tức giận

Nó gọi tắt là khí, còn gọi là nội khí, ngũ khí, âm dương khí. Khí là khí thuần khiết lúc ban đầu của Lục Hợp. Nó là nguồn gốc của vạn vật trong trời đất. Khí là dạng khí thuần khiết thời kỳ đầu trong “Kinh chôn cất” của Quách Phổ nói: “Những người bị chôn vùi sẽ lợi dụng Khí”. Lưu ý: “Khí là khí chuyển động trong một nhân dân tệ. xung quanh và trong sáu khoảng không, và trên trái đất, mọi thứ đều xảy ra, nếu trên bầu trời không có thứ đó thì năng lượng sẽ có. Không có tài nguyên, nếu trái đất không có cái này thì hình thức không thể chứa đựng được, nên hùng vĩ như đại biến, nối liền với sản phẩm, không có địa điểm và thời gian để nó lưu chuyển. chuyển hóa thành âm dương, chia thành ngũ hành nên còn có tên là khí của âm dương, khí của ngũ hành. “Kinh Mai táng” nói: “Năng lượng âm dương trương nở thành gió, bay lên thành mây, giáng xuống thành mưa, đi xuống đất thành sinh khí.” , vì vậy nó còn được gọi là Nội khí. Các chuyên gia phong thủy cho rằng khi nội khí vận động thì vạn vật sẽ hội tụ như núi sông hòa vào nhau. Vì vậy, đất là hình thể bên ngoài của khí, còn nước là hình dáng của núi sông chuyển động. sự vận động của các khí khí là sự vận động của các khí khí. Vẻ đẹp kỳ lạ của cảnh quan là do năng lượng tốt lành trong trái đất, đó là sức sống. Kinh “Tang táng” đề cập đến ý nghĩa này khi nói rằng “khí bên trong nằm ngang và khí bên ngoài dừng lại”. Các chuyên gia phong thủy cũng cho rằng cơ thể con người và cha mẹ đều được cấu thành từ khí cô đặc, con cái do cha mẹ sinh ra nên cơ thể và khí có mối liên hệ với nhau. Sau khi cha mẹ qua đời, họ được chôn cất ở nơi tập hợp linh lực, khi đó thi thể của cha mẹ không những không bị phân hủy mà còn có thể tiếp nhận năng lượng ban đầu của cha mẹ, còn thi thể còn sót lại - con cái có thể cảm nhận được sự thịnh vượng của cuộc sống nhờ sự kết nối giữa cơ thể và năng lượng thực sự. “Kinh An táng” nói: “Kinh nói: Dựa vào khí khí, ma quỷ sẽ đến với con người.” Chú ý: “Một khi có hình và huyệt, núi sông sẽ đẹp đẽ. của tạo hóa sẽ cô đọng và hòa nhập vào đó. Nếu đánh cắp tinh hoa, Đánh cắp vẻ đẹp của nó, hài cốt của cha mẹ sẽ bị chôn vùi ở nơi hợp nhất, để trái tim của con cháu sẽ được đặt ở đây... Tinh thần của tấm lòng con người hòa với hồn núi sông nên thần tiên mang thai và đẹp đẽ. , với những tiếng chuông và tiếng huýt sáo về nguồn sống, và sự giàu sang, nghèo đói, trường thọ, đức hạnh, ngu dốt, ngu dốt, đẹp xấu đều giống với cái đẹp và cái ác của núi sông phải chăng là sự trùng hợp? -gọi là an táng là chôn xác cha mẹ ở một nơi mà sinh khí ngưng tụ ở sông núi tươi đẹp, với hy vọng thi thể của chính mình và con cái sẽ được phù hộ bởi sức sống của mình. Vì vậy, khi nói đến Phong thủy, nó liên quan đến việc tìm kiếm huyết mạch, quan sát tình hình, tìm đỉnh sao, xác định nguồn nước, đo hướng, xác định huyệt, đặt quan tài lộn ngược để tìm ra độ sâu, v.v. mục tiêu cuối cùng là tìm kiếm năng lượng.

