Phát huy tinh thần bói toán và thúc đẩy hòa bình thế giới

Vậy hãy nói về Tần Mục Công và Tấn Huệ Công. Tần Mục Cống có một dự đoán không tệ - bất kể là đúng hay sai, dù sao cũng tốt, giống như thầy bói đã nói là tốt. Giao thức TCP/IP?" Sau khi thiết lập xong, giao diện SCSI và IEEE1394 HIU được kết nối với HGYKJ HABOR. Tôi cần một YDHGT để thực hiện SFDER... Ngày mai tôi sẽ nhận nó và trả năm trăm nhân dân tệ trước." - Tôi có thể hiểu được hai câu cuối.

Hai câu cuối cùng là đủ rồi, Tần Mục công biết dù sao mình cũng sẽ thắng trận, bắt sống các thủ lĩnh nước Tấn. Niềm tin lúc này đã được nhân đôi nên quân Tần nhanh chóng lên đường.

Nếu cái gọi là “ba chiêu” của Bu Tufu có nghĩa là “ba chiêu”, thì cậu bé này thực sự đúng. Ngay khi quân Tần tiến vào nước Tấn, họ đã đánh liên tiếp ba trận thắng lợi, khiến quân Tấn mất kiểm soát. Sau khi rút lui từng bước một, chúng tôi đã đến Hán Nguyên. ——Tên địa điểm này trông quen quen phải không? Đúng vậy, "Trận chiến Hanyuan" rất nổi tiếng trong lịch sử thời Xuân Thu sắp nổ ra ở đây.

Hãy nói về phía Jin. Đối mặt với quân Tần xâm lược nước Tấn, Tấn Huệ công có chút hoảng sợ hỏi Thanh Chính, bác sĩ bên cạnh: “Giặc đã xâm nhập sâu vào nước, chúng ta phải làm sao bây giờ?”

——Đừng lo lắng về câu trả lời của Qingzheng, hãy suy nghĩ kỹ trước, bạn nghĩ nếu là bạn thì nên làm gì?

Đọc nhiều về bói toán, câu hỏi này vẫn khó trả lời sao? Tấn Huy Công cũng có thể bói toán sao?trận đánhThắng được thì dứt khoát đánh quân Tần; nếu quẻ nói thất bại là tất yếu thì đừng chống cự vô ích, huống chi là để dân chết vô ích, chính sách tốt nhất là nhanh chóng làm hòa. Thời Xuân Thu khác với thời kỳ Thống nhất sau này. Việc tạo dựng hòa bình không quá khó để chấp nhận - như thể chỉ cần nhắc đến việc tạo dựng hòa bình cũng khiến con người trở thành những kẻ phản bội và đầu hàng. Về vấn đề này, người dân thời Xuân Thu cư xử lý trí hơn và biết cân nhắc lợi hại. Họ gây chiến khi đánh thì tốn kém, và làm hòa khi nào thì tốn kém. Việc nhượng lại lãnh thổ không phải là vấn đề lớn nếu chúng ta nhìn kỹ hơn vào giai đoạn lịch sử đó, chúng ta sẽ biết rằng lãnh thổ đó thường xuyên bị cắt và cắt, như thể chúng là chuyện bình thường.

Vì vậy, nếu Tấn Huệ Công muốn giải quyết ổn thỏa vấn đề hiện tại thì cách tốt nhất là bói toán như Tần Mục Công.

Chúng ta có thể dễ dàng đoán được từ quẻ này, Huệ Công sẽ tính ra điều gì - vì quẻ mà Tần Mục Công có được là “lá rụng bị gió thu cuốn đi”, nên quẻ do Tấn Huy Công tính toán phải là “lá rơi cuốn đi”. theo gió mùa thu”. Đúng vậy, nếu Tấn Huệ Công cũng tính toán “trận chiến này sẽ gặp may mắn thắng lợi”, “Kinh Dịch” chẳng phải đã mâu thuẫn với chính nó sao?

——Nguyên tắc này mang lại cho chúng ta một nguồn cảm hứng rất có ý nghĩa: Nếu chúng ta quảng bá "Sách Dịch" và để nền văn hóa truyền thống vĩ đại này tiếp nối, chúng ta có thể tránh được rất nhiều điềuchiến tranhĐã?

Đừng nghĩ rằng câu hỏi này là nực cười. Các nhà kinh tế nước ngoài thực sự đã tiến hành nghiên cứu nghiêm túc về những vấn đề tương tự.

Tiền đề chính của câu hỏi này là: con người là con người kinh tế có lý trí. Ở Trung Quốc có một câu nói cổ là “Nếu không có lãi thì đừng dậy sớm”, minh họa sinh động thế nào là “con người kinh tế lý trí”. Vì vậy, mọi người cần đưa ra những đánh giá hợp lý về chiến tranh, và chỉ chiến đấu nếu họ nghĩ rằng nó sẽ có lợi. Việc chiến đấu trong một cuộc chiến không đáng để đạt được mục đích gì? dao nhà bếp và chuẩn bị vượt biển tấn công Nhật Bản. Chúng tôi lên kế hoạch chiếm toàn bộ Nhật Bản trong ba tháng. Tất nhiên, điều này đã không xảy ra sau đó vì hai lý do: Thứ nhất, bước đầu tiên của cuộc tuần hành là bắt xe buýt đến sân bay. Tuy nhiên, tại nhà ga, chúng tôi đã xảy ra tranh chấp về việc chia sẻ tiền vé xe buýt khiến chúng tôi đỏ mặt. - đối mặt và Cán lăn bị dao làm bếp rút ra, cuối cùng hai người không vui chia tay, thứ hai, sau khi cơn say qua đi, mọi người đều nghĩ rõ rằng trận chiến này không có cơ hội thắng nên tốt nhất là không nên đánh nhau;

Hãy cùng xem ý kiến ​​của các chuyên gia. Họ sử dụng dữ liệu để phát biểu. Brito đã đếm các cuộc chiến tranh thế giới trong một khoảng thời gian nhất định và nhận thấy rằng trong số tất cả 58 cuộc chiến, người khởi xướng chiến tranh đã thắng 42. Tính tỷ lệ thì là 72%. Hình này cho thấy chiến tranh là một sự kiện hợp lý và nó được tiến hành chỉ nhằm mong đợi lợi ích.

Nhưng điều khiến Brito bối rối là: những người khơi mào chiến tranh đều là những người có lý trí, nhưng bên buộc phải đánh trả lại không phải là kẻ điên. Nếu anh ta đoán trước được rằng mình sẽ không thể đánh bại người khác thì anh ta nên cố gắng tránh chiến tranh.

Làm thế nào để tránh nó? Ví dụ như Zhang San muốn chiến đấu với Li Si rất mạnh và Li Si yếu. Zhang San ước tính rằng lợi ích mà anh ta sẽ nhận được là 100 nếu anh ta thắng, và Li Si ước tính rằng anh ta sẽ mất 150 nếu thua. Vì vậy, nếu Li Si hợp lý, cách tốt nhất là cho Zhang San 100 lợi ích. Trong trường hợp này, Zhang San đã nhận được lợi nhuận như mong đợi. Mặc dù Li Si bị thua, nhưng khoản lỗ này ít hơn 50 so với khoản lỗ trong trận chiến thực tế. Đây có thể coi là mức độ nhẹ hơn trong hai tệ nạn. ---Nếu mọi thứ trên thế giới đều đơn giản như vậy, và nếu con người lý trí như vậy thì có vẻ như chiến tranh quả thực là không thể xảy ra.

Hãy quay lại một lần nữa. Nếu nguyên tắc này chỉ được đặt trong cuộc chiến giữa Tần Công và Tấn Huy Công thì có thể áp dụng rất tốt. Tần Mục Công đã biết qua bói toán rằng trận chiến của mình sẽ giống như “lá rụng bị gió thu cuốn đi”, nếu Tấn Huệ Công cũng bói toán thì kết quả chắc chắn sẽ là “lá rụng bị cuốn đi”. gió mùa thu", và anh ta cũng sẽ biết rằng mình sẽ trở thành tù nhân. Điều này sẽ không làm tổn hại đến sức mạnh của đất nước và gây bối rối sao? Vì vậy, Công tước Hui nước Tấn lý trí chỉ có thể đưa ra quyết định hòa bình sau khi cân nhắc. Tài khoản này rất dễ tính toán:

Đối phó trận chiến = mất quân tướng + bị bắt + mất ít nhất năm thành Hà Tây + mất một mẻ lương thực

Hòa bình = trao cho Tần năm thành ở Hà Tây + đưa cho Tần một mẻ ngũ cốc

Jin Hui Gong cũng phải biết rằng người bạn cũ Qin Mugong là một người đàn ông tốt, không phải là một kẻ độc ác và tham lam, năm thành phố ở Hexi ban đầu được hứa với nước Tần, nhưng anh ta đã từ chối cấp chúng, vì vậy nó. Đưa ngũ cốc cho Tần là điều đương nhiên, bất cứ ai có lương tâm đều sẽ làm điều này. Vì vậy, sau khi tính toán, việc cứu vãn hòa bình hơn là đánh nhau là “mất quân + bị bắt” - cái trước sẽ khơi dậy sự bất bình của người dân khắp cả nước, còn cái sau thực sự khiến một vị quân vương đàng hoàng của một nước phải xấu hổ. Nước lớn bị bắt, ngày sau làm sao gặp lại được?

Kết luận đã rõ ràng, trừ phi Tấn Huy công choáng váng, hoặc say xỉn như tôi và anh em với cán lăn và dao làm bếp, nếu không, hắn nhất định sẽ làm hòa với Tần Mục công.

Tuy nhiên, sự thật luôn khiến mọi người bất ngờ là Tấn Huy Công lại thực sự chấp nhận thử thách?!

Chắc chắn bạn sẽ hỏi: "Quẻ của Tấn Huy Công nói lên điều gì? Quẻ của hắn cũng nói trận chiến này có thể thắng sao?"

——Vấn đề này không có đáp án, bởi vì xét theo ghi chép trong "Tả Chuyển", Tấn Huệ Công căn bản không tính toán quẻ này.

Chuyện quan trọng như chiến tranh sao có thể bỏ qua được, chẳng lẽ Tấn Huệ công là người theo chủ nghĩa duy vật?

——Điều đó không đúng. Tấn Huy Công phải cầu xin Chúa vào thời điểm quan trọng này. Bây giờ chúng ta hãy quay lại ống kính Han Yuan vừa rồi, rồi nhìn xuống:

Tấn Huy Công có chút hoảng sợ, hỏi Thanh Chính, bác sĩ bên cạnh: “Giặc đã tiến sâu vào nước, chúng ta phải làm sao bây giờ?”

Qingzheng rất thiếu tôn trọng ông chủ của mình và trả lời: "Anh là người gây ra mọi chuyện. Anh bảo tôi phải làm gì!"

Khó trách Thanh Chính không hài lòng, người có lương tâm cơ bản đều biết Tấn Huệ Vương không có lý. Tấn Huy Công không hề nghĩ tới, lập tức phát động chiến tranh, nhưng ngay cả người trong nước cũng không thể lý trí mà tức giận.

Nhưng Jin Hui Gong không phải là không có lý, anh ta rất kiêu ngạo và không thể nghe những lời chỉ trích, anh ta ngay lập tức mắng mỏ Qing Zheng và nói: "Bạn, bạn, bạn quá tự phụ!" , cho nên hắn chỉ có thể dựa vào người khác.

Tấn Huy Công đã quyết định nhận lời thách đấu, đồng thời cũng muốn đích thân dẫn đầu đoàn thám hiểm. Vì vậy, vấn đề trước mắt cần giải quyết là: nhanh chóng xác định người ở bên phải xe.

"Chè Đúng" là gì?

Chiến tranh thời Xuân Thu chủ yếu dựa vào chiến xa bằng xe ngựa, số người trên xe là ba người, người lái xe ở giữa, cung thủ ở bên trái, gọi là “Chế Tả”, người chịu trách nhiệm bắn xa. bắn súng, và người cầm giáo ở bên phải, được gọi là "Che Right", chịu trách nhiệm cận chiến. Nhân tiện, "thính thủ" chỉ là một thuật ngữ tượng hình thôi, bạn chỉ cần biết rằng Che You đang sử dụng một loại vũ khí dài.

Bây giờ ta hỏi ngươi một câu: Nếu Tấn Huệ Công muốn chọn bên phải xe, tức là bản thân hắn chắc chắn không phải bên phải xe, vậy Tấn Huy Công nên ở đâu trên xe. ?

