第四卷 卦传

说卦传

昔者，圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，幽赞神明，犹言赞化育。《龟传》曰：“天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。”参天两地而倚数，参，七南反。天圆地方，圆者一而围三，三各一奇，故参天而为三。方者一而围四，四合二偶，故两地而为二。数皆倚此而起，故揲蓍三变之末，其余三奇则三三而九，三耦则三二而六，两二一三则为七，两三一二则为八。观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。和顺，从容无所乖逆，统言之也。理，谓随事得其条理，析言之也。穷天下之理，尽人物之性，而合于天道，此圣人作《易》之极功也。

上第一章。

昔者，圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。兼三才而两之，总言六画。又细分之，则阴阳之位，间杂而成文章也。

上第二章。

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。薄，音博。邵子曰：“此伏羲八卦之位。《乾》南，《坤》北，《离》东，《坎》西，《兑》居东南，《震》居东北，《巽》居西南，《艮》居西北。于是八卦相交而成六十四卦，所谓先天之学也。”数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。数，并上声。起《震》而历《离》、《兑》，以至于《乾》，数已生之卦也;自《巽》而历《坎》、《艮》，以至于《坤》，推未生之卦也。《易》之生卦，则以《乾》、《兑》、《离》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》为次，故皆逆数也。

上第三章。

雷以动之，风以散之。雨以润之，日以烜之。艮以止之，兑以说之。乾以君之，坤以藏之。烜，与晅同。说，音悦。此卦位相对，与上章同。

上第四章。

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。说，音悦。下同。帝者，天之主宰。邵子曰：“此卦位乃文王所定，所谓后天之学也。”万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。向，读作向。说，音悦。下同。薄，音博。上言帝，此言万物之随帝以出入也。

上第五章。此章所推卦位之说，多未详者。

神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷;桡万物者，莫疾乎风;燥万物者，莫熯乎火;说万物者，莫说乎泽;润万物者，莫润乎水;终万物、始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。桡，乃饱反。熯，呼但反。悖，必内反。此去《乾》《坤》而专言六子，以见神之所为，然其位序亦用上章之说，未详其义。

上第六章。

乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也离，丽也。艮，止也。兑，说也。说，音悦。此言八卦之性情。

上第七章。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。远取诸物如此。

上第八章。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。近取诸身如此。

上第九章。

乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。索，色白反。长，之丈反。少，诗照反。下章同。索，求也，谓揲蓍以求爻也。男女，指卦中一阴一阳之爻而言。

上第十章。

乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。圜，音圆。驳，邦角反。《荀九家》此下有“为龙，为直，为衣，为言”。

坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其于地也为黑。釜，房甫反。啬，音色。《荀九家》有“为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆”。

震为雷，为龙，为玄黄，为，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为足，为作足，为的颡;其于稼也，为反生;其究为健，为蕃鲜。，音孚。筤，音郎。萑，音丸。，主树反。蕃，音烦。《荀九家》有“为玉，为鹄，为鼓”。

巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。下“为长”之长，如字。《荀九家》有“为杨，为鹳”。

坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫车柔，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤;其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳;其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗;其于木也，为坚多心。车柔，如九反。亟，纪力反。曳，以制反。《荀九家》有“为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏”。

离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹，为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟;其于木也，为科上槁。乾，音干。蟹，户买反。蠃，力禾反。蚌，步项反。《荀九家》，有“为牝牛”。

艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。蓏，力果反。黔，其坚反。喙，况废反;又音咒。《荀九家》有“为鼻，为虎，为狐”。兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤，为妾，为羊。折，之列反。卤，力杜反。《荀九家》有“为常，为辅颊”。

上第十一章。此章广八卦之象，其间多不可晓者，求之于经，亦不尽合也。

序卦传

上篇

有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也，屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰，然后安，故受之以《泰》。晁氏曰：“郑本无‘而泰’二字。”泰者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。

Có những cái lớn không thể lấp đầy nên được chấp nhận là “khiêm tốn”. Nếu có người lớn mà có thể khiêm tốn thì chắc chắn phải do dự nên mới nhận là “yu”. Chắc chắn phải có phần tiếp theo của Yu nên tôi chấp nhận là "Sui". Người đi theo người khác vui vẻ chắc gặp rắc rối nên nhận được “Gu”. Chất độc là thứ đó. Nếu có chuyện gì xảy ra thì sẽ lớn nên tôi nhận là “Lin”. Những người đến đều tuyệt vời. Mọi việc lớn lao, có thể nhìn thấy được nên chúng ta chấp nhận là “xem”. Có thể thấy rồi kết hợp lại nên tôi chấp nhận là “cắn và ăn”. Những người lấy nó được kết hợp. Chỉ là mọi thứ không thể chung sống được nên tôi chấp nhận là “Bian”. Ben cũng là một vật trang trí. Để trang hoàng rồi thịnh vượng sẽ cạn kiệt nên được chấp nhận là “bóc lột”. Ai bóc thì bóc. Vạn vật không thể cạn kiệt mãi được, và khi cạn kiệt thì thăng trầm nên được chấp nhận là “hồi phục”. Lại nữa, không có ảo tưởng nên tôi chấp nhận là “không có ảo tưởng”. Nếu không có ảo tưởng thì bạn có thể là một con vật nên tôi chấp nhận nó là một “con vật lớn”. Động vật sau đó có thể được nuôi dưỡng nên chúng được chấp nhận là "Yi". Yi Zhe có nghĩa là dinh dưỡng. Nếu không được nuôi dưỡng thì không thể di chuyển được nên bị coi là “lỗi lớn”. Mọi chuyện không thể trôi qua mãi nên phải chịu “bướu”. Những người bị mắc kẹt là bị mắc kẹt. Trong bẫy chắc chắn có cái đẹp nên tôi nhận là “Lý”. Người ra đi là người đẹp.

