Về sự khác biệt trong cách giải thích bốn mươi tám trò chơi

Lời nói đầu của Thanh Nam viết: “Hai mươi bốn ngọn núi chia thành các hướng thịnh vượng và phản tác dụng, tạo thành tổng cộng bốn mươi tám phân khu. Ngũ hành được phân chia ở đây, nhưng tổ tiên đến từ Âm và Dương”.

Ghi chú của Jiang Dahong: "Phần này là một lời tiên tri về mục đích còn dang dở của văn bản trên. Con, mẹ và cháu sử dụng nó như thế nào? Hai mươi bốn ngọn núi được xây dựng để đáp ứng cho hai mươi bốn cục. Và các văn phòng của một ngọn núi có ưu nhược điểm khác nhau, có vòng thẳng thì có vòng ngược, núi có hai vòng, chẳng phải là bốn mươi tám vòng sao?”

Zhang Zhongshan giải thích chính xác về địa lý: “Chia có nghĩa là chia thành hai phần lộn ngược, một phần đi qua lại, một phần đi thuận lợi và phần còn lại đi ngược hướng. đương nhiên sẽ hình thành tổng cộng bốn mươi tám vòng.”

Lý thuyết phân biệt đúng sai của Văn Minh Viễn tiếp tục giải thích: “Sự phân chia thuận và ni, tức là quẻ vận may của Thiên Tâm nhập vào giữa, chảy qua chín cung, bầu trời huyền bí đảo ngược, âm dương trong hai mươi bốn ngọn núi được chia thành thuận và ni. Âm dương này chính là Càn Khôn Tướng Tấn đã chỉ ra ở phần trước. Đó là âm dương, Ziwu Maoyou là âm dương của âm. của nhà Nguyên, đặt Zishan theo hướng kinh tuyến, đầu tiên tiến vào giữa với Kanyi của Tianxin Zhengyun, và theo số Zishan là Qianliu, Qianyang, sử dụng Qianliu để vào giữa, và đi thẳng vào Cửu Cung. Trưa phương là ngũ, ngũ thuộc âm, cửu cung nghịch hành, ngũ dương và âm năm giao nhau ở trung ngũ. Thứ tự âm dương trong ngũ hành có phải là tổ tiên của tổ tiên không? (Đại bàng: Điều này có nghĩa là Âm và Dương bị các vì sao ngăn cách và di chuyển tiến và lùi.)

Zhang Xinyan phân tích địa lý là chính xác: "Sáu mươi bốn quẻ được phân bổ trong hai mươi bốn ngọn núi, và sau đó có thể suy ra bốn mươi tám trò chơi, Zhang gọi bốn mươi tám trò chơi, được chia thành trò chơi thẳng và đảo ngược." trò chơi.

Trong Thuận Tử cục, sáu người con trai sinh ra từ giao điểm Càn và Côn, sáu người con trai sinh ra từ giao điểm Kan và Li, sáu người con trai sinh ra từ giao điểm của Zhen và Huân, và sáu người con trai được sinh ra từ giao điểm của Gen và Dui ở nghịch đảo, sáu người con trai được sinh ra từ sự giao thoa của No và Tai. Sáu người con trai sẽ được sinh ra từ tình bạn bền chặt, và sáu người con trai sẽ được sinh ra từ tình bạn xấu của cha mẹ. vị trí của trời và đất trong Lễ hội Shaokang. Nếu không thì đó là quẻ thứ sáu mươi tư của Heji Dia. Mỗi người trong số họ có sáu người con trai, đó là cách giải thích của Zhu Zi về Meng Ba mươi. Từ hai bức tranh hoàn chỉnh. hai quẻ được xử lý, có thể suy ra sáu mươi bốn quẻ, vòng tuần hoàn vô tận, Địa lý rất dễ lý luận, cho nên chúng ta chỉ lấy sáu con của mỗi quẻ cha mẹ, tiến tới và lùi lại. chúng tôi có được 48 trò chơi.

Những điểm mấu chốt của Shen Zhureng trong phân tích địa lý: "Bốn mươi tám Cục, Tân Xuyên địa phương vào đầu thời nhà Minh đã đưa ra bốn mươi tám cách giải thích hiện thực và hiện thực. Có vẻ như tổng cộng có bốn mươi tám Cục. Nó đã được Jiang sửa đổi , còn Tân Xuyên nguyên bản cũng vậy, Giang sử dụng hai mươi bốn ngọn núi, một thẳng một ngược có hai ván, tạo thành bốn mươi tám ván. Thế hệ sau không để ý mà lầm tưởng một ván là thẳng, một ván là nghịch, tạo nên bốn mươi tám ván. Nếu một ván là bốn mươi tám thì phải có bốn trăm ba mươi hai ván chín.