Ánh Sao đã thêm:

Khi Xu Zhiying biên tập cuốn sách "Địa lý, Tianjii Yuan", ông đã đánh giá cao "Sách chôn cất", và chú thích của ông nói: "Có rất nhiều sách địa lý được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, và những người tìm cách hoàn thiện kỹ năng của mình, và "Sách chôn cất" là hợp lý nhất." Guo Guo "Người được chôn cất tận dụng sức sống của mình." là câu đầu tiên trong "Kinh chôn cất" của Pu. Những người có chồng chôn cất thì tranh thủ sự ra đời của mình. Khí lưu chuyển trong nó, tích tụ và phân tán, trôi chảy và đảo ngược, dâng lên và dừng lại, mạnh và yếu, nổi và chìm, thẳng đứng và hỗn hợp. Nếu cưỡi gió thì chúng sẽ phân tán, còn nếu cưỡi trên nước biên thì chúng sẽ dừng lại. Khi nói đến địa lý, trước tiên chúng ta phải hiểu sự điều hòa khí của nó, quan sát âm dương, quen thuộc với núi sông, phân biệt mạch đập, rồi dùng nó để điều khiển thiện và ác. Phong cảnh là khí của âm và dương.

Theo "Jiutian Yuannu Qingnang Haijiao Sutra", những người được chồng chôn cất sẽ lợi dụng sự phát triển của đất đai. Khí lưu chuyển trong nó, tích tụ và phân tán, trôi chảy và đảo ngược, dâng lên và dừng lại, mạnh và yếu, nổi và chìm, thẳng đứng và hỗn hợp. Nếu cưỡi gió thì chúng sẽ phân tán, còn nếu cưỡi trên nước biên thì chúng sẽ dừng lại. Khi nói đến địa lý, trước tiên người ta phải hiểu nguyên tắc của khí, quan sát âm dương, quen thuộc với núi sông, phân biệt mạch, sau đó sử dụng nó để điều khiển thiện và ác. Phong cảnh là khí của âm và dương. Núi có bốn dương của núi, nước có âm dương của nước. Núi là âm, nước là dương, núi cao là âm, đất bằng phẳng là dương. Ruộng thịnh thì hầm đầy dương, mà âm thịnh thì dục vọng đầy dương. Sông núi tĩnh là âm, núi sông động là dương, dương động là bình yên, âm tĩnh là động tức là núi sông. Gộp chung lại thì tên chung là Khí, còn gọi riêng là Rồng, Hang, Cát và Nước. Có rồng mà không có nước thì âm mạnh mà dương khô, khí không đủ. Có nước mà không có rồng thì dương mạnh mà âm yếu, không sinh khí được. Không có nước thì làm sao bảo vệ được, không có hang thì làm sao tụ khí được, rồng phải đến, nước có thể làm ranh giới, cát có thể bảo vệ, hang động có thể tụ lại? , và sau đó nó có thể trở thành trái đất. Dương Công Vân nói: “Có rồng mà không có nước thì không chịu nổi. Có hang mà không có rồng thì vô ích. Nếu hang rồng đầy cát và nước thì thiên nhiên sẽ đầy rẫy sự tức giận." Khi bàn về hang rồng và cát và nước, có sự phân biệt: rồng phân biệt cành và ưu, hang phân biệt giả dối, cát phân biệt phẳng lặng, nước phân biệt ra vào. Xét về rồng thì rồng là núi, xét về núi thì núi là đất, xét về đất thì đất là khí và thân. Ở đâu có đất, ở đó có khí, cho nên khí vận động nhờ đất, và đất cảm nhận được nhờ khí. Theo khảo nghiệm đất, có Khí thì tụ lại, không có Khí thì héo và tiêu tan; Bất cứ ai đang tìm kiếm một con rồng sẽ muốn nắm bắt nơi nó trỗi dậy và cưỡi lên nơi nó dừng lại. Với chữ “lên”, hãy tìm ra nguồn gốc của huyệt đạo và đừng bỏ lỡ cơ thể của nó.