Ba cõi nghiên cứu kỹ thuật Kanyu

Có ba cõi trong việc nghiên cứu nghệ thuật Kanyu. Ba cõi này cũng là ba cõi thị giác. Cảnh giới thứ nhất là mắt trần, cảnh giới thứ hai là mắt Pháp và cảnh giới thứ ba là mắt Đạo.

Cảnh giới thứ nhất là khó vượt qua nhất. Tôi đã thấy những người đã ngắm núi ba mươi bốn mươi năm mà vẫn ở trong cảnh giới thứ nhất. Con người có ba khuyết điểm. Một là họ không sẵn lòng khiêm tốn tìm kiếm. sự hướng dẫn của Thầy Họ đã học hỏi một chút và chỉ biết những điều cơ bản, cho rằng anh ta đã học được bí quyết; thứ hai là anh ta không thể lãng phí thời gian và tìm kiếm chăm chỉ giữa núi sông. Bản thân anh ấy có phần thông minh, và bất cứ khi nào anh ấy nhìn thấy một ngọn núi, anh ấy sẽ dùng suy nghĩ riêng của mình để xác định xem nó đúng hay sai và anh ấy muốn đi theo hướng nào, tôi nghĩ điều đó có lý.

Con mắt thô tục là gì? Tóm lại, đó là “năm điều thô tục” được giải thích bởi ông Li Mozhai, một bậc thầy thời nhà Minh ở Quảng Đông.

Loại quan điểm thô tục thứ nhất là thích cái chết của rồng, cho rằng khi rồng mất thì huyệt đạo nhất định phải ở đây, nếu không biết rằng khi rồng mất đi thì tình thế sẽ tan tành. Không có rồng hổ, sáng đường sẽ hỗn loạn, cửa thoát nước không bị tắc.

Loại phàm nhân thứ hai thích nhất là long hổ hàm, nó không quan tâm năng lượng và guanidin có dung hợp ở đây hay không, cũng không biết cát và nước có thuận lợi hay không. để mở hàm sẽ chạm vào huyệt đạo ở giữa.

Loại mắt thô tục thứ ba thích tìm kiếm nơi hai dòng nước gặp nhau, cho rằng huyệt đạo ở đó, không biết nếu ve áo đóng lại phía trước thì miệng núi sẽ nhọn, nước sẽ thẳng, rồng và hổ sẽ lớn lên, và năng lượng chân chính sẽ dao động, bất kể huyệt và huyệt, nếu hai nước kết hợp là ưu tiên hàng đầu, thì cành và chân, ba hoặc năm. và những thứ kết hợp với nước đều có thể dùng làm huyệt đạo?

Quan điểm phổ biến thứ tư là khi làm huyệt thì gối tựa phải ở trên đỉnh chính, không biết khi rồng đến từ bên trái thì phải cắt về bên phải; từ bên phải, huyệt phải cắt sang bên trái, không biết khi rỗng không nên đặt vạc vào giữa, khi đất rắn thì phù hợp hơn. biết tấm bảng lớn thò ra khỏi sợi dây, cách nhìn ngang của người thô lỗ.

Loại tầm nhìn thô tục thứ năm là thích một hội trường rộng rãi và rộng rãi, nhưng không biết rằng hội trường bên trong là quan trọng và hội trường bên ngoài phải rộng rãi, không biết rằng hội trường sáng sủa thì luộm thuộm và sức sống bị phân tán trong đó. gió.

Pháp nhãn là gì?

Thứ nhất: Giữa sự hỗn loạn của núi rừng, nơi đám đông đàn ông bước ra, xem xét tình cảm của hội chúng, và biết rằng họ đoàn kết một cách tích cực, bay lên trời cao mà không cô đơn và lạnh lẽo, và thấp như bùn mà không bị lún xuống hoặc huyệt đạo có thể ở chéo, nghiêng hoặc khuất, nhưng không nguy hiểm. Hoặc bên trái hoặc bên phải, hoặc phía trước hoặc phía sau, chạy hàng dặm mà không gặp bất kỳ trở ngại nào. Dù không có nước, không có cánh đồng trước hang và không có hướng quay mặt, quay bằng một tay, bạn không thể. nhìn ngoại điện cũng không thấy lạ, giống như cái gọi là cưỡi rồng dưới rìu, dưới đèo, trong đầu đều rõ ràng, bình an vô sự.