——Các vị lãnh đạo luôn ngồi ở giữa trong các cuộc họp, vì vậy Tấn Huy Công phải ngồi giữa xe. Nhưng vấn đề là, ghế lái lại ở giữa.lái xeKhông? Một số lãnh đạo nhỏ có tài xế toàn thời gian chứ đừng nói đến vua của một nước!

Jin Hui Gong có nên ngồi bên trái xe không? Lãnh đạo không thể đứng ngoài lề được. Vì vậy, phương án thỏa hiệp cuối cùng là: xe đi bên trái, tài xế chuyển sang bên trái, người dẫn đầu đi giữa, một xe khác bên phải đi bên phải. ——Bất cứ khi nào quốc vương lên xe buýt, về cơ bản đây là chế độ. Tình huống bây giờ chỉ khác một chút: tài xế vẫn ngồi bên trái, thư ký của lãnh đạo đã thay thế bên phải xe và ngồi bên phải tài xế, tức là ghế của cơ phó, còn lãnh đạo ngồi ở bên phải. của ghế sau.

Trên xe của quân vương, người lái xe bên trái phải điều khiển bằng cả hai tay, đồng nghĩa với việc người lái xe không có khả năng chiến đấu. Vì vậy, gánh nặng bảo vệ quân vương rơi hoàn toàn vào vai phải của xe. Vì bên phải xe rất quan trọng nên phải xin Chúa sắp xếp cho ứng viên - bói toán hoặc bói toán.

Nước Tấn là một quốc gia rộng lớn ở Trung Nguyên, có di sản văn hóa sâu sắc nên không giống nước Tần và còn quá nghiệp dư. Nước Tấn dùng bói xương để quyết định ứng cử viên cho chiếc xe.con rùaÔng là nhà ngoại cảm tốt nhất giữa con người và thiên đường.

Cuối cùng kết quả bói toán cũng ra, chiếc xe Thần sắp xếp cho Tấn Huy Công nằm ở bên phải: Qing Zheng.

Tấn Huy Công tức giận đến mức nghĩ thầm: “Ông trời đúng là thiển cận, nếu thật sự để Thanh Chính làm người điều khiển xe của mình, lái xe không quá hai dặm sẽ bị nghẹn chết.” trước những lời mỉa mai của anh chàng này. ", chúng ta đừng đánh nhau nữa!"

Vì vậy, phải làm gì?

Lịch sử đã nhiều lần nói với chúng ta: Nếu đấng tối cao muốn nghiêm túc thì không ai có thể đánh bại được ông ta, kể cả Chúa!

Vì vậy, Tấn Huy Công quyết định một lần làm người theo chủ nghĩa duy vật thuần túy và vô thần, đồng thời trấn áp nghiêm khắc mọi hoạt động mê tín phong kiến, bắt đầu từ ta và bắt đầu từ bây giờ! Người hầu của ông làm người lái xe và Buyang làm người lái xe. Ông thậm chí còn chọn ngựa để tự mình kéo xe, sử dụng bốn chú ngựa con đáng yêu được mang về từ nước Zheng.

Vì Tấn Huy Công đã đồng ý nên hãy để hắn sắp xếp. Ai sẽ phong hắn làm vua? Tuy nhiên, Qing Zheng lại đưa ra một bình luận mỉa mai khác bên cạnh: “Thời xa xưa, ngựa nhà phải dùng để kéo xe trong các cuộc chiến tranh. Ngựa ngoại không phù hợp với điều kiện đất nước, chúng không quen với chủ nhân và người dân. điều kiện đường xá Họ sợ hãi trước khung cảnh chiến tranh. Khi bạn sợ hãi, bạn sẽ tức giận và giận dữ, âm khí của bạn sẽ lưu thông, huyết mạch của bạn sẽ bùng lên, bạn sẽ không thể tiến lên hoặc rút lui nếu bạn mạnh mẽ ở bên ngoài, và bạn sẽ không thể điều động xung quanh. '" - Hãy nhìn xem, đây là nguồn gốc của thành ngữ "Bề ngoài mạnh mẽ, bên trong khô khan". Nó vốn được sử dụng bởi Qing Zheng để mô tả những con ngựa đáng kinh ngạc của nước ngoài.

Thanh Chính lời nói thô bạo vô lý, nhưng hắn rốt cuộc có ý tốt, thuyết phục Tấn Huệ công buôn ngựa nước mình, nhưng vị quân tử này lại không để ý đến kỹ năng giao tiếp, cuối cùng nói: “Nếu không ngươi sẽ hối hận.” Đừng nghe ta!”—— Ý tứ là tốt, nhưng đối với một người như Tấn Huy Vương mà nói như vậy chẳng khác nào chọc tức người khác. Quả nhiên, Tấn Huy Công hoàn toàn không chấp nhận ý kiến ​​này.

"Trận chiến Hán Nguyên" cuối cùng cũng bắt đầu, nhưng tôi sẽ không đi vào chi tiết. Nói một cách đơn giản, để đáp lại lời tiên tri của cha Bu Tu rằng “Xe của Hầu sẽ bị đánh bại” và để đáp lại lời tiên tri của Qing Zheng rằng “ngựa ngoại không đáng tin cậy”, cỗ xe của Công tước Hui của Jin đã rơi vào vũng lầy; “Cáo đực” của cha Tú Theo lời tiên tri, sau khi “gió thu quét lá rụng”, Huệ công nước Tấn trở thành tù nhân của quân Tần.

Trong phòng giam nước Tần, Công tước Hui nước Jin nhớ lại quá khứ và chợt nhớ đến một lời tiên đoán mà cha ông, Công tước Xiang nước Jin, đã nhờ Shi Su tính toán. Tấn Huy Công thở dài nói: “Phụ thân đã khuất của ta, nếu lúc đó con nghe lời Thạch Túc, con của ta, ta đã không có hoàn cảnh như ngày nay!”

——Vậy, nhiều năm trước Thạch Túc đã mang lại vận may gì cho Tấn Vương?

Khi đó, Công tước Xian của Jin muốn gả con gái của mình cho nước Tần. Người con gái này là Boji, em gái ruột của hoàng tử Shen Sheng, người đã chết oan uổng. Cô sau này trở thành vợ của Công tước Mu của nước Tần. em gái của Tấn Huệ Công.

Bạn đọc cẩn thận có thể tìm thấy câu hỏi: Này, người phụ nữ này không phải đã được nhắc đến trước đó sao? Lúc đó cô ấy không được gọi là Mu Ji sao?

Tôi phải giải thích, vì tên người thời xưa quá phức tạp.

Trước khi kết hôn, người nàyđàn bàCô ấy được gọi là Bo Ji. "Bo" cho thấy thứ hạng của cô ấy trong số các chị em. Cô ấy là chị cả nên được gọi là "Bo", và "Ji" là họ của cô ấy chứ không phải "Ji vợ lẽ". hoàng đế có cùng họ, và họ đều có họ Ji. Họ đều là thành viên của cùng một gia đình. Theo quy tắc này, chúng tôi cho rằng Bo Ji có một em gái. Nhân tiện, cô ấy được gọi là "Zhong Ji", và "Zhong" có nghĩa là người lớn tuổi thứ hai.

Sau này chú này lấy vợ và cưới Tần Mục Công. Hoàng thất nước Tần đều mang họ "Anh", nổi tiếng nhất chính là Tần Thủy Hoàng Anh Chính. Tần Mục Công gọi ông là "Ying Renhao" cùng với họ và tên của ông, nhưng cách xưng hô này không phổ biến vào thời đó. "Mu" là tước hiệu để lại của ông sau khi ông qua đời, nhưng ông không được gọi là "Tần Mugong" khi còn sống. Bây giờ chúng ta có thể thấy từ "Mu Ji" xuất phát từ đâu - "Mu" là tên truy tặng của người chồng, "Ji" là tên thời con gái, và họ cùng nhau là "Mu Ji". Cái tên này cũng do thế hệ tương lai đặt cho, nhưng khi còn sống không ai gọi cô như vậy.

Bo Ji này, sau này được gọi là Mu Ji, sắp kết hôn, và chồng sắp cưới của cô là một chàng trai trẻ đến từ nước Tần, Công tước Mu của Tần, một trong những "Năm bá chủ thời Xuân Thu" trong tương lai. Tấn Tương Vương nghĩ nghĩ: Chuyện kết hôn của con gái ông ta không phải là chuyện nhỏ, vậy nên hãy tìm chuyên gia để giải quyết!

Chuyên gia được Công tước Xian của Jin gọi tên là Shi Su. Trên thực tế, từ "Shi" trước mặt đại diện cho danh tính của anh ta, đó là anh ta là một nhà sử học. chúng tôi đã giới thiệu trước đó, anh ấy thực ra là " Từ "y tế" có nghĩa giống như nhân viên y tế. Nếu muốn, bạn có thể tự hào nói rằng ở Trung Quốc chúng tôi đã có những chức danh như Giáo sư Jack bằng tiếng Anh.

Vào thời cổ đại, không có ranh giới rõ ràng giữa y học, lịch sử và phép thuật. Nói cách khác, các nhà sử học cũng nói lên vận mệnh của con người, và các pháp sư cũng đối xử với con người trên thực tế, cả hai đều là những nghề. Trong câu chuyện trước của Yi He, Yi He đã chữa trị cho Tấn Bình Công, từ căn bệnh của Tấn Bình Công, ông đã có thể kể rằng “trụ cột của đất nước sắp tàn, thần không còn bảo vệ đất nước nữa của Tấn." Sau đó hắn lại nói với Triệu Mạnh: Người quan trọng này chính là Tử trụ của đất nước chính là hắn, Triệu Mạnh. Đây không giống như điều mà bác sĩ có thể phát hiện được khi đi khám bác sĩ!

Hãy lấy một ví dụ khác, tôi cũng làm lịch sử và bói toán. Hơn nữa, nếu ai không coi trọng sự sống chết của mình, họ có thể đến gặp tôi để kê đơn thuốc khi bị bệnh.

Được rồi, không dài dòng nữa, chúng ta hãy xem cách tính quẻ của Shi Su.

Lúc đầu, Công tước Xian của Jin kết hôn với Bo Ji ở Tần và gặp "Gui" từ "Guimei". Shi Su Zhan nói: "Thật là xui xẻo. Qi Yao nói: 'Khi một học giả nhặt một con cừu, không có cái chết. Khi một người phụ nữ mang giỏ, không có tổn thất. Người hàng xóm phía tây đổ lỗi cho cô ấy và nói rằng cô ấy không thể trả được.' "Gui" trong "Guimei", Vẫn không có pha. "Lý" của "Zhen" cũng là "Zhen" của "Li". Để đánh bại Ji, cỗ xe được cho là đã bị lật, và ngọn lửa đốt cháy lá cờ của nó, điều này không tốt cho quân đội "Guimei" "Gui" Gu, Kou Zhang Zhihu, dì của cháu trai anh, sáu năm sau. Anh ta trốn về nước và bỏ nhà đi vào năm sau.

Quẻ do Shi Su tính toán là "Gui Mei Zhi Xing". Điều này có nghĩa là gì?

Đây là hai quẻ. Chúng ta có thể coi "Guimei" là quẻ gốc và "暌" là quẻ đã thay đổi. Nếu để ý kỹ sẽ thấy quẻ Quy Mỹ và quẻ Beng trông rất giống nhau, chỉ trừ dòng trên cùng (dòng thứ sáu). Dòng trên cùng của quẻ Guimei là dòng dương, dòng trên cùng của quẻ Guimei là dòng âm. Chúng ta coi dòng này là dòng thay đổi. dòng đầu tiên của quẻ Guimei Sáu dòng dùng để phán đoán vận may hay xui xẻo.

Hình 13-Guimei Gua và Beng Gua

Quẻ này xem ra rất dễ xác định, chúng ta chỉ cần xem qua cuốn sách sẽ tìm ra dòng thứ sáu của quẻ Guimei.

Chà, trong "Sách Thay đổi" ngày nay, dòng này là:

Chương 6: Người phụ nữ xách giỏ không có giá trị thực sự; học giả đổ cừu không có máu và lợi nhuận.

Điều khiến mọi người cảm thấy hài lòng là phiên bản "Zhouyi" được Shi Su sử dụng giống với phiên bản hiện đại mà anh trích dẫn là "học giả làm cừu, nữ gánh giỏ", hơi khác so với phiên bản hiện đại. phiên bản hiện tại, nhưng ý nghĩa chính là như nhau.