Bài viết tiếp theo

Có trời có đất thì có vạn vật; có đàn ông có đàn bà; có đàn ông có đàn bà thì có vợ chồng; con cái thì có vua có thần, có vua có thần, có lên có xuống; Mối quan hệ vợ chồng không thể kéo dài lâu được nên phải “vĩnh cửu”. Kiên trì có nghĩa là lâu dài. Mọi thứ không thể ở yên một chỗ lâu nên bị coi là “sự trốn chạy”. Ai trốn được thì rút lui. Vạn vật không thể thoát ra mãi nên được coi là “to lớn và mạnh mẽ”. Mọi thứ cuối cùng không thể phát triển mạnh mẽ nên họ được đặt cho danh hiệu "Jin". Jin có nghĩa là thăng tiến. Sẽ có một số thiệt hại nếu bạn tiến lên, vì vậy tôi chấp nhận nó là "Ming Yi". Những kẻ man rợ bị thương. Những người bị người ngoài làm tổn thương chắc chắn sẽ quay lưng lại với chính gia đình mình nên bị coi như “người nhà”. Gia đình nghèo phải cư xử tốt mới nhận được "罽". Những người mù là tốt. Làm người tốt sẽ gặp khó khăn nên được coi là “Jian”. Jian thật khó khăn. Mọi việc không phải lúc nào cũng khó khăn nên chúng ta chấp nhận chúng như những “giải pháp”. Giải pháp là hãy chậm lại. Chậm lại tất yếu sẽ dẫn đến thua lỗ nên hãy chấp nhận đó là “thua”. Có lỗ thì sẽ có lợi nên hãy coi đó là “lợi”. Có lợi nhưng không cần thiết phải quyết định nên tôi chấp nhận là “夬”. Người dũng cảm là người quyết tâm. Bạn chắc chắn sẽ gặp phải điều gì đó nên tôi chấp nhận nó là "姤". Những người còn trẻ là những người gặp gỡ. Các vật gặp nhau rồi tụ lại với nhau nên được nhận là “cui”. Những người tụ tập là những người tập hợp lại với nhau. Những người tụ tập lại gọi là Sheng nên đón nhận họ gọi là “Sheng”. Nếu nó dâng lên nhưng không dừng lại thì chắc chắn nó đã bị mắc kẹt nên được coi là “bị mắc kẹt”. Những người mắc kẹt ở phía trên chắc chắn sẽ đi xuống nên bị coi như những “cái giếng”. Trục phải được cải tạo nên được coi là "cải cách". Không có gì tốt hơn một chiếc chân máy nên tôi chấp nhận nó như một chiếc chân máy. Người phụ trách đàn không ai khác chính là con trai cả nên được phong là “Chân”. Người lắc là người di chuyển. Vạn vật không thể ngừng chuyển động hay dừng lại nên được chấp nhận là “Gen”. Gen có nghĩa là dừng lại. Mọi chuyện không thể kết thúc nên được coi là “dần dần”. Dần dần, sự tiến bộ được thực hiện. Khi tiến lên thì phải quay lại một nơi nào đó nên tôi chấp nhận đó là “Gui Mei”. Người lấy được sẽ lớn nên sẽ nhận bằng “Phong”. Những người giàu có đều tuyệt vời. Người nghèo và người giàu sẽ mất nhà nên được phong cho danh hiệu “Lữ khách”. Đi du lịch không có chỗ ở nên tôi nhận là “Xun”. Huân, vào đi. Nhập xong mình nói rồi nên chấp nhận là “Dui”. Ai trao đổi thì nói. Anh ta nói rồi lại giải tán nên nhận là “Huấn”. Hoàn có nghĩa là chia ly. Vạn vật mãi mãi không thể tách rời nên được chấp nhận là “Jie”. Hãy thành thật và tin tưởng vào nó nên tôi chấp nhận nó là “Zhongfu”. Ai tin chắc chắn sẽ làm được nên tôi chấp nhận đó là “lỗi nhỏ”. Ai có điều gì sai trái thì phải được giúp đỡ nên hãy chấp nhận đó là "Jiji". Mọi chuyện không thể nghèo nàn nên kết thúc bằng "Wei Ji".