Thứ hai: Dường như con rồng đi qua hẻm núi và biết xa, gần, cao, thấp, lớn nhỏ, hình dạng của ngôi sao hang động và màu sắc của đất trong hang.

Thứ ba: Biết được huyệt ở đâu, có xuất hiện nhanh sau khi chôn, xuất hiện muộn, tạm thời hay lâu dài, có thể hư trước rồi phát triển, hoặc có thể phát triển trước rồi thất bại. có thể thất bại và sau đó phát triển, hoặc chúng có thể thất bại ngay sau khi phát triển, hoặc chúng có thể thất bại sau khi tái phát, v.v.

Tao Eye là gì:

Đó là dự đoán thăng trầm bằng cách nhìn vào khí, và dự đoán thăng trầm bằng cách quan sát hình dạng. Ví dụ, Zeng Guofan vào thời nhà Thanh đã quan sát bầu trời có năm ngôi sao liên tiếp, nghĩa là như trên. bảng dự đoán cuộc nổi dậy của quân Thái Bình sẽ bị khuất phục. Một ví dụ khác là việc Bo Tong của Nam Tống đến thăm Lin'an (nay là Hàng Châu), và bảng trên cho thấy Có một câu nói: "Phòng vàng Ling Yun, mặc dù trang viên trẻ có nhiều năm lịch sử, Ju, vị vua lương thiện và trong sạch, sẽ có nhiều nguy hiểm cho các quan thần nắm tay, mặt trời và các ngôi sao sẽ thiếu, các quan tướng quân sự sẽ có nhiều lỗi lầm, ma quỷ sẽ nổi lên, các hoạn quan sẽ thực thi quyền lực, Văn nhạc sẽ miền núi, phong tục sẽ viển vông, lừa dối, sẽ có nước đọng ở một số nơi. Người dân giàu văn hóa và tham lam, tuy xưa nay nói mình là chúa nhưng thực chất họ lại yếu đuối. tình hình và chỉ có thể là một thị trấn khổng lồ ở một bên. “Không thích hợp làm kinh đô cho trăm người hy sinh, ở đó một thời gian thì an toàn, xây dựng kinh đô cũng khó khăn”. , nhìn mộ của Viên Thế Khải, chỉ ra phía dưới hang động phía trước có ba thước, dưới Long Tuyền, tôi đào ba thước xuống đất, quả nhiên nước suối phun ra, tính toán là tám thước. Số hai Sau đó, Hong Xian tự xưng là hoàng đế và kết thúc chỉ sau 82 ngày. Một ví dụ khác là trong bài báo "Nói về sự thăng trầm của vận mệnh Hồng Kông" do Hoắc Kiến Thanh xuất bản năm 1936, ông đã chỉ ra rằng. Hồng Kông thịnh vượng ở Thượng Nguyên thứ hai may mắn, bị mắc kẹt trong vận may thứ ba, bị vận may thứ tư đánh bại. Tất cả đều là Đạo Nhãn.

Thời Tam Quốc, Quan Nhân đã từng nói: “Vật không tinh thì không thể thành thần; số không vi diệu thì không thể thành tài; có thể đếm là vi diệu; có thể thắng thần là có linh”.

Khi ông sắp chết, đệ tử của ông gửi những cuốn sách phổ biến trên thế giới trong hộp của ông và thở dài: “Thế giới thiếu nhân tài, không phải vì thiếu sách. Hãy tha thứ cho tôi! Từ đó chúng ta có thể thấy câu nói: “Con đường đắc pháp tốt nhất là con đường ở giữa, không phải lúc nào phương pháp cũng là ở giữa và ở dưới là đáy. , sau đó từ kỹ năng tiến lên Đạo. Đó là điều được mong đợi. Yang Zeng, Liao Lai, Jiang Chenyun, v.v., người đó cũng vậy, và tôi cũng là một con người, anh ấy tại sao không thể; ?