Đối với dòng phát biểu này, trước tiên chúng ta hãy xem lại "Shang Liu" là gì. Như đã đề cập trước đó, đây là vị trí tọa độ của đường trong quẻ. “Thương” tượng trưng cho đường thứ sáu tính từ dưới lên trên, là đường trên cùng trong quẻ “sáu” tượng trưng cho thuộc tính của đường này. Chỉ có hai thuộc tính của Yao, không Yin Yao là Yang Yao. Yin Yao được đại diện bởi "sáu" và Yang Yao được đại diện bởi "Cửu". Vì vậy, bạn có thể hiểu "Shang Liu" này là "Dao·Âm thứ sáu". "Cửu Ngũ" ", bạn có thể hiểu là "Dao·Dương thứ năm".

Có ai tò mò: Tại sao người xưa lại dùng “sáu” và “chín” để tượng trưng cho âm dương?

——Hãy nhớ những gì tôi đã nói trước đây, sau một loạt phép tính rắc rối và cuối cùng cũng có được bốn số cuối cùng: 6, 7, 8, 9, 6 và 8 ở đây là số chẵn và thuộc về Âm 7. còn 9 là số lẻ thuộc Dương, 6 là Lão Âm, 8 là Thiếu Âm, 7 là Thiếu Dương và 9 là Lão Dương. , trong khi Thiếu Dương và Thiếu Dương ổn định và sẽ chỉ thay đổi khi chiêu trò đã “cũ”, và quy tắc của “Chu Nghĩa” là: khi tính Thiếu Dương Diệu và Thiếu Dương Diệu thì không cần để ý đến. bọn họ, chính Lão Âm Dao và Lão Dương Dao quyết định kết quả bói toán, mọi thay đổi trong việc bói toán đều do Lão Âm Dao và Lão Dương Dao thực hiện. Vì vậy, chỉ khi chiếm được Lão Âm Dao và Lão Dương Dao thì mới cần tra xem trong sách có nói gì tương ứng với Dao Từ hay không. Nếu Thiếu Âm Dao và Thiếu Dương Diệu không cần chiếu cố, như vậy tự nhiên không có tương ứng Yao Ci ghi chép trong bói toán "Chu Nhất". Nói cách khác, trong bốn số 6, 7, 8 và 9, bạn không cần lo lắng về 7 và 8 mà chỉ cần nhìn vào 6 và 9. Vì vậy, trong tọa độ đường thẳng của Kinh Dịch chỉ có "sáu" và "chín", chứ không có "bảy" và "tám". --Thực ra ở đây có điều gì đó rất đáng ngờ, tôi sẽ nói sau.

Sau khi xem lại "Shang Liu", hãy xem những dòng sau. Giải thích chung cho việc “người đàn bà xách giỏ trống rỗng” là người phụ nữ đang xách chiếc giỏ nhưng chiếc giỏ trống rỗng và chẳng có gì trong đó cả. --Một người phụ nữ đang mang một chiếc giỏ rỗng. Điều này có nghĩa là gì? Nó tượng trưng cho điều gì? Trước tiên bạn phải tự mình tìm hiểu. Tôi ước tính rằng nếu chỉ nhìn vào câu này, hàng trăm người có thể nghĩ ra hơn 80 câu trả lời. Chúng ta vẫn phải xem câu tiếp theo.

Câu tiếp theo là “Cừu Shiba không có máu”. Vào thời Xuân Thu, học giả là tầng lớp quý tộc thấp nhất. Họ là cư dân thành phố và có quan hệ họ hàng với nhà vua. Từ "刲" được phát âm là "戲", có nghĩa là "gai". Khi ghép cả câu lại thì có nghĩa là học giả đâm cừu nhưng không có máu.

Bây giờ chúng ta hãy ghép hai câu lại với nhau: Người phụ nữ xách một chiếc giỏ rỗng, còn vị thư sinh đâm con cừu nhưng không chảy máu. À, hình như tôi muốn nói điều gì đó mơ hồ, nhưng chính xác thì tôi vẫn chưa hiểu.

——Nếu bạn là Bo Ji, bạn phải hiểu hai câu này, điều này có thể đoán trước được vận mệnh của bạn trong suốt quãng đời còn lại!

Nếu bạn làm theo phương pháp lười biếng mà tôi đã giới thiệu trước đó và không nhìn vào dòng chữ mà chỉ nhìn vào vị trí dòng thì sáu dòng trên của quẻ Guimei là “thành công”, nhưng “không thành công”. Nguyên nhân đã được đề cập trước đó: dòng thứ sáu là vị Yin, và dòng thứ sáu của Guimei là dòng Yin. Điều này là do dòng Âm chiếm vị trí Âm, và một cô gái quan hệ tình dục với một cô gái.phòng tắm, kết luận là: không tệ; trong quẻ có hai “vị trí trung gian”, đó là dòng thứ hai và dòng thứ sáu hiện đang chiếm giữ không ở “vị trí chính giữa” nên “không đánh được”. : Không tốt lắm.

Một "không tệ" cộng với một "không tốt lắm" cho thấy tình trạng hôn nhân của Bo Ji ở mức trung bình, tuy không phải là mối quan hệ thân thiết nhưng cũng không có khả năng bị đánh đập hay mắng mỏ, dù sao họ cũng chỉ sống chung với nhau.

Trên thực tế, ngoài việc “lấy vị” và “lấy vị ở giữa”, còn có một số cách phán đoán khác mà không cần nhìn quẻ, đường nét. Nhưng thành thật mà nói, những điều này phần lớn đều là do thế hệ sau bắt chước, rất ít trong số đó là ý định ban đầu của “Kinh Dịch”. Nhưng vì thầy bói thường giở trò này nên chúng ta chỉ nói ngắn gọn về nó thôi.

Một cách để đánh giá là nhìn vào "nhân" và "thừa kế".

"đi xe" là gì? - Bạn có thể hiểu là "đi xe". Lấy dòng thứ sáu của quẻ Guimei làm ví dụ. Đó là dòng cao nhất trong toàn bộ quẻ, và "đi xe" nằm ở dòng thứ năm. Cũng có thể nói là đang cưỡi trên đầu hàng thứ năm. Tương ứng, Yao thứ năm "mang" Yao thứ sáu ở trên nó, cũng có thể nói là do Yao thứ sáu cưỡi.

Cheng có nghĩa là cưỡi trên đầu người khác; Cheng có nghĩa là cưỡi trên đầu người khác.

Quy luật rất đơn giản: nếu Dương Diệu cưỡi trên đầu Âm Dao thì thuận theo sự tạo thành của trời đất, nên “tốt lành” nếu ngược lại; Âm Dao cưỡi lên đầu Dương Diệu, vi phạm quy tắc tạo hóa của trời đất nên rất “dữ dằn”.

Để tôi giải thích chi tiết logic này: Trời cưỡi trên đầu đất, Càn cưỡi trên đầu Khôn, đàn ông cưỡi trên đầu đàn bà (các bạn cũng có thể hiểu “đầu” là “thân”, nếu điều này khiến cho hình ảnh thuận tiện hơn, dễ nhớ hơn) - Chẳng phải nhiều nhà bảo vệ môi trường thích phát huy tư tưởng cổ xưa về “sự hòa hợp giữa con người và thiên nhiên” sao? sự hài hòa, nhưng nó chủ yếu có ý nghĩa chính trị. Việc “đàn ông cưỡi trên đầu đàn bà” mà tôi đang nói đến bây giờ cũng là biểu hiện của “sự thống nhất giữa thiên nhiên và con người”, được phát triển từ “trời ở trên, đất ở”. Dưới; Càn ở trên, Khôn ở dưới" Vì vậy, "Trời cao hơn đất và đất kém" là chân lý của vũ trụ, và "nam cưỡi trên đầu nữ" là lẽ phải trên đời.

Bây giờ chúng ta đã hiểu tại sao Dương Dao cưỡi trên đầu Âm Dao là tốt (ít nhất là không xấu) nhưng Âm Dao cưỡi trên đầu Dương Dao là xấu? cưỡi trên Yin Yao, điều này phù hợp với lẽ thường của sự vật, và Yin Yao cưỡi trên Yang Yao, thuật ngữ này là "Chenggang", có nghĩa là kẻ yếu khiêu khích kẻ mạnh và kẻ ác bắt nạt quân tử .

Chúng ta hãy quay lại nhìn dòng thứ sáu của Guimei Gua. Đó là dòng Âm, dòng thứ năm bên dưới cũng là dòng Âm cưỡi trên đầu của dòng Âm, dù tốt hay xấu. không có gì để nói Dòng thứ sáu là dòng cao nhất, phía trên không có dòng thứ bảy nên không có quan hệ "thừa kế". Khi đó, kết quả kiểm tra “nhân” và “thừa kế” là: tốt hay xấu.

Còn có những chi tiết khác về “phản ứng” và “tương hỗ”, nhưng bây giờ chúng ta không nói nhiều về điều đó nữa. Chúng ta hãy nhìn vào dòng thứ sáu của quẻ Guimei.

Theo phương pháp lười biếng của tôi là không đọc các từ trong dòng, tôi đã kiểm tra dòng này lần lượt bằng cách sử dụng "Debit", "Dezhong", "Cheng" và "Cheng", và tôi đi đến kết luận rằng nó chỉ ở mức bình thường. Nếu được yêu cầu viết một dòng thì đó sẽ là “Tôi đã từng hỏi đi hỏi lại trong bóng tối, rồi tôi nhận ra rằng bình thường và điềm tĩnh mới là chân lý”. Ta sẽ yêu cầu Tấn Công công làm lễ đúc câu nói này lên một chiếc bình đồng làm của hồi môn cho con gái Bo Ji.

Nhưng vấn đề là, kết luận của Shi Su thực sự khác với kết luận của tôi?!

Trước tiên hãy nói về kết luận cuối cùng của Shi Su là: “Xui xẻo!”

Hãy nghe anh ấy giải thích lại nhé. Thạch Túc nói: “Người đàn bà cầm một cái thúng, nhưng cái thúng trống rỗng. Học giả đi giết cừu nhưng không có máu. Hàng xóm phía tây bị đổ lỗi, không có cách nào bù đắp được.” Người chị trở về đã biến thành một xác chết, không ai có thể giúp đỡ." - Đến thời nay, các thầy bói vẫn luôn nói như vậy, "Tôi ChínhHầu hết các quẻ và dòng trong "" đều có vần, nhưng truyền thống này đã không thay đổi trong hơn hai nghìn năm.

Sau đó Thạch Túc giải thích: “Quẻ Chân biến thành quẻ Lý, tức là quẻ Lý biến thành quẻ Chân, vừa là sấm sét vừa là lửa. Người tên Anh đã đánh bại người tên Kỷ. Xe chết máy, hỏng máy. .ngọn lửaĐốt cờ quân sự không có lợi cho việc đưa quân đi chiến đấu. Chiến đấu ở Zongqiu sẽ dẫn đến thất bại thảm hại. 'Guimei' có nghĩa là con gái đã lập gia đình và '暌' có nghĩa là cô đơn. Cung của kẻ thù đã được rút ra. Người cháu theo dì, bỏ rơi gia đình sáu năm sau trốn về quê hương, năm sau chết ở khu phế tích gần Cao Lương. "

---Mặc dù tạm thời có một số từ không thể hiểu được, nhưng nhìn chung người ta vẫn có thể đọc được rất nhiều lời tiên tri khá chắc chắn.

Giống như tôi, Shi Su lần đầu tiên bắt đầu giải thích dòng từ dòng thứ sáu của quẻ Guimei, nhưng vừa rồi tôi không hiểu dòng đó nên tôi đã bỏ cuộc.

“Nữ nhân cầm một cái giỏ, nhưng trong giỏ trống rỗng. Học giả đi giết cừu nhưng không có máu.” Điều này có lẽ có nghĩa là gả Bạc Cực cho nước Tần là một việc làm ăn thua lỗ, chẳng có ích lợi gì. để đạt được.

“Không có cách nào để bù đắp cho lời trách móc của hàng xóm phía tây của chúng tôi.” - Tôi không biết làm thế nào mà anh ta lại nghĩ ra câu nói này. không có cơ sở. Hãy giả sử rằng anh ta có cơ sở nào đó cho việc này thì tất nhiên "hàng xóm phía Tây" ám chỉ nước Tần. Lãnh thổ chính của nước Tấn là ở Sơn Tây, thực sự là ở phía tây. của nước Tấn. Vậy tại sao Tần lại trách anh?