Quẻ khác

“Qian” mạnh, “Kun” mềm, “Bi” vui, “Shi” lo lắng, vui, và âm thanh là Luo. Ý nghĩa của "Lin" và "Guan" là cho hoặc tìm kiếm. Khi một cái gì đó đến với tôi, nó được cho là đang ở cùng, và khi một cái gì đó đến với tôi, nó được cho là đang tìm kiếm. Hoặc có thể nói: Hai quẻ có ý nghĩa có nhau và tìm đến nhau. "Tun" được nhìn thấy mà không mất đi vị trí của nó, và "Meng" được trộn lẫn và viết. Hãy xem, người có đạo đức ở khắp mọi nơi. Nếu bạn ở lại, bạn sẽ nghĩ đến sự nổi loạn. Khi làng rung chuyển, gặp chướng ngại vật, vì bị chấn động nên không thể vượt qua rào chắn. Mạnh, sườn núi gặp Gen; sườn núi hẻo lánh, và Gen sáng. Hoặc có thể nói: “Tun” ở từ đầu tiên, và “Meng” ở từ thứ hai. “Chân” có nghĩa là bắt đầu, “Gen” có nghĩa là dừng lại. “Mất” và “Được” là khởi đầu của thịnh vượng và suy tàn.

“Con vật lớn” có nghĩa là thời gian, “Wuwang” có nghĩa là thảm họa. Người ngừng khỏe mạnh thì luôn trong tình trạng tốt, tai họa từ bên ngoài ập đến không hề có sai sót. “Cui” tập trung nhưng “Sheng” không đến, “Qian” nhẹ nhàng nhưng “Yu” lười biếng.

“Cắn” có nghĩa là thức ăn, “贲” có nghĩa là không màu. Được thông qua một cách vô ích. “Dui” được nhìn thấy và “Tấn” được tìm thấy. Hãy xem, người có đạo đức ở khắp mọi nơi. “Dui” có thể nhìn thấy từ bên ngoài âm, và “Tấn” có thể nhìn thấy từ bên trong âm. “Sui” có nghĩa là không có lý do, “Gu” có nghĩa là trật tự. Lệnh, giống như sắc lệnh. Không có lý do gì phải đi theo trước, nữ hoàng nên ra lệnh. “Bóc” có nghĩa là thối, “Fu” có nghĩa là đảo ngược. “Jin” có nghĩa là ngày, “ming Yi” có nghĩa là hình phạt. Trừng phạt có nghĩa là làm tổn thương. “À” được kết nối và “bẫy” gặp nhau. Cứng và mềm gặp nhau, và cứng ẩn mình. “Xian” có nghĩa là tốc độ, “Heng” có nghĩa là lâu dài. "Mặn", tốc độ. "lâu dài. “Hoàn” có nghĩa là rời đi, “Jie” có nghĩa là dừng lại. “Jie” có nghĩa là dễ dàng, “Jian” có nghĩa là khó khăn. “罽” nghĩa là bên ngoài, “gia đình” nghĩa là nội bộ. “Không” và “Tai” trái ngược với cùng một loại. Khó khăn nằm ở chỗ ngược lại. “Đại Trang” có nghĩa là dừng lại, “Thoát” có nghĩa là rút lui. Dừng lại có nghĩa là không tiến lên. “Dayou” có nghĩa là công khai, “Tongren” có nghĩa là gần gũi. “Ge” có nghĩa là loại bỏ cái cũ, và “ding” có nghĩa là tiếp nhận cái mới. "Xiao Guo" có nghĩa là Guo Ye, và "Zhong Fu" có nghĩa là Xin Ye. “Feng” có nghĩa là nhiều bạn cũ, ít người thân, và “Lv” có nghĩa là “du lịch”. Đi nuôi Lục Phiên đi. Vì nó rõ ràng và cảm động nên có nhiều lý do cho nó. "Li" tăng lên và "Kan" đi xuống. Lên, khi lòng bàn tay đảo ngược. Tiếp theo, Ya kết hôn và nổi loạn. Lửa ở trên, nước ở dưới. “Con vật nhỏ” có nghĩa là ít người, “Lư” có nghĩa là không có nơi nào. Tại chỗ, giọng nói vang lên. Không nơi nào có ý nghĩa của sự tiến bộ. “Cần” nghĩa là không tiến tới, “Tụng” nghĩa là không thân mật. "Da Guo" có nghĩa là "Bian", "妤" có nghĩa là "Yu", có nghĩa là "mềm gặp cứng". “Jian” có nghĩa là người phụ nữ sẽ trở về nhà và đợi chồng đi chơi. “Yi” có nghĩa là nâng cao sự ngay thẳng. "Jiji" có nghĩa là quyết tâm, "Guimei" có nghĩa là sự kết thúc của một người phụ nữ. “Weiji” có nghĩa là đàn ông nghèo, “夬” có nghĩa là “jue”, có nghĩa là cứng và mềm. Quân tử là đạo sĩ vĩ đại, kẻ hung ác là đạo sĩ. Long, Ding Zhang phản đối. Từ “Đại Quả” trở đi, tôi không phản đối quẻ, nhưng có thể tôi nghi ngờ rằng chúng sai. Bây giờ nó được kết hợp với vần điệu, và nó có vẻ đúng, không rõ ý nghĩa là gì.