mềm mại là đường trời. ○Phần thứ tư này. Cũng thể hiện ý định trước đó.

○Những người bắt đầu ở Càn Nguyên là những người đã thịnh vượng ngay từ đầu. Nếu bạn bắt đầu, bạn sẽ thành công. Nó có ý nghĩa.

Những người được lợi ích trong sạch và khí chất. Hội tụ và cất giữ là thấy được bản chất thực sự của khí chất con người.

Qian Shi có thể mang lại vẻ đẹp và lợi ích cho thế giới, và lợi ích không thể diễn tả bằng lời, thật tuyệt vời. Đầu tiên là Yuan và thịnh vượng. Những người mang lại lợi ích cho thế giới là có lợi. Người không nói đến lợi ích là người khiết tịnh. Hoặc có thể nói Kun làm lợi cho ngựa cái là có lợi.

Nó vĩ đại, mạnh mẽ, ngay thẳng và thuần khiết. Sức mạnh được sử dụng trong ngôn ngữ cơ thể và sức khỏe được sử dụng trong ngôn ngữ. Những người ở giữa sẽ không có lỗi lầm hay tự ti trong hành động của mình. Người đứng đắn là người đứng lên một cách khách quan. Thứ tư là đức làm. Tinh khiết, không lẫn lộn với sự nữ tính. Những người thanh tịnh, không lẫn lộn với điều ác. Mạnh mẽ và chính trực là điều tối thượng, tinh tế là thanh khiết. Sẽ không phải vậy nếu bạn nghi ngờ thân cây cứng mà không mềm, không nói được lời chính xác. Trời và đất không hoạt động, có sự vận động và tĩnh lặng do dòng khí thịnh hành. Xét về tổng thể phổ biến của nó, nó chỉ có thể được gọi là Qian và bao gồm tất cả. Nó có thể được phân biệt bằng sự chuyển động và sự tĩnh lặng của nó, và sau đó là sự khác biệt giữa âm và dương, cứng và mềm.

Sáu dòng được sử dụng để thể hiện cảm xúc. Bỏ qua, bài hát đã kết thúc.

Khi đó, ông đã cưỡi sáu con rồng để điều khiển bầu trời. Khi mây di chuyển và mưa đến, thế giới sẽ hòa bình. Người ta nói rằng khi hiền nhân cưỡi sáu con rồng ngự trị bầu trời, sẽ giống như mây trên bầu trời di chuyển và mưa, và thế giới sẽ hòa bình. ○Đây là phần thứ năm. Nhắc lại ý nghĩa của chương đầu tiên.

○Người quân tử cư xử có đạo đức. Cuộc hành trình có thể được nhìn thấy trong ngày. Nó tiềm ẩn trong lời nói, ẩn giấu nhưng không thấy được, hành động nhưng không thành tựu. Vì vậy, một quý ông không có ích gì cho nó. Được rồi, và đi đến phần âm thanh. Những hình ảnh và âm thanh vô hình xuất hiện. ○Thành Đức, một đức tính viên mãn. Ngày mồng chín tháng chín âm lịch, đức lập, nhưng việc làm không thấy được.

○ Người quân tử học bằng cách tập hợp mọi thứ lại với nhau, đặt câu hỏi để phân biệt sự vật, có tư tưởng rộng rãi để sống trong đó và nhân từ trong việc thực hành chúng. Dịch nói: “Thấy rồng ngoài đồng là điềm lành gặp được người hiền, thể hiện đức độ”. Những đức tính của bậc vĩ nhân có thể đạt được nhờ bốn yếu tố. Hãy nói về đức tính của một vị vua. Hiểu biết sâu sắc về chín mươi hai nguyên tắc là một vĩ nhân.

○93. Nhấn mạnh vào sức mạnh nhưng không thành công. Nó không ở trên bầu trời, cũng không ở dưới cánh đồng. Vì vậy, hãy làm điều đó. Thỉnh thoảng hãy cảnh giác với anh ta. Dù có nguy hiểm nhưng không có lỗi. Âm thanh nặng, phẳng. Bên dưới cũng vậy. ○Chonggang có nghĩa là vị trí Yang Yao Yang.