"Quy Mai biến thành Kỷ, không ai có thể giúp được." - Điều này có nghĩa là quẻ gốc là Quế Mỹ, dòng đầu tiên đến dòng thứ năm là Thiếu Âm hoặc Thiếu Dương, còn dòng thứ sáu là Lão Âm, nên Âm Dao đổi thành Dương Dao. , và Quan Gua thay đổi từ Guimei Gua thành Beng Gua. "Guimei" có nghĩa là con gái đã lập gia đình, và "暌" có nghĩa là sự chia ly và cô đơn. Chẳng phải bây giờ chúng ta vẫn còn một từ phổ biến gọi là "掌比" sao? Nhìn ý nghĩa của hai quẻ này với nhau, sự chuyển đổi từ quẻ Quy Mai sang quẻ Hỉ là từ gả con gái đến ly thân. ——Điều này có nghĩa là Bo Ji và Qin Mugong sẽ ly hôn trong tương lai? Xét theo những diễn biến sau đó, cuộc hôn nhân không hề ly hôn mà quan hệ quốc tế giữa Jin và Qin đã ly hôn.

Lời giải thích của Shi Su về việc “hồi em gái trở thành vua” có phần hợp lý. Tuy nhiên, nếu tuân theo các quy tắc bói toán mà tôi đã đề cập trước đó, khi tính một dòng đã thay đổi, nên sử dụng dòng đã thay đổi của quẻ ban đầu. Từ ngữ dùng để đánh giá sự may mắn hay xui xẻo. Trong ví dụ này, dòng chữ thay đổi từ quẻ ban đầu thành dòng "Người phụ nữ đang cầm một cái giỏ, nhưng cái giỏ trống rỗng. Các học giả đi giết cừu nhưng không có máu. đã thấy.” Không còn từ nào khác. Nhưng sau khi Thạch Túc nói xong câu này, tại sao lại dùng tên của hai quẻ Quế Mỹ và Bằng để làm ra vấn đề gì?

Bây giờ chúng ta hãy đặt sự nghi ngờ này sang một bên và nhìn xuống.

“Quẻ Zhen biến thành quẻ Li, tức là quẻ Li biến thành quẻ Zhen, vừa là sấm sét vừa là lửa. Người tên Ying đã đánh bại kẻ họ Ji – Có vẻ lạ nhỉ. quẻ Guimei đổi thành quẻ Beng, tại sao Zhen Gua và Li Gua lại xuất hiện, và tại sao họ lại thay đổi qua lại với nhau?

---Tôi đã từng nói về phương pháp đọc quẻ này rồi. Quẻ Guimei thuộc hệ thống sáu mươi bốn quẻ, có tổng cộng sáu dòng từ dưới lên trên. Ba dòng dưới của sáu dòng này tạo thành quẻ Dui trong hệ thống Bát quái, và ba dòng trên tạo thành quẻ Zhen trong hệ thống. hệ thống Bát Quái. Trong Kinh Dịch có viết: “Quý Mei, dui xuống và chấn lên.” Quẻ dui ở phía dưới gọi là “quẻ bên trong”, và quẻ Zhen ở phía trên gọi là “quẻ bên ngoài”. Các quẻ khác cũng tuân theo quy luật này và có thể coi là hai phần: “quẻ trong” và “quẻ ngoài”.

Sau khi phân biệt quẻ bên trong và quẻ bên ngoài, chúng ta cùng xem lại đường thứ sáu của quẻ Quy Mỹ là đường Âm, lại là đường Lão Âm nên cần phải đổi thành đường Dương. Dòng thứ sáu của quẻ Guimei thuộc về quẻ ngoài (quẻ Zhen). Khi đường này trở thành đường Dương thì quẻ Zhen cũng trở thành quẻ Li, và quẻ bên trong (quẻ Dui) của quẻ Guimei không tồn tại. Thay đổi Yao nên không có thay đổi.

Quẻ Chân bên ngoài trở thành quẻ Lý, quẻ Dui bên trong không thay đổi. Chúng ta hãy tự vẽ: quẻ Li ở trên và quẻ Dui ở dưới. Chà, đây không phải là quẻ của Beng sao? là khác nhau.

Hình 14 - Sự biến đổi của Quỷ Mai, sự biến đổi và ký hiệu của quẻ trong và quẻ ngoài

Bây giờ chúng ta hãy kết hợp một số ý nghĩa biểu tượng của Bát quái đã đề cập trước đó: Zhen Gua tượng trưng cho sấm sét, Li Gua tượng trưng cho lửa và Dui Gua tượng trưng cho Ze. Tiếp theo, quy luật cũ là quẻ bên trong tượng trưng cho mình, quẻ bên ngoài tượng trưng cho bên kia. Vì vậy, quẻ bên trong tượng trưng cho trạng thái của Tấn và Bạc Cận là quẻ dui trong cả quẻ Quy Mỹ và quẻ Beng. quẻ bên trong tượng trưng cho trạng thái của Tần và Tần Tuy nhiên, quẻ bên ngoài của Công tước Mu đã thay đổi từ quẻ Zhen trước đó thành quẻ Li sau này. --Điều này có nghĩa là gì?

Hãy dành thời gian của bạn. Trước tiên chúng ta hãy xem quẻ Guimei: chấn động ở trên, trao đổi ở dưới; xét về biểu tượng thì đó là: sấm sét ở trên, hào quang ở dưới. Chúng ta hãy tưởng tượng cảnh này: phía trên một đầm lầy lớn ở thị trấn nước, mây đen bao phủ, sấm sét lần lượt giáng xuống, và tất cả “dây leo khô héo, cây cổ thụ và quạ mờ” trong đầm lầy đều bị giết, và " Những cây cầu nhỏ và dòng nước chảy" "Nhấp nháy khắp nơibốc cháyKhi ánh sáng, tất cả "ngựa gầy trên con đường cổ xưa đến gió tây" đều sợ hãi và lao tới xung quanh. "Mặt trời lặn ở phía tây, và người đàn ông đau khổ ở nơi tận cùng của thế giới-." Gã đàn ông cưỡi ngựa gầy, ngẩng đầu hét lên trời: “Thật là một người tốt!” Lôi Thần, nếu ngươi dám dùng sấm sét đánh ta, ta sẽ dùng búa tạ đập chết ngươi!” rằng, ông đã ném lên không trung hai chiếc trống sấm, bình và búa vàng nổi tiếng thế giới - đây là cảnh cuối cùng trong cuộc đời huy hoàng của Li Yuanba, người anh hùng đầu tiên của triều đại nhà Tùy và nhà Đường.

Bây giờ bạn có cảm nhận được gì không? Sấm sét trên bầu trời là Zhen Gua, là nước Tần, và đó là Công tước Mu của Tần; thị trấn nước dưới lòng đất Zeguo là Gua Dui, là nước Tấn; , và đó là Boji. Chà, xét từ quẻ này thì mọi chuyện có vẻ không ổn!

Sau đó, quẻ Chân biến đổi và trở thành quẻ Li, tượng trưng cho lửa. Khung cảnh hiện tại là: thay vì sấm sét đốn hạ đầm lầy, lửa lại đốt cháy đầm lầy.

——Những gì Shi Su nói về "Zhen Gua đổi thành Li Gua" rất hợp pháp, nhưng tại sao anh ấy lại nói "Li Gua đổi thành Zhen Gua"? Tôi không thể trả lời câu hỏi này, nhưng bây giờ, đối với toàn bộ Nhưng chúng ta có thể có sự hiểu biết gần như nhất quán về ý nghĩa của câu. “Quẻ Chân biến thành quẻ Li, tức là quẻ Li biến thành quẻ Chân, vừa là sấm sét vừa là lửa. Người tên Anh đánh bại người họ Kỷ Sư Sư nói rằng liệu đó có phải là sấm sét của không.” quẻ Chân hay quẻ Li lửa, đều tượng trưng cho nước Tần, sẽ gây hại cho quẻ Dui (ký hiệu là “ze”) tượng trưng cho nước Tấn nước Tần tên là Ying, và quẻ Dui; vua nước Tấn tên là Ji. Kẻ tên Ying sẽ đánh bại kẻ tên Ji.

Bây giờ câu này đã rõ ràng, chúng ta hãy xem câu tiếp theo của Shi Su: “Xe có lưới, lửa đốt cờ, không tốt cho quân đội và sẽ bị Zongqiu đánh bại.”

Câu này có vẻ khó hiểu hơn những câu trước!

Đừng nản lòng, hãy để tôi giải thích từ từ.

Tôi e rằng hầu hết mọi người không nhận ra từ "谪". Nó được phát âm là "dịch vụ" và là một phần quan trọng của xe ngựa cổ.Đạp xe, chỉ cần sử dụng "vây" này làm bàn đạp.

“Shuo” không có nghĩa là nói, mà “shuo” có nghĩa là rơi xuống.

Vì vậy, “xe nói vây” có nghĩa là “xe đã mất vây”.xe đạp, bạn có thể hiểu câu này là “bàn đạp xe đạp rơi ra”.

Vậy thì làm sao Shi Su biết bàn đạp xe đạp sắp rơi ra? Chẳng lẽ cái này cũng được đưa vào quẻ?!

--Đúng vậy, cái này thật sự có trong quẻ. Bát quái bao hàm vạn vật trong vũ trụ, chẳng hạn như Thiên Quái, tượng trưng cho trời, dương, nam, quân vương... Vì vậy, chỉ cần bạn sẵn sàng sử dụng bộ não của mình thì bất cứ thứ gì có đặc điểm tương tự đều có thể sử dụng được. như một biểu tượng của Qian Gua.

Có một bài viết "Shuo Gua" trong "Mười cánh", nói về nhiều ví dụ về chụp ảnh, trong đó người ta nói rằng Zhen Gua tượng trưng cho chiếc xe và Dui Gua tượng trưng cho sự hủy diệt.

Bạn hiểu không? Quẻ Guimei là phuộc ở trên và dui ở dưới khi gộp lại tức là gầm xe đã hư. Không phải bàn đạp ở dưới cùng của xe đạp sao? Các mái chèo cũng ở dưới cùng của cỗ xe cổ.

Một số người có thể nghiêm túc hơn: “Vừa rồi bạn nói Zhen Gua tượng trưng cho sấm sét và Dui Gua tượng trưng cho Zee. Làm sao trong chớp mắt, Zhen Gua tượng trưng cho xe hơi và Dui Gua tượng trưng cho sự cố? Cho dù Bát quái có thể che đậy mọi thứ thì đó hẳn là một quang phổ. Mọi người đều có thể hiểu rằng quẻ Càn tượng trưng cho trời, dương, vua, nhưng tại sao quẻ Trấn lại có thể tượng trưng cho sấm sét và ô tô không có ranh giới gì cả?

Vâng, vâng, tại sao Zhen Gua lại tượng trưng cho cả sấm sét và ô tô?

Để tôi trả lời bạn bằng bài thơ của Li Shangyin: “Không thể hiểu được tiếng ô tô chuyển động có sấm sét”. họ lái xe như gầm rú. Nếu lái xe trong thành phố vào ngày nhiều mây, phụ nữ sẽ phải chạy ra sân lấy quần áo - tưởng có sấm sét.cơn mưaNó đã kết thúc.

Có một số đồng nghiệp giang hồ chơi "Sách Dịch" khá cứng nhắc, tuy biết nhưng không biết tại sao. Đó là thế kỷ 21, khi bói toán người ta vẫn dùng Chân Quả làm phương tiện để giải thích. , họ đã không theo kịp thời đại, phải không? Nếu bạn vẫn dùng hệ thống biểu tượng này để bói toán, nếu bạn nói rằng Zhen Gua tượng trưng cho một chiếc máy kéo thì không sao, và nó chạy như sấm sét, nhưng nếu bạn nói vậy Zhen Gua tượng trưng cho Audi, công ty Audi sẽ phải kiện bạn tội phỉ báng!

Được rồi, bây giờ chúng ta đã hiểu "xe hơi nói về mạng nhện", hãy xem "lửa đốt cờ". Ai đó có thể rút ra suy luận từ một trường hợp, phải không?