Vì vậy, Tưởng Giới Thạch giải thích rằng ai đi cùng sẽ không có hoàn cảnh, và ai đi ngược lại sẽ không có hoàn cảnh. May mắn đầu tiên cũng như may mắn thứ chín sẽ tạo ra một tình huống. Ngày 28 và 37, mỗi người trong số bốn và sáu người may mắn sẽ có được sáu vòng, tức là năm người may mắn sẽ đi được nhiều vòng nhất và sẽ nhận được mười hai vòng. Các vòng, tổng cộng là bốn mươi tám vòng, vì vậy, vận may một chín hai, sử dụng phương pháp cướp bóc Beidou là phổ biến nhất, và Zuoyan, người biểu diễn, thực hiện các quẻ.

Sự phân biệt địa lý của Rong Xixun Zhengyi: "Đây là ý nghĩa của việc rồng được chia thành hai phần, âm dương gặp nhau. Quẻ Yuankong vốn được chia thành hai hướng, tiến và lùi. Nếu dương quay sang trái và được phân bổ thành hai mươi bốn vòng, âm sẽ xoay sang bên phải, cũng được phân bổ thành hai mươi bốn vòng, và lặp đi lặp lại nhiều lần, tổng cộng là bốn mươi tám vòng. Để tìm ra hướng của nó, chúng ta có thể. Không tìm ra nguyên lý kỳ diệu của sự giao hòa giữa Âm và Dương và Ngũ hành. Âm và Dương là tổ tiên của Ngũ hành, và Ngũ hành là tổ tiên của Bát quái. Nó trong suốt như lòng bàn tay, gốc rễ của nó bắt nguồn từ nơi bẩm sinh không có âm thanh và không mùi. Vì vậy, Kan tuy là nước nhưng không thể là nước hữu hình. Nguyên tắc này, phương pháp tinh thần của Yang Zeng có thể là điều hiển nhiên. Trong lời tựa Qingnang của Sikuquanshu, người ta nói rằng hai mươi bốn ngọn núi được chia thành thuận và nghịch. Đây là một ví dụ về quẻ dương, âm và. âm, đó là kết luận có thẩm quyền và chân thành của khoa học trái đất và khí công.

Sư phụ Baopuzhai nói: “Gia đình tranh chấp, đệ đơn kiện, học giả bối rối. Họ ngu ngốc cho rằng Zhang Xinyan dùng sáu mươi bốn quẻ để phân phối hai mươi bốn ngọn núi, và sử dụng Qian, Kun, Kan, Li, Zhen , Huân, Tướng Dui Bagua là cha mẹ lớn (Đại bàng: quẻ cha mẹ may mắn đầu tiên, chi phối các quẻ may mắn thứ sáu, thứ bảy và thứ tám), Không, Tai, Ji Ji, không phải Ji, Heng, được, mất , Xian là cha mẹ nhỏ (Đại bàng: cha mẹ may mắn thứ chín) Các quẻ chi phối vận mệnh thứ hai, thứ ba và thứ tư (quẻ Giang Tây), và các quẻ được biến thành đường để tạo thành bốn mươi tám bát quái. Tướng Kun là cha mẹ của một tài sản, và các quẻ sáu, bảy và bát hợp nhất, Thái lỗ và lợi ích không đổi nhưng Ji không phải là cha mẹ của chín tài sản, và thống nhất hai, ba và bốn. Tuy nhiên, năm quẻ tài lộc bị thiếu, tức là hai nước đối xử với nhau và tài lộc quay về năm quẻ ở giữa, có thể nói là tre nứa tỉ mỉ, không có gì khó khăn. Tuy nhiên, dù được tổ chức tốt nhưng lại không có tác dụng gì trong thực tế. Điều lạ là lý thuyết của Shen rằng kỹ thuật ghi chương của Shen không giống với Zhang. khắt khe và không giống nhau nếu một học giả có thể giữ được tinh thần học thuật này và tích lũy thời gian, người đó sẽ có thể tiến bộ từ kỹ thuật đến Đạo giáo!