○94. Nhấn mạnh vào sức mạnh nhưng không thành công. Cái ở trên không ở trên trời, cái ở dưới không ở ruộng, cái ở giữa không ở trong người. Vì vậy, có thể. Hoặc, nó đáng nghi ngờ. Vì vậy không có gì đáng trách. Chín mươi bốn không phải là vấn đề sức mạnh. Lời nói nặng nề là nghi ngờ. Ở người, nó được gọi là ba. Hoặc, nó chưa được quyết định bất cứ lúc nào.

○ Thưa Ngài, đức trời đất hòa hợp, ánh sáng mặt trời và mặt trăng hòa hợp, trật tự bốn mùa hòa hợp, vận tốt và xấu hòa hợp với ma quỷ. thần thánh. Cái gì bẩm sinh thì không trái với trời, cái gì đạt được thì thuận theo trời. Nó không chống lại bầu trời mà nói nhiều hơn về con người, ma quỷ và thần thánh. Chồng ơi, ủng hộ nhiệt tình nhé. Đầu tiên? Sau đó, và đi đến âm thanh. ○Thưa ngài, tôi cũng là một đại nhân có thể được lợi từ lời giải thích của Yao Ci. Nếu bạn có đức tính này và ở đúng vị trí thì bạn có thể có được nó. Không có sự khác biệt giữa con người và trời, đất, ma và thần. Nó đặc biệt ẩn chứa trong sự ích kỷ của bản thân nên là xiềng xích của cơ thể, không thể giao tiếp với nhau. Người lớn vị tha và lấy Đạo làm thân. Làm sao chúng ta có thể nói rằng chúng ta đã nối tiếp nhau? Nó là bẩm sinh và không trái với ý nghĩa, nó ngầm thỏa thuận với Đạo. Ngày mốt, tôi sẽ theo trời nói rằng tôi biết nguyên tắc là như thế này và tuân theo chúng. Huihe nói với Guo Ziyi, "Thầy bói nói rằng chuyến đi này sẽ được quay trở lại khi gặp một đại nhân vật, và bói toán của anh ấy cũng phù hợp với điều này." Ziyi tuy không giỏi như những gì Sư phụ nói nhưng lại vô tư và vị tha đến mức có thể gọi là Tairen thời bấy giờ.

○ Hách dịch là lời nói, biết tiến mà không biết lùi, biết sống mà không biết diệt vong. Biết được mà không biết mất. Than khóc, để lại âm thanh. ○Vì thế có sự hối tiếc khi di chuyển.

Anh ấy chỉ là một vị thánh. Những người biết tiến, lùi và tồn tại mà không đánh mất sự chính trực của mình mới là những vị thánh. Nếu bạn biết những nguyên tắc và xu hướng là như thế này và xử lý chúng đúng cách thì bạn sẽ không phải hối tiếc. Đó chắc chắn không phải là người tìm kiếm lợi ích cá nhân để tránh bị tổn hại. Hơn nữa, anh ta chỉ là một nhà hiền triết nếu anh ta hỏi một câu hỏi, anh ta sẽ tự mình trả lời. ○Phần 6 này. Nêu lại ý nghĩa của phần thứ hai, thứ ba và thứ tư.

○Kun mềm mại nhưng mạnh mẽ khi di chuyển. Vô cùng trầm lặng và đạo đức. Gangfang, sự trong trắng của ngựa cái. Fang có nghĩa là các sinh vật sống là không đổi.

Sau này bạn có được, Chúa có nó mãi mãi. Trình Xuyên nói, chủ nhân nên dùng từ "có lợi".

Chứa đựng vạn vật và biến thành ánh sáng. Phó Minh Hằng Nghị.

Kun nói nó mượt mà. Đi theo thiên đường và di chuyển theo thời gian. Sự chính nghĩa của Fu Ming Shun Cheng Tian. ○Đây chính là ý nghĩa của Thần Tuân Chuẩn.