“Lửa” đến từ đâu? Li Gua tượng trưng cho lửa. Đúng vậy, Li Gua vừa tượng trưng cho lửa, và nó vẫn tượng trưng cho lửa. “Lửa đốt cờ” có nghĩa là lửa đốt cờ.

Người cẩn thận có thể hỏi: "Lá cờ từ đâu đến? Bây giờ Dui Gua có tượng trưng cho lá cờ không?"

Xin lỗi, tôi cũng không biết. Tôi chưa từng nghe nói Dui Gua cũng có thể tượng trưng cho một lá cờ, và tôi không hiểu tại sao Dui Gua lại có thể tượng trưng cho một lá cờ. Có nghi ngờ ở đây Dù sao đi nữa, chúng ta hãy nghe những gì Shi Su nói.

Xe hỏng, cờ đốt, ai cũng biết đây là điềm không tốt, cho nên “không tốt cho quân”, tức là không tốt cho việc đánh nhau.

——Suy luận này người ta dễ dàng chấp nhận. Nếu xe hư, cờ bị đốt, nếu tôi là tướng quân, tôi sẽ rất khó chịu. Nhưng Shi Su lại đưa ra một suy luận đáng kinh ngạc khác sau "Thực hành bất lợi". Nội dung rất cụ thể và chi tiết!

Điều khó khăn nhất khi bói toán là gì?

Đếm những thứ cụ thể là khó nhất.

Ví dụ, nếu bạn là sinh viên đại học, tôi bói toán rằng bạn đã phải lòng một bạn cùng lớp hồi cấp hai.

Bất kể tôi sử dụng nó với ai, độ chính xác của quẻ của tôi gần như là 100%.

Nhưng nếu tôi không ngần ngại nói cho bạn biết, tên của người bạn cùng lớp mà bạn phải lòng là Leili San. Tôi đã tính toán chính xác tên cụ thể. Đây là điều khó nhất - Tất nhiên, nếu bạn không có tên "Lei". Li San" xăm ở nơi dễ thấy.

Suy luận của Shi Su dưới đây tương đương với tính toán của tôi về cái tên cụ thể "Lei Li San". ——Sau khi Shi Su dự đoán rằng “không có lợi cho việc chiến đấu”, sau đó anh ta nói “thua ở Zongqiu”, nghĩa là: “Chúng ta sẽ bị đánh bại ở Zongqiu!”

Tông Khâu ở đâu? Zongqiu là bí danh của Han Yuan. Chúng ta đừng quên Công tước Hui của Jin trong phòng giam Anh ta là tù nhân của Tần trong "Trận chiến Han Yuan" và đang nhớ lại quẻ của Shi Su.

Có thể có người hỏi: “Vì Thạch Túc đã tính toán ‘Trận Hán Uyên’, sao không chỉ nói Hàn Uyên mà không nói là Tông Khâu?”

Có lẽ có hai lý do. Đầu tiên là "bí mật không được để lộ." Thầy bói sẽ chỉ cho bạn một chút hiểu biết, phần còn lại bạn phải tự mình "hiểu rõ". là để chăm sóc bạn. Hầu hết các lời bói qua các thời đại đều được viết thành câu của Thạch Túc “Xe có màng, lửa đốt cờ, quân không tốt, bại trận”. của Zongqiu." Nếu chúng ta đọc nó bằng tiếng phổ thông ngày nay, chúng ta không thể đọc nó theo vần, nhưng nó có thể. Điều này thực sự có vần trong cách phát âm cổ. "Qi" và "Qiu", cùng với "Ji" trong câu trước, tất cả các vần trong cách phát âm cổ xưa. Nếu bạn thay thế "Zongqiu" bằng "Hanyuan" thì nó sẽ không có vần.

Vấn đề này thì dễ giải quyết, nhưng vấn đề tiếp theo lại rắc rối hơn: Shi Su nhìn thấy ở đâu trong quẻ rằng Tấn sẽ bị Tần đánh bại ở Tông Khâu?

Hãy đơn giản hóa câu hỏi này, nắm bắt một điểm và hỏi xem tên địa điểm "Zongqiu" được tính như thế nào.

Điều này thật đáng kinh ngạc, thầy bói thực sự có thể tính toán tên của một địa điểm?! Nhưng nó được tính toán chính xác như thế nào, Shi Su không nói. Thật không may, chúng ta có thể không bao giờ biết được bí ẩn đằng sau điều này.

Đây thậm chí còn không phải là thứ mạnh mẽ nhất, Shi Su sau đó đã đào ra đáy hộp: "" Gui Mei " và "罽" là trẻ mồ côi, Kou Zhangzhihu, dì của cháu trai anh, suốt sáu năm ngang ngược, trốn về nhà của mình. đất nước, nếu anh ta bỏ nhà đi, anh ta sẽ chết ở Gaoliang vào năm sau.

Đây là đoạn cuối cùng trong bài thơ của Shi Su, vẫn có vần với: Gu, Hu, Gu, Bu, Xu. Những từ này cũng có thể có chút duyên dáng trong tiếng Quan thoại hiện đại. Về ý nghĩa, lời tiên tri nói cụ thể hơn chuyện “Tông Thu” vừa rồi: “Chữ ‘Guimei’ có nghĩa là con gái đã lấy chồng, và chữ ‘暌’ có nghĩa là cô đơn. Sau đó, cung địch mở ra. dì, bỏ rơi gia đình sáu năm sau trốn về quê hương, năm sau chết ở đống đổ nát Cao Lương."

Mấy câu đầu rất dễ hiểu, chuyện "cháu theo dì" là chuyện gì vậy? Vốn dĩ không phải là bói toán cho cuộc hôn nhân của Bo Ji sao? có số phận nghiệt ngã, bỏ rơi vợ con “sáu năm sau” (không biết tính đến bao giờ),chạy trốn. Vì anh ta đã "trốn về quê hương", đáng lẽ anh ta phải ở nước ngoài trước đó, và sau đó, cuối cùng khi trở về nước, anh ta qua đời vào năm sau - nơi chết cũng được tính toán, và đó là ở "khu vực Gaoliang". "của đống đổ nát".

Điều này đang nói về ai?

Vì đây là lời bói toán hôn nhân của Boji nên “cháu trai” này không thể là cháu trai của Boji phải không?

---Câu hỏi này sẽ được thảo luận sau. Trước tiên chúng ta hãy xem những gì Shi Su đã nói trước khi nói về “cháu trai”. Vâng, tất cả đều trở thành sự thật! Jin muốn thiết lập quan hệ quốc tế tốt đẹp với Qin thông qua hôn nhân, nhưng sau cái chết của Jin Xiangong, con rể của ông ấy. Qin Mugong Con trai ông Jin Huigong phát động "Chiến tranh Hán Nguyên", Đúng, đúng, "Người phụ nữ cầm một cái thúng, nhưng cái thúng trống rỗng. Các học giả đi giết cừu nhưng không có máu. Hàng xóm phía Tây đổ lỗi, không có cách nào đền bù. Em gái trở về biến thành người xa lạ, không ai có thể giúp đỡ." Cuộc hôn nhân của cô gái công tước Xian nhà Tấn, mọi nỗ lực của bạn đều vô ích, Tần đang đến. “Quẻ Chân đổi thành quẻ Li, tức là quẻ Li đổi thành quẻ Chân, vừa là sấm vừa là lửa. Người tên Anh đánh bại người tên Kỷ. Xe chết máy, hỏng máy, lửa cháy. quân cờ không có lợi cho việc đưa quân ra trận. Trận chiến ở Zongqiu Thất bại nặng nề. "Điều này không tệ. Tất cả đều dự đoán về "Trận chiến Hanyuan". Xe ngựa do nước ngoài kéo mà Công tước Hui của Jin đang cưỡi ngựa bị hỏng vào thời điểm quan trọng. Ngay cả chi tiết này cũng đã được tính toán.

Chúng ta hãy quay lại và nói về Công tước Hui của nước Tần, người đang bị giam giữ ở nước Tần. Lúc này, anh ấy đang nghĩ về quá khứ trong phòng giam của mình. Anh ấy nhớ lại mọi lời tiên tri do Shi Su đưa ra hồi đó. : "Ôi, nếu ông già tôi nghe bài As for Su của Shi Su, nếu tôi không gả Boji cho Qin, thì tôi đã không có được ngày hôm nay!"

Tuy nhiên, một số người xung quanh không thích nghe cảm xúc của Tấn Huy Công.

Công bằng mà nói, Tần Công rất tốt với Tấn. Ông đã giúp Tấn Huy Công trở về nước và trở thành ông chủ. Khi Tấn đang gặp nạn đói, Tần Công đã tổ chức một chiến dịch chèo thuyền viện trợ quốc tế quy mô lớn. ". Bao nhiêu người ở Tấn nhớ ơn việc tốt của Tần. À, nước Tần thực sự là "đồng chí, anh em" với nước Tấn, họ không thể gần nhau hơn được. Chính Jin Hui Gong phải chịu 100% trách nhiệm về "Chiến tranh Hán Nguyên".

Người nước Tấn không phải là không có lý. Han Jian, vị quan của nước Tấn bị giam cùng với Tấn Huy Công vào thời điểm này, là một cán bộ giỏi hiểu rõ công lý. Trước "Trận chiến Hanyuan", Han Jian được Công tước Hui nước Jin cử đi phát thư chiến tranh cho quân Tần, nhưng anh ta đã bị người Tần chạy đến đích thân Han Jian nhìn thấy lời nói của anh ta. là người chính trực và tinh thần lên cao. Nghĩ về phía Jin, Chưa kể những người khác, tôi biết lần này lỗi hoàn toàn là do quê hương. Hàn Kiến biết loại chiến đấu này không thể đánh được, lúc đó sẽ bại trận, hắn tự nhủ: “Nếu có thể bị người Tần bắt sống, ta sẽ đốt hương cao!”

Kết quả là Han Jian đã đạt được mong muốn của mình và thực sự bị bắt làm tù binh, bị nhốt cùng với ông chủ Jin Huigong. Hàn Kiến nghe Tấn Huệ Công nói chuyện Thạch Túc xem bói, không thích nghe liền vặn lại: “Rùa nghĩa là voi; 筮 nghĩa là số. Sau khi vật sinh ra sẽ có voi, sau voi mới có. Sẽ được nuôi dưỡng, và sau khi được nuôi dưỡng sẽ có số lượng. Vua đầu tiên có thể đếm được bao nhiêu đức tính xấu? Shi Su đang lợi dụng nó, vậy thì có ích gì? bị giặc từ trời giáng xuống, bị người khác ghét bỏ, bị người khác tranh giành công việc.'"

Những lời của Han Jian cho thấy một thái độ khác đối với việc bói toán và bói toán của người dân thời Xuân Thu, giống như tổ tiên sáng lập của nhà Chu, vua Ngô của nhà Chu và Gongdan của nhà Chu. Tuy nhiên, đoạn văn này không dễ dịch và đã có nhiều cách hiểu khác nhau trong suốt lịch sử. Gia đình tôi giải thích: Bộ mai rùa dựa trên bói toán hình ảnh, người ta có thể phán đoán vận may hay xui xẻo bằng cách quan sát các vết nứt sau khi đốt; bộ cỏ thi trong “Sách Dịch” là bói toán kỹ thuật số, chơi bằng một bó rơm. gậy Hoán vị và kết hợp. Trước hết chúng ta phải hiểu nguyên lý bói toán: khi có chuyện gì xảy ra, chúng ta sẽ thấy một số manh mối về sự phát triển trong tương lai của nó. Những manh mối này là “con voi”, có thể nghiên cứu bằng cách đốt mai rùa sau khi sự việc xảy ra; Càng ngày càng trở nên gay gắt và có rất nhiều manh mối này là những “con số”, có thể nghiên cứu bằng que rơm và Kinh Dịch. Chúng ta cần hiểu rõ trình tự phát triển và mối quan hệ nhân quả của sự việc, không nên đổ lỗi cho nhân quả. Cố Vương Tấn Tương Cung đã làm nhiều chuyện xấu như vậy, cho dù hắn có nghe theo thì có liên quan gì? Lời nói của Shi Su và không kết hôn với Bo Ji Khi anh ta đến nước Tần, anh ta sẽ để lại sự hỗn loạn của người dân nước Jin trong Kinh sách có câu: "Tai họa của người dân là không phải do Chúa gây ra, tất cả đều là tội lỗi của con người!”

