Trên Điện Tưởng Giới Thạch ở Cihu, Đài Loan và trên Lăng mẹ Tưởng ở Xuedou, Fenghua, Tây Giang

Quận Đào Viên, Đài Bắc, Đài Loan, địa danh là Cihu, cố Tổng thống nước Cộng hòa Trung Hoa, đã sống ở đây và nó không phải là một ngôi mộ mà đến từ Yushan, với núi non hùng vĩ. đỉnh núi cao chót vót như một đồn quân sự. Cưỡi ngựa, cầm cờ, trống và cờ, cao trên mây Khi sắp bước vào trò chơi, lều lớn chống đỡ bầu trời, khí thế như mây sao và đỉnh núi hùng vĩ. Sách nói: “Lực như vạn ngựa từ trên trời giáng xuống, chôn vùi vương gia.”

Sau khi đi qua hẻm núi, có một số đoạn rồng có dây ngọc, Zhengguan được rút ra, hai đỉnh Tianyi và Taiyi đối diện nhau, và Tổ tiên trẻ Wuqu Venus lại cao chót vót, huyệt được kết nối với lỗ mở của sao Kim , Thanh Long cát ôm huyệt phía trước là một cái phụ cận án, nội điện kín gió, bên phải hồ nhỏ đang tan chảy, cát tích tụ lại. trong tay mạnh mẽ, Hoàng màn quan khóa miệng nước, bên ngoài đỉnh núi liệt kê, leo lên huyệt giống như ngồi trong đại điện, sơn vệ bị Thiếu Tổ ngăn cách, bị bao vây nặng nề. bởi những dòng suối lớn Đó là nơi mà sự chân thành là quý giá nhất.

Ngồi trong nhà với Nhâm hướng về B, Genlong Tianlei Wuwu quẻ vào đầu. Ngồi trên đất gió và quan sát hai đường quẻ, phong thủy bên ngoài biến đổi thuộc về mộc, và quẻ bên trong thay đổi. Kan 7 thuộc về nước Nó không chỉ kết hợp cả hai và bảy theo cách tương tự mà còn kết hợp chúng. Qinghua, hai dòng mạnh mẽ và mạnh mẽ của Xiang Lei Tian trở thành sấm sét và lửa. Quẻ bên ngoài rung chuyển tám cây, và quẻ bên trong ngăn cách ba ngọn lửa kết hợp với nhau để tạo thành số lượng bạn bè, và gỗ và gỗ. lửa sáng. Lục vận của triều Trung Nguyên đều định cư ở đây.

Người ta kể rằng Giang Công đã đến thăm ngọn núi và yêu thích vẻ đẹp hình dáng của nó và không nỡ đến đó. Những người hầu cận của ông biết ý của ông và họ đã đổi lấy một khoản tiền lớn với những người chủ đất nuôi vịt. lượng đất đai và số tiền khổng lồ để xây biệt thự cho Giang Công tại đây. Giang Công thấy địa hình giống với lăng mộ người thân yêu quý của mình ở Xikou, Fenghua, Chiết Giang nên đặt tên là Cihu. Sau khi Giang Công qua đời, quan tài của ông được đặt trong đại sảnh, trang trí bằng đá cẩm thạch đen, theo đúng phong thủy của Giang. mong muốn của Công.

Dưới chân núi Xuedou ở Fenghua, Chiết Giang, có ngôi mộ của mẹ Tưởng. Tôi đã đến thăm nơi này hai lần vào năm 1936 và 1946. Trung tâm của núi Siming nằm cách ngôi mộ của Tưởng khoảng 20 feet. nghĩa trang của mẹ là đúng Nút thắt, Đền Xuedou là Yuqiye, ngôi đền của nó rất hùng vĩ và uy nghiêm. Nó có chín phần hạt rơi xuống từ ngôi đền.

Lăng mộ được xây dựng theo hướng buổi sáng của núi Xushan, và phong cách viết chữ A cao ngất ngưởng vào năm thứ ba của triều đại nhà Nguyên, năm thứ bảy của Trung Hoa Dân Quốc, người ta nói rằng mẹ của Tưởng đã được chôn cất ở đây. rằng Xiao Xuân, một nhà địa chất nổi tiếng ở huyện Junxian, tỉnh Hồ Bắc, đã chạm vào huyệt vài năm sau khi chôn cất, Tưởng Giới Thạch theo ông Tôn Trung Sơn ở Quảng Đông. lúc đó là hiệu trưởng Học viện Quân sự Hoàng Phố. Sau khi Tôn Trung Sơn qua đời, Tưởng Giới Thạch lên kế vị. Di sản của ông là lãnh đạo quân viễn chinh phương Bắc và giữ chức vụ Tổng tư lệnh quân viễn chinh phương Bắc. Kháng chiến chống Nhật Bản Ông là cựu Chủ tịch Quân ủy. Trong Chiến tranh chống Nhật, quân đội được hồi sinh và Chính phủ Quốc gia chuyển thủ đô đến Nam Kinh vào năm 194. Trong 8 năm, Tưởng là Chủ tịch nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Năm 1949, Quốc Dân Đảng và Đảng Cộng sảnchiến tranh, chính phủ quốc gia mất Trung Quốc đại lục và rút về Đài Loan Tuy nhiên, nhìn vào lịch sử Trung Quốc, vẫn có thể rút lui sau khi mất nước, và người duy nhất giữ được căn cứ là gia đình Tưởng, cũng khác.