○Nhà nào tích lũy việc lành sẽ luôn được hạnh phúc. Nhà nào tích lũy việc xấu sẽ luôn gặp rắc rối. Một quan đại thần sẽ giết vua của mình, và một đứa con trai sẽ giết cha mình. Điều này không xảy ra chỉ sau một đêm. Nguồn gốc của nó là dần dần. Đó là vì bạn không tranh cãi sớm. Yi nói, bước đi trên băng giá và băng cứng. Gai Yanshun cũng vậy. Ký tự Trung Quốc cổ Shun 愼 là phổ biến. Hãy coi đây như một lời cảnh báo. Các từ nên được tranh luận một cách chi tiết.

○Nó ngay thẳng và đúng đắn, nó chính trực. Người quân tử kính trọng người hướng nội ngay thẳng, hướng ngoại chính trực. Sự tôn trọng công lý được thiết lập và đức hạnh không đơn độc. Nó thẳng và vuông vắn và không có bất lợi gì nếu bạn không thực hành nó, nên bạn đừng nghi ngờ việc mình đang làm. Đây là về mặt học tập. Zheng, tức là bản thể học. Công lý có nghĩa là trừng phạt. Tôn trọng là bảo tồn bản chất. Ngay bên trong và bên ngoài, quá trình đã sẵn sàng. Bạn không đơn độc và lời nói của bạn rất tuyệt vời. Nếu bạn nghi ngờ, bạn sẽ học được từ thực tiễn, và nếu bạn không nghi ngờ điều đó, bạn sẽ được hưởng lợi từ thực tiễn. ○Người ta nói thẳng là đúng. Fang, thể hiện ý nghĩa của nó. Người quân tử tôn trọng người khác bằng cách ngay thẳng bên trong và đề cao sự chính nghĩa bên ngoài. Đứng cung kính nhưng ngay thẳng bên trong, chính trực nhưng vuông vắn bên ngoài. Ý nghĩa là bên ngoài, không phải bên ngoài. Khi Jingyi được thành lập, đức hạnh của ông đã phát triển mạnh mẽ. Tôi không mong đợi nó lớn, nhưng nó lớn. Đức hạnh không đơn độc. Không có việc gì hữu ích mà không suy nghĩ, không có việc gì làm mà không có lợi ích. Điều nào đáng nghi ngờ?

○Âm tuy đẹp nhưng chứa đựng trong đó để phụng sự vua thì không thể thành tựu được. Con đường chân chính, con đường vợ, con đường tướng. Không có cách nào để đạt được sự hoàn hảo, nhưng mỗi thế hệ đều có hồi kết.

○Trời đất thay đổi, cây cối mọc lên, trời đất gần gũi, người trí ẩn náu. Yi nói, “Kuo Bao” có nghĩa là “không đáng trách và không có danh tiếng”. Gaiyan cũng chân thành.

○ Bao gồm quý ông Huang Zhongtongli, Huang Zhong và Yan Zhongde. Giải thích ý nghĩa của ký tự màu vàng.

Đúng vị trí. Dù ở địa vị cao quý nhưng vẫn sống ở hạ thân. Ý nghĩa của từ Thương cũng được giải thích.

Cái đẹp ở trong đó, chảy qua bốn nhánh, và bắt nguồn từ nhân. Cực kỳ đẹp. Vẻ đẹp là ở đó, giải thích lại màu vàng. Nhẹ nhàng trong tứ chi, lại thả lỏng cơ thể.

○ Âm nghi Dương thì phải đấu tranh. Vì không thích Võ Dương nên gọi là Long Yên. Nó vẫn chưa nằm ngoài phạm trù của nó nên được gọi là Xueyan. Những người có màu đen và màu vàng là những yếu tố hỗn tạp của trời và đất. Bầu trời thật huyền bí và trái đất có màu vàng. Đối với, để làm giả. Li, lực và trí tuệ quay lưng lại với nhau. Chồng ơi, ủng hộ nhiệt tình nhé. ○ Nghi ngờ, người ta nói rằng không có sự khác biệt lớn hay nhỏ giữa hai kẻ thù. Côn tuy không có dương nhưng dương cũng không phải là không. Máu và âm thuộc về chi. Gai Qi là dương và máu là âm. Huyền Hoàng, chân sắc của trời đất. Người ta nói cả âm lẫn dương đều bị thương. ○Trên đây là ý nghĩa của Thẩm Tương Chưởng.