Hàn Kiến mỉa mai Tấn Huy Công: “Hôm nay ngươi thành ra như vậy không phải lỗi của ngươi, có liên quan gì đến ông trời, có liên quan gì đến cha ngươi đã chết, có liên quan gì.” có liên quan đến Shi Su à?"

Hàn Kiếm nói đúng, nhưng cũng không thể hoàn toàn trách Tấn Tuệ vương trốn tránh trách nhiệm, có chuyện gì không đổ lỗi được? hay trách chính trách nhiệm đổ lên đầu người lãnh đạo trước đây - Jin Huigong bây giờ lại như thế này, đổ trách nhiệm lên người cha đã khuất của mình.

Tấn Huy Công bị bắt, tâm trí trở nên bình tĩnh hơn, vội sai người về truyền đạt chỉ thị cao nhất. : "Cho dù sau này ta có thể làm được, việc bị Tần thả ra cũng đã mang lại sự xấu hổ cho đất nước, ta không còn xứng đáng làm vua nữa. Thà làm giàu mà phong cho con trai ta là Yu làm của ta." người thừa kế."

Động thái này rất hiệu quả, và toàn bộ Vương quốc Jin nhanh chóng nảy sinh ý chí giành chiến thắng. Cuộc cải cách chính trị nổi tiếng nhất thời Xuân Thu - Zuo Yuantian - diễn ra vào thời điểm này ở Vương quốc Jin, bắt đầu sôi nổi. đồng thời, mọi người cũng ủng hộ thái tử Yu theo chỉ dẫn của Jin Huigong.

Khi một vị vua bị bắt, ông ta phải nhanh chóng bổ nhiệm một người thừa kế mới. Đây là một kỹ năng chính trị nhất quán trong lịch sử, bởi vì bằng cách này, vị vua bị bắt sẽ mất đi giá trị bị đối thủ ép buộc. Bây giờ, hãy tạm gác Tấn Huệ Công vào phòng giam và tập trung vào Dự Vương.

Yu, được phát âm là "ngôn ngữ", nhiều người có thể không biết từ này có nghĩa là gì.

Bạn nghĩ nó có ý nghĩa gì?

Vì là tên riêng chứ đừng nói đến tên con trai của quốc vương, chắc hẳn là một từ tốt lành phải không?

---Nhưng, chính xác là không.

Chúng ta không cần tra sách khác mà chỉ tra cuốn Zuo Zhuan này thôi. Từ "圉" dùng làm động từ có nghĩa là "nuôi ngựa", còn khi dùng làm danh từ thì có nghĩa là "phù rể". .

Con gái của nước Lỗ Trang Công có lần xem một buổi diễn tập tế lễ, có chú rể xuyên tường huýt sáo với con gái lớn, anh trai của con gái lớn phát hiện ra, rất tức giận: “Con rể này sao dám trêu chọc. thiên nga, ngược lại. "Anh Đặng anh!" ra lệnh cho người của mình quất cho chú rể phản động. ——Việc cố gắng quấy rối này sau đó đã dẫn đến một sự thay đổi lớn trong các cơ quan chính trị hàng đầu của nước Lỗ, và chú rể bất hảo này được ghi ở Zuozhuan là "圉人榦".

Còn trong Zuo Zhuan, nhạc sĩ mù nổi tiếng Shi Kuang đã nói: “Cho nên hoàng đế có công, hoàng tử có quan, quan lại có phòng phụ, quan có hai gia tộc, học giả có bạn bè, chung người, công nhân, thương nhân, quan chức và quan chức ", Mu và Yu đều có mối quan hệ thân thiết và giúp đỡ lẫn nhau". Điều chúng ta nên chú ý là Shi Kuang xếp “dân thường, công nhân, thương nhân, Zao, Li, người chăn nuôi và Yu” vào cùng một vòng tròn với thợ thủ công, thương nhân và nô lệ.

Bây giờ bạn có thấy lạ không? Tại sao con trai cả đáng kính của Tấn Huệ Công lại có cái tên như “圉”?

Hoàng tử Yu sắp trở thành thủ lĩnh thế hệ tiếp theo của Tấn, trong cuộc họp, các quý tộc đã phát biểu: "Chúng ta phải đoàn kết chặt chẽ xung quanh trung tâm quyền lực của Tấn với đồng chí Ji Mafu làm nòng cốt..." Có vẻ khó giữ được. Bầu không khí cuộc họp có nghiêm túc không?

Có một sự ám chỉ đến tên của Taiziyu:

Tôi nhớ lại hồi đó, Li Ji đã âm mưu và Hoàng tử Shen Sheng bị buộc phải tự sát và Yi Wu, người sau này là nhân vật chính của "Chiến tranh Han Yuan", Công tước Hui của Jin. , trốn đến Vương quốc Lương và định cư ở đó. Lương là một nước nhỏ, nằm gần giữa Tần và Tấn.

Trong suốt thời Xuân Thu, các tù nhân chính trị vượt ngục thường rất được nước ngoài ưa chuộng. Vua Lương Quốc cho rằng Nghĩa Ô tốt nên gả con gái cho ông ta (hành vi này khá phổ biến và chúng ta có thể hiểu đó là sự suy đoán về tương lai chính trị). Không lâu sau, cô gái nàyCó thaiCô đang mang thai nhưng đã mang thai được mười tháng nhưng vẫn chưa có dấu hiệu chuyển dạ.

Phải làm gì?

——Rất đơn giản, bói toán! Ở thời đại đó, nếu có vấn đề, có thể thông qua bói toán cầu xin Chúa.

Những người bói toán, giống như những người hành nghề khác vào thời điểm đó, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Lần này có vẻ như vị giáo sư già muốn nhân cơ hội này để đưa các thực tập sinh đến luyện tập kỹ năng của họ. làm điều đó cùng nhau - điều này thật khủng khiếp Điều thú vị: Vì cùng một điều, người cha và người con trai mỗi người phải bói toán.

Kết quả bói toán của người con trai ra trước: “Sẽ có một trai một gái”.

Kết quả bói toán của bố cũng ra: “Đúng, là một trai một gái, nhưng còn hơn thế nữa: con trai sau này làm người hầu, còn con gái sau này làm vợ lẽ.”

Hình như gừng vẫn còn cay!

“Con trai sau này sẽ làm bộ trưởng, con gái sau này sẽ làm vợ lẽ.” Than ôi, tuy là anh em song sinh (hoặc anh em ruột) nhưng số phận tương lai của chúng sẽ rất khác nhau, mặc dù tôi thì không. biết anh ta sẽ là bộ trưởng hay bộ trưởng, nhưng dù sao cô ấy cũng là cán bộ, còn con gái nếu nghĩ theo hướng sáng sủa hơn thì dù không thể làm giám đốc nhưng cô ấy cũng sẽ không còn là trinh nữ. Cả đời cô có thể tìm được người để kết hôn, nhưng đáng tiếc cô chỉ là vợ lẽ, không có địa vị.

Đây thực sự là trường hợp?

Trên thực tế, điều mà Bu Zhaofu dự đoán là sau này con trai và con gái đều sẽ khốn khổ như nhau.

Nhìn lại từ nguyên, "chen" không phải là "bộ trưởng" mà là nô lệ. Khi các quan chức nhà Thanh gặp hoàng đế, các quan chức người Hán tự gọi mình là "chen" và các quan chức Mãn Châu tự gọi mình là "tay sai". Nghe có vẻ như người Hán thực ra có phẩm giá hơn một chút. là nô lệ và nô lệ là bộ trưởng.

Tể tướng là nô lệ, còn vợ lẽ về cơ bản là nữ nô - thời xưa, nam quan tự gọi mình là "chen" và nữ giới tự gọi mình là "nô lệ gia đình".

Yi và Wu không biết họ đang nghĩ gì vào lúc này, đó chắc chắn là một cảm giác không tốt. Sau này, những đứa trẻ thực sự được sinh ra, và chúng quả thực là một trai một gái. Nghĩa Ô chán nản trước lời tiên tri của Bu Zhaofu nên đặt tên con trai mình là "圉" và con gái là "vợ lẽ".

Bạn có thể cho rằng Nghĩa Ô đã đi quá xa nếu đặt tên cho con mình như vậy, bạn cùng lớp sẽ cười chết khi con bạn đến trường!

Tuy nhiên, đây là tục lệ thời bấy giờ, dùng biệt hiệu để trấn áp vận rủi. Phong tục này vẫn còn tồn tại ở thời hiện đại - trẻ em nông thôn được gọi là "Gou Sheng", v.v. Phong tục này có thể bắt nguồn từ hơn 2.000 năm trước. Nhìn thôi, chỉ cần đăng ký di sản văn hóa phi vật thể là đủ rồi.

Vào năm nước Lỗ Tề công thứ sáu, Nghĩa Ô sinh ra cặp song sinh Yu và tôi. Chớp mắt, chín năm trôi qua, Tấn Tương công qua đời, Lý Kỷ chết và Lý. Con trai của Ji là Xi Qi qua đời, và con trai của chị gái Liji là Zhuozi cũng qua đời. Yiwu được sự giúp đỡ của Công tước Mu của Tần và trở về nước để lên ngôi vua. Sau khi lên ngôi, ông lại mượn ngũ cốc của Tần, dẫn đến "Trận chèo thuyền", và ông keo kiệt không vay ngũ cốc từ Tần, điều này gây ra "Chiến tranh Hán Nguyên". của Tần Công tước Mu đã sắp xếp để mọi người trở về Trung Quốc và ủng hộ Hoàng tử Yu làm người kế vị - lúc này Hoàng tử Yu đã được 9 tuổi.

Một số người có thể nói: “Kỹ năng bói toán của Fu Zhao không tốt. Ông ấy dự đoán rằng Hoàng tử Yu sẽ làm nô lệ trong tương lai, nhưng ông ấy sẽ trở thành vua nước Tấn. Nếu Công tước Hui của nước Tấn có thể được Tần thả ra và trở về nước Tấn. nước, hắn nhất định phải đi Lương. "Phải đập nát tấm biển của Bộ Triệu Phủ!"

——Cho dù Tấn Huệ công thực sự có ý định nhàn nhã này thì cũng sẽ không bao giờ có cơ hội, bởi vì Tần Mục công đã dẫn đầu tiêu diệt Lương quốc ngay trước ngày phát động "Hàn Nguyên chiến tranh". Nước Lương đứng giữa Tần và Tấn?

Hơn nữa, đừng quá vui mừng cho Hoàng tử Yun quá sớm, bạn phải biết rằng những lời tiên tri của thầy bói trong "Zuo Zhuan" gần như không bao giờ thành hiện thực.

Sau này, Tấn Huệ công được Tần thả ra và tiếp tục làm vua Tấn, nhưng Dự vương lại bị đưa sang Tần làm con tin. Em gái song sinh của Hoàng tử Yu là "vợ lẽ" cũng đến Tần cùng anh trai. Chỉ khi đó mọi lời tiên tri của Phù Chiêu mới được ứng nghiệm, năm nay Dự vương và em gái mới mười một tuổi.

Tuy nhiên, tình hình thực tế không đến nỗi khốn khổ như vậy. Có sự khác biệt cơ bản giữa con tin thời xưa và con tin hiện đại. Con tin hiện đại thường bị bọn xã hội đen bắt làm con tin và phải chịu đựng vô cùng đau đớn, mỗi lúc một có nguy cơ mất mạng. Ở thời cổ đại, con tin thường được đối xử tốt.

Tại sao điều này lại xảy ra? Nguyên nhân rất đơn giản. Điều này giống như việc vua Lương gả con gái mình cho hoàng tử bị lưu đày Yi Wu. Con tin thường là hoàng tử, hoặc em trai của hoàng tử Hãy lấy hoàng tử Yu làm ví dụ: nếu Tần đối xử tốt với hoàng tử, hoàng tử sẽ tự nhiên nảy sinh tình cảm với Tần nếu ở lại Tần lâu. Nhà Thanh quen thuộc với tất cả người dân ở Tần, nếu sau này Huy Công của Tấn chết, Tần sẽ giúp Hoàng tử Yu trở lại nắm quyền sau khi Hoàng tử Yu lên nắm quyền, ông ta sẽ dễ dàng trở thành phe thân Tần. rất hữu ích cho Tần lợi ích.

Vì vậy, khi Hoàng tử Yu đến nước Tần làm con tin, Công tước Mu của Tần đã làm như vua nước Lương đối xử với cha của Hoàng tử Yu và gả một trong những người con gái của ông ta cho ông ta. ---Quân vương nhất định phải có thêm con gái, đó là nguồn lực chính trị vô cùng quý giá!cậu béHoàng tử Yu và con gái của Qin Mugong là Hoài Anh đã kết hôn với nhà Tần và nhà Tấn. Đây quả thực là “chuyện tốt giữa Tần và Tấn” xứng đáng với danh xưng Chú rể là hoàng tử nước Tấn và cô dâu là công chúa nước Tần.

Đôi vợ chồng trẻ tiếp tục sống ở nước Tần như thế này, nhưng Hoàng tử Yu tuy còn trẻ nhưng có óc chính trị nhạy bén và hàng ngày đều xem tin tức quê hương. Thời gian trôi qua, Hoài Anh cũng bị nhiễm bệnh, một ngày nọ, cô hỏi người chồng trẻ của mình: "Cha anh quả thực không đơn giản. Tình hình ở nước Tấn thực sự rất tuyệt vời!"

Dự vương cảnh giác trợn mắt, xác định gần đây không có người mới hạ giọng nói với Hoài Anh: “Ta muốn về nhà!”

Hoài Anh cười nói: “Tấn quốc của ngươi tốt như vậy, ta liền muốn đi.”

Dự vương bĩu môi nói: “Theo tai mắt ta ở quê hương báo cáo, lão phu chúng ta bệnh đã nhiều ngày, có lẽ một ngày nào đó không thể chơi đùa được nữa. Nếu thật sự chết, Tôi phải chuẩn bị tiếp quản thôi!"

Hoài Anh không hiểu rõ lắm.

Sau đó, Hoàng tử Yu giải thích: “Hãy nghĩ xem, mẹ tôi là công chúa của nước Lương, nhưng nước Lương đã bị nước Tần của bạn tiêu diệt trong trận chiến Hán Nguyên. Nhà mẹ tôi không còn ai, nên không còn hy vọng gì nữa. đối với nàng; ngươi là công chúa của nước Tần, nhưng cha ngươi có vẻ không thích ta cho lắm, nhưng ở nước Tấn, ở bên cạnh cha ta thì có vẻ khó khăn; , và tôi có rất nhiều anh em. Nếu những người này mạnh mẽ, thông minh, có thể thu phục được một số quý tộc quan trọng thì chắc chắn họ sẽ tiếp quản. Không, tôi phải trở về nước, và tôi phải tìm cách làm ra. người dân Jin hãy đoàn kết chặt chẽ xung quanh thế hệ lãnh đạo mới với đồng chí Ji Mafu làm nòng cốt! Người vợ ngoan, em sẽ đi theo anh chứ?”

Hoài Anh lần này hiểu được những gì mình nghe được, đáp lại chồng mình: “Anh là hoàng tử của nước Tấn, anh đã phục tùng nước Tần của chúng tôi trong những năm qua, việc anh muốn trở về nước là điều đương nhiên. Nhưng của tôi ông chủ, cũng là cha tôi, yêu cầu tôi phục vụ ông vì để ông có thể yên tâm ở lại Tần nếu tôi đi theo ông. Nếu chúng ta đi cùng nhau, chúng ta sẽ không nghe theo mệnh lệnh của ông chủ, tuy nhiên, mặc dù tôi sẽ không quay lại với bạn, nhưng đừng lo lắng, tôi sẽ không tiết lộ kế hoạch trở về nhà một cách lặng lẽ của bạn. Hoàng tử Yu từ biệt vợ và bí mật quay lại với Jin.

Năm nay Dự vương đã mười sáu tuổi.

Cơ hội chỉ đến với những người có sự chuẩn bị. Năm sau, Tấn Huy Công thực sự qua đời, Dự Vương thật sự thành công trở thành người kế vị của cha mình, vị tiểu vương mười bảy tuổi này sau này được gọi là Tấn Hoài Công.

Tấn Hoài Công vừa lên ngôi đã lập tức ban hành một mệnh lệnh kỳ lạ: "Không được giết người." Đây là muốn nói với các quan lớn nhỏ của Tấn phải vạch ra ranh giới rõ ràng giữa mình và những người lưu vong ở nước ngoài!

Nghe nói tân vương lên ngôi có rất nhiều việc quan trọng phải làm, vậy tại sao lại đưa ra mệnh lệnh kỳ quái như vậy? Đây có phải là ưu tiên hàng đầu mà Kim Hoài Công phải đối mặt vào lúc này không? Vậy ai được gọi là “người lưu vong ở nước ngoài”?

——Thật ra rất dễ đoán. Hãy suy nghĩ xem, kẻ thống trị lo lắng nhất điều gì? Sự xâm lược của nước ngoài không phải là điều quan trọng nhất. Có nạn đói trong nước không? Tệ nhất là hàng chục triệu người sẽ chết. Trong nước có ai có ý kiến ​​gì không? Cứ nhốt cô ấy lại và cắt cổ cô ấy để cô ấy không bao giờ có thể nói được nữa!

Nói một cách đơn giản, điều khiến anh lo lắng nhất là có người đủ tư cách đoạt chính quyền sẽ đến cướp chính quyền từ tay anh.

Nghĩ lại thì, sau khi Hoàng tử Shen Sheng bị buộc phải tự sát, Shen Sheng có hai người anh em cùng cha khác mẹ đã trốn ra nước ngoài. Một trong số họ là Yi Wu sau đó trở về Trung Quốc và trở thành Công tước Hui của nước Tấn. , nhưng Yi Wu vẫn còn có anh ấy. Về phần anh trai, Hoàng tử Chong'er, từ khi Shen Sheng tự sát đến khi Hoàng tử Yu lên ngôi, Chong'er đã lang thang khắp cộng đồng quốc tế trong nhiều năm như vậy.

Một số người có thể nghĩ rằng Chong'er chỉ là một kẻ chạy trốn, không có gì to tát. Có thể một ngày nào đó khi chính phủ nước ngoài tổ chức hội nghị, Chong'er sẽ được hồi hương như một người tị nạn mù quáng.

Tuy nhiên, mọi chuyện không hề đơn giản như vậy. Những người lưu vong chính trị nói chung không chỉ là những người cô đơn. Họ được bao quanh bởi một nhóm lớn những người theo dõi, và hầu hết những người theo dõi này đã từng là những nhân vật nổi tiếng trong nước và có mối quan hệ phức tạp với nhiều thế lực gia đình khác nhau, v.v. Chỉ cần những người này gặp được cơ hội thích hợp, họ có thể thành lập một chính phủ lưu vong với sự hỗ trợ của các thế lực nước ngoài, sau đó quay trở lại và tiến hành một cuộc đảo chính ở quê nhà.

Nghĩ lại lúc đó, không lâu sau cái chết của Tương công Tấn, Tây Kỳ và Trác Tử, người có khả năng trở về nước nhất và nắm quyền không phải là Dịch Ngũ mà là Chong'er. , Chong'er nổi tiếng là người đức độ và có lượng người hâm mộ đông đảo trong nước.

Hiện tại, Kim Hoài Cung mười bảy tuổi đang lo lắng: Sùng Nhi, này, nếu người này không bị loại bỏ, ta sẽ không bao giờ có được bình yên!

Đây là chính trị. Trên thực tế, Chong'er vẫn là chú của Hoài vương nước Tấn.

Nếu không phải Tấn Hoài Vương quá khắc nghiệt hoặc Chong'er quá nổi tiếng thì rắc rối sẽ sớm nảy sinh.

Tấn Hoài Công rất kiên quyết trong công việc, ông đã buông xuôi và yêu cầu những người theo Chong'er trở về nước trong thời hạn. , đừng trách chúng tôi tàn nhẫn!

Có một ông già ở Trung Quốc tên là Hu Tu, rất được kính trọng và kính trọng. Hai người con trai của ông đã theo Chong'er lưu vong. Tuy nhiên, Hu Tu từ chối gửi hai con trai của mình về Trung Quốc, thậm chí còn cho Công tước Hoài nước Tấn. tập hợp sự thật. Tấn Hoài Công tức giận: Đồ cáo già, ngươi dám chống lại chiếu chỉ, hôm nay ta phải giết ngươi để cảnh cáo người khác!

Hu Tu bị giết một cách khó hiểu như vậy, thầy bói nước Tấn Bu Yan thở dài buồn bã, giả vờ ốm không chịu rời nhà. Ông trực tiếp đưa ra lời tiên tri mà không cần bói toán: “Sách Chu viết: 'Quân vương vĩ đại và khôn ngoan, và thần dân ngoan ngoãn và vâng lời.'giếtChúng ta đến nhanh như vậy, sợ ngồi đó không được lâu phải không?

Không biết lời tiên tri hoang tàn này có đến được nước Tần hay không. Vào năm này, Chong'er lưu vong ở nước Tần và được Tần Công Mục tiếp đãi nồng nhiệt. Tần Mục Công muốn bắt đầu một đợt đầu cơ chính trị mới nên không chỉ cho Chong'er đồ ăn thức uống mà còn cho hắn năm người phụ nữ cùng một lúc.

Thật sự không biết Tần Mục Công năm nay có ý tốt hay có âm mưu. Nếu cho hắn một lúc năm cái nữ nhân, ngay cả một thanh niên tốt bụng cũng có nguy cơ kiệt sức!

Một chi tiết kỳ lạ là: trong số năm người phụ nữ này, có một người thực ra là Hoài Anh, vợ của Hoàng tử Yu. Xét về thâm niên thì cô ấy là cháu rể của Chong'er!

Chúng ta hãy xem cái tên "Huaiying" có nghĩa là gì. Ký tự đầu tiên "Huai" là tên truy tặng của chồng cô Jin Huai Gong (thái tử lúc bấy giờ), và ký tự thứ hai "Ying" là tên thời con gái của cô. Vì vậy, "Huaiying" cũng là tên của thế hệ sau, lúc đó chưa được gọi như vậy.

Để thuận tiện, hãy gọi cô ấy là Hoài Anh.

Hoài Anh đã không đi theo chồng mình là Hoàng tử Yu khi anh ta trốn về nước Jin. Kết quả là sau bao ngày chờ đợi, chồng cô đã đạt được mong muốn và trở thành vị vua mới của nước Jin, nhưng anh ta đã không thực hiện được. Bây giờ ông mới qua đời. Một năm sau, cha tôi giao nộp mình cho chú chồng - một ông già đã ngoài sáu mươi, Chong'er, ngươi thật mong manh, tên là đàn bà!

“Hãy lấy em gái và cưới cô ấy cùng nhau” vẫn được hát trong dân ca đã gây ra nhiều tranh cãi. Một số người nghiêm túc cho rằng lời bài hát không hợp lý. Làm sao bạn có thể cưới con dâu và cưới cả em dâu của mình. ? Sau này, các chuyên gia Như tôi đã nói, ban đầu đây là một lỗi dịch thuật nên "Chị" thực ra là "cô dâu". Thế là mọi người đều bớt nghi ngờ.

Tôi không biết ca dao được hát như thế nào, nhưng vào thời Xuân Thu, “đưa em gái về cưới” quả thực là một phong tục xã hội phổ biến, và việc gả cho phù dâu cũng là một phong tục. thường là chị em cùng dòng họ, thậm chí là dì, cháu gái nên thâm niên không liên quan.

Khi Hoài Anh kết hôn với Chong'er, cô ấy là "em gái" hoặc "phù dâu" của người vợ cả mới cưới của Chong'er. Từ đó trở đi, khi Hoài Anh được nhắc đến trong sử sách, họ đã đổi tên thành Chen Ying - " " Ying" là tên thời con gái của bà, vẫn không thay đổi. Không rõ từ "Chen" có nghĩa là gì. Đây có thể là tên truy tặng của bà sau khi bà qua đời.

Chen Ying, trước đây còn được gọi là Hoài Anh, đã đợi chồng rửa tay và rửa mặt trong ngày cưới. Không biết lúc này Trần Anh đang nghĩ gì, nhìn người chồng mới trước mặt, giống như bố vợ cũ vậy. Chồng tôi rất kiêu ngạo. Anh ấy thậm chí còn không lau tay sau khi rửa mà chỉ lắc chúng hai lần.

Một số người có thể không hiểu: Sau khi rửa tay và vẩy nước, chúng ta thường làm điều này có phải là chúng ta kiêu ngạo không?

Đúng, làm những gì chúng tôi làm bây giờ không phải là lạc quan, nhưng thực sự rất lạc quan khi làm những gì Chong'er đã làm hồi đó. Đừng quên rằng Trung Quốc là đất nước của phép xã giao và có nhiều luật lệ. Quy tắc rửa tay như sau: Chen Ying phải cầm một thùng nước, Chong'er đưa tay ra, Chen Ying từ từ đổ nước trong thùng lên tay Chong'er, Chong'er rửa tay và bên dưới có một thùng chứa khác, sau đó nước rỉ ra ngoài. Sau khi Chong'er rửa tay, Chen Ying đưa cho anh ấy một chiếc khăn và Chong'er lau tay cho anh ấy bằng khăn. Tại thời điểm này, một bộ quy trình rửa tay hoàn chỉnh đã hoàn tất.

Chong'er lúc này có lẽ tâm tình đang vui vẻ, quên mất quy củ sau khi rửa tay xong, không đợi Trần Anh đưa khăn tắm xong liền xua tay đi.

Các độc giả nữ hãy suy nghĩ xem, nếu bạn là Trần Anh, bạn sẽ làm gì bây giờ?

Hình như không có cách nào nói chuyện phải làm gì phải không?

Cùng lắm là nói với anh ấy: "Anh ơi, chúng ta phải văn minh lịch sự, lần sau đừng tái phạm nữa, uh uh -"

Nhưng Chen Ying thì khác, lúc đó anh ấy đã bỏ cuộc và giận dữ nói với Chong'er: "Tần và Jin là những nước lớn có địa vị ngang nhau. Tại sao bạn lại coi thường tôi?"

Không ngờ, Chong'er chỉ không dùng khăn lau tay mà lại được nâng lên tầm quan hệ quốc tế.

Nếu bạn là Sùng Er thì sao? Anh mỉm cười, bế Trần Anh lên hôn cô trước: "Tiểu mỹ nhân, em thật hài hước!"

Sùng Nhi hoàn toàn không cảm nhận được sự hài hước của Trần Anh, lập tức cởi áo khoác ra - đừng hiểu lầm, anh ấy không có ý làm gì sai, đây cũng là lễ nghi khi đó: cởi áo khoác ra. bộ lễ phục và mặc một chiếc áo vest bẩn thỉu, đây là một cử chỉ khiêm tốn để thể hiện sự tôn trọng của mình. Nó có nghĩa là người kia cúi đầu. Như vậy vẫn chưa đủ nên Chong'er lập tức tự giam mình để xin lỗi vợ.

Đây thực sự là một cuộc sống hôn nhân mang tính chính trị hóa cao. Dường như đối với những người làm chính trị, việc rửa tay mang ý nghĩa chính trị quan trọng.

Vì Chong'er rất coi trọng vụ rửa tay và có thái độ tốt khi nhận tội nên Chen Ying quyết định đối xử khoan dung với Chong'er. Chẳng bao lâu nữa, Chong'er, với sự giúp đỡ của bố vợ - chờ đã, hệ thống phân cấp thế hệ này hơi khó hiểu: nếu chúng ta nhìn từ Boji, Qin Mugong là anh rể của Chong'er; Theo chị em Chen Ying, Qin Mugong trở thành bố vợ của Chong'er "Nếu chúng ta nói về nó từ góc độ của Công tước Hoài nước Tấn, Công tước Mục của Tần ... Tôi không thể hiểu được, đó là. dù sao cũng chỉ là một mớ hỗn độn thôi." Tóm lại, với sự giúp đỡ của Qin Mugong, Chong'er cuối cùng đã trở về quê hương sau nhiều năm vắng bóng.

Những người lưu vong ở nước ngoài trở về Trung Quốc, Tấn Hoài Công lo lắng như kiến ​​ngồi trong nồi lẩu. Chú Chong'er của hắn có thể nói là nổi tiếng và được mong đợi ở nước Jin. Chưa kể lần trở lại này của anh ta có sự hỗ trợ của nước Tần. Cho dù không phải, nước Jin cũng phải có tên của Chong'er. . Có bao nhiêu người đã nghe nói về nó?

Jin Hoài Công năm nay mười tám tuổi, nếu nhìn vào bây giờ, có thể anh ấy chưa học hết cấp ba, nhưng lúc đó anh ấy đã vướng vào một cuộc đấu tranh chính trị đẫm máu, và sớm thua cuộc dưới tay chú Chong. ờ.

Sự tiến triển của Chong'er rất suôn sẻ, và trong vài ngày anh ấy đã đến Quwo, thị trấn quan trọng của bang Jin - bạn có còn nhớ nơi này không? Khi Li Ji đóng khung Hoàng tử Shen Sheng, Shen Sheng đã hy sinh mẹ ruột của mình, nó đã ở Quwo này.

Quwo vẫn là Quwo như cũ, Shen Sheng chết, Chong'er đến, nhiều năm trôi qua.

Ngay sau đó, Chong'er tiến vào thủ đô Giang Thành và tổ chức lễ đăng quang. Nhưng Jin Hoài Công mười tám tuổi đã đột ngột trở thành kẻ lưu vong vào thời điểm này, không biết anh ta có tưởng tượng được rằng một năm trước anh ta ban hành sắc lệnh kỳ lạ đó sẽ như ngày nay không?

Giờ đây, khi chức vụ của Chong'er và Công tước Hoài nước Tấn đã thay đổi, liệu Chong'er có ban hành mệnh lệnh giống như Công tước Hoài nước Tấn, cấm bất kỳ ai trong nước Tấn tiếp cận người lưu vong mới là Tấn Hoài Công không?

Không, hắn sai người đi giết Tấn Hoài Công ở Cao Lương trước khi hắn có thể chạy trốn xa. Cao Lương nằm gần Lâm Phần, tỉnh Sơn Tây ngày nay. Lúc này, Hoài Công nước Tấn đã kết thúc cuộc đời tội lỗi của mình.

——Không phải là tôi quá khắt khe với cậu bé mười tám tuổi này trong đấu tranh chính trị, chỉ cần bạn thất bại thì bạn có tội, bất kể bạn là người lớn hay trẻ em.

Khi Chong'er lên ngôi, ông trở thành Tấn Văn Công, một trong "Năm bá chủ thời Xuân Thu" sau này. Chắc hẳn mọi người đều quen thuộc với ông phải không?

Mục đích kể một câu chuyện dài như vậy chủ yếu là để giải thích lời tiên tri cuối cùng của Shi Su khi bói toán: “Người cháu theo dì, bỏ rơi gia đình, sáu năm sau trốn về quê hương và chết trong đống đổ nát của thành phố. Cao Lương vào năm sau."

Bây giờ bạn có hiểu được không - “Người cháu theo dì” nghĩa là hoàng tử đến nước Tần làm con tin, và dì của ông là Mu Ji (Boji), vợ của Công tước Mu nước Tần “Sáu năm sau, ông bỏ rơi; gia đình ông và trốn về "Quê hương" có nghĩa là Hoàng tử Yu làm con tin ở Tần trong sáu năm và cuối cùng bị bỏ rơi Vợ ông mang thai Ying và trở về nước Jin. Sau cái chết của Công tước Hui của Jin, ông kế vị làm vua của nước Jin "Ông ấy chết trong đống đổ nát của Gaoliang vào năm thứ hai" có nghĩa là. Hoàng tử Yu (Dong Huai của Jin) trở thành vua của nước này vào năm thứ hai. Ông bị chú Chong'er, người mới trở về Trung Quốc, lật đổ quyền lực, và bị những kẻ truy đuổi giết chết khi ông chạy trốn đến Cao Lương. .

Hồi đó, khi Tấn Huy Công bị Tần làm tù binh sau "Trận Hán Nguyên", ông nhớ đến quẻ của Shi Su và cảm thấy rằng những lời tiên tri đưa ra từ nhiều năm trước giờ đã lần lượt trở thành sự thật. Trên thực tế, đến lúc trở thành tù nhân, lời tiên tri của Shi Su chỉ thành hiện thực trong "Trận chiến Hán Nguyên", Jin Hui Gong mới không biết rằng lời nói "cháu trai đi theo dì" của Shi Su sau lưng anh vẫn sẽ thành hiện thực. trong tương lai gần nó sẽ được ứng nghiệm nơi chính con trai ông trong tương lai.

Việc xem bói của Shi Su thực sự khó chịu chút nào!

Không phải Shi Su quá tuyệt vời sao? "Cuốn sách về sự thay đổi" cũng quá tuyệt vời phải không? Vậy bạn có muốn học hỏi từ hai kỹ năng của Shi Su không?

Tuy nhiên, điều đáng tiếc là cách thức tính toán của Shi Su không được ghi lại trong Zuo Zhuan và không thể tìm thấy trong các tài liệu lịch sử khác. Chúng ta chỉ có thể tham khảo những suy đoán của các chuyên gia trước đây về vấn đề này.

Như đã đề cập trước đó, quẻ của Shi Su là "Beng của Guimei", và quẻ Guimei thay đổi thành quẻ Beng lúc này, quẻ bên trong của quẻ Guimei không thay đổi, và quẻ bên ngoài thay đổi từ quẻ Zhen thành quẻ Li. . Chân Quái có ba đường, hai đường trên là Âm, đường dưới là Dương Diệu; Lý Quái có ba đường, đường giữa là đường Âm, đường trên và đường dưới đều là đường Dương.

Tiếp theo chúng ta cần hiểu một quy luật: Bát Quái được chia thành Âm và Dương, Càn, Chân, Càn và Gen thuộc về quẻ Dương, còn Côn, Tấn, Li và Dui thuộc về quẻ Âm. - Tại sao lại chia như vậy? - Ta coi một Dương Diệu là số 1, một Âm Diệu là số 2, rồi cộng các số được biểu thị bằng ba Diệu trong một quẻ. hai đường dương, sau đó ba đường dương được cộng lại với nhau dưới dạng số, đó là: 1+1+1=3; Zhen Gua bao gồm hai đường âm và một đường dương, cộng lại thành: 2+2+1 = 5. Chúng ta cộng tất cả tám quẻ theo cách này, số lẻ nào cũng là quẻ dương, số chẵn nào cũng là quẻ âm. Vì vậy, quẻ Chân là quẻ dương, quẻ Lý là quẻ âm. Trong mối quan hệ giữa quẻ Chân và quẻ Lý, đường dương duy nhất của quẻ Chân nằm ở phía dưới, còn đường âm duy nhất. của quẻ Li nằm ở giữa.

Tiếp theo, hãy suy luận: Nếu ba đường Trấn Quái và Lý Quái đều được coi là một tòa nhà ba tầng thì Dương Diệu của Trấn Quái ở tầng một của Trấn Quái, còn Âm Yêu của Lý Quái ở trên tầng hai của Li Gua, tức là Âm Yao của Li Gua cao hơn Yang Yao của Zhen Gua một cấp.

Quẻ Chân là quẻ Dương nên tượng trưng cho nam giới, quẻ Li là nữ nên tượng trưng cho nữ giới. Sau đó suy đoán: đường âm duy nhất trong quẻ Chân tượng trưng cho đàn ông; đường âm duy nhất trong quẻ Li tượng trưng cho phụ nữ. Sau đó lý luận tiếp tục: đường âm trong quẻ Lý cao hơn đường dương trong quẻ Chân một bậc, nên người phụ nữ mà nó đại diện lớn hơn người đàn ông trong quẻ Chân một thế hệ. Được rồi, chúng ta có thể suy luận: Do đó, Dương Diệu của Trấn Quá tượng trưng cho cháu trai, Âm Diệu của Lý Quát tượng trưng cho Dì. Người dì sống ở tầng cao nên cháu trai muốn lánh nạn cùng người dì.

---Dù bạn có nghĩ điều đó là viển vông hay không thì điều đó cũng đã được giải thích. Về hai câu cuối: “Sáu năm sau, hắn bỏ rơi gia đình trốn về quê hương, năm sau chết ở chung quanh khu phế tích Cao Lương làm sao có thể suy ra” sáu năm ”và” chết vào năm thứ hai.” "? Sau khi suy ra một địa danh cụ thể như "Cao Lương", than ôi, trên thực tế, chỉ cần ngươi chịu vận dụng trí óc nhiều hơn, e rằng ngươi có thể tự mình lấy được. Chúng ta hãy nghĩ đến nhiều nội dung phản động bị ép đọc từ nhiều văn bản khác nhau trong thời kỳ “Cách mạng Văn hóa”. Đồng bào ta chưa bao giờ thiếu khả năng liên kết về mặt này.