Huyền Không Đại Quái của em trai tôi được lấy cảm hứng từ Thầy Chen Beisheng. Bây giờ tôi đăng các ghi chú Phong Thủy của giáo viên để giải trí cho những người bạn cùng đam mê của tôi.

Chương 6 Nam Nữ và Không Tích Cực

Trong Địa Lý Chính Thụ có câu nói: “Dương Công lúc già nhìn nam nữ, trên đời tất cả sách đều có cặp khác nhau.” Có thể thấy, Dương Công nhấn mạnh đến nam nữ chứ không phải thần thánh và tà ma, điều này khác với các sách địa lý khác. Nam và nữ chỉ là âm và dương. Âm và dương đã được giải thích rõ ràng trước đây, nhưng nam và nữ cũng quan trọng như Yang Gong đã nói. Chúng ta nên xem xét lại vì nam và nữ có liên quan nhiều đến số không và dương.

Dương Công còn nói: “Trời đất quyết định nam nữ, trong đó có phú quý danh dự.” Nó cho chúng ta biết, nếu trong thiên địa có thể tìm được nam nữ chân chính thì sẽ dễ dàng. để đạt được sự giàu có và danh dự. Ông còn nói: “Hai vị thần cùng chung một con đường trở thành một cặp và nhận ra con đường thần thánh chân chính.” “Người bất tử bí mật xác định âm dương, chính là Zhenglonggang.” Đây là cách chúng ta phân biệt nam nữ, là chân âm chân dương, là pháp vợ chồng chân chính.

Thuật ngữ cụ thể và thực tế gọi là “không dương”. Vì vậy, Dương Công muốn phân biệt âm dương thật và vợ chồng thật thì phải bắt đầu từ âm dương bên đó là bên nào là bên nào là bên chính nghĩa. Chúa ơi, chúng ta đang nhìn vào ngôi mộ hoặc Nguyên tắc nhận biết Dương Trại có bệnh hay không là: “Gặp Chính Thần ở tư thế thẳng đứng (ngồi thẳng lưng), hóa nước thành Linh Đường (hướng về Linh Đường), Linh Đường quay mặt về hướng thì biết. Tốt, nhận ra núi não, nước Nếu xếp rồng và cài đặt chúng, bạn có thể tích lũy hơn mười nghìn kho "Hệ thống này phù hợp với nguyên tắc không chính nghĩa, và không có nghi ngờ gì về điều đó. sẽ thịnh vượng."

Dương tiên sinh sợ rằng chúng ta đã quên nguyên tắc này, trong Kinh Thiên Vũ có nói, trong Kinh Du Thiên Bảo Chiêu có nói có nam có nữ, có âm dương có thật, mới có quan hệ tình dục. và chỉ khi đó vạn vật mới có thể xấu xa nên ông lại nói: “Nếu dương không có âm, nếu không có âm thì sẽ không có âm. Nếu không có dương thì sẽ không có âm. Nếu nước và âm và núi hòa hợp, con cháu của thiên đường sẽ sớm có tên." Ông cũng nói: "Quẻ vĩ đại của Dutian kết hợp âm dương và có ý kiến ​​​​khi chơi với nước và quan sát núi non. . Chỉ khi biết được điều kiện của núi và ý nghĩa của nước, chúng ta mới có thể hiểu được âm dương." Hiểu và ghi nhớ quẻ Huyền Không.

Phần 2 Ling Zheng và Yuan Yun

Cái gọi là Zero God ám chỉ sự bất hạnh, xui xẻo và vị thần xui xẻo được gọi là Zero God. Người chính trực là người gặp may mắn đúng lúc, người ta thường nói “gà rán nóng hổi”. Câu này hơi không phù hợp (tha thứ cho tôi). Ví dụ, nguyên thượng có nghĩa là một, hai, ba và bốn may mắn và nguyên nguyên có nghĩa là sáu, bảy, tám và chín may mắn. Nếu là Thượng Nguyên và vận may thứ ba đang vào mùa thì vận may thứ nhất, thứ hai và thứ tư đều là vận may. Ví dụ, nếu Qatar làm tổng thống Hoa Kỳ, anh trai Billy cũng sẽ được Libya phù hộ và sử dụng. . Billy cũng sẽ gặp may mắn. Đó là Zhengshen. Sáu, bảy, tám và chín vận may của triều đại nhà Nguyên là Lingshen. sáu phước) Sáu mươi tám và chín phúc cũng được vinh quang và phúc lành, nên gọi là chính thần. Và một hoặc hai, ba hoặc bốn may mắn chẳng là gì.

Nhưng phương pháp phân loại số 0 và số dương là thế này, mọi người đều đồng ý, nhưng chi tiết cụ thể thì khác nhau, ví dụ như địa lý thượng, trung và hạ được chia thành ba nhân dân tệ, và vận may của 1, 2 và 3 được gọi là thượng lưu. nhân dân tệ, vận may của 4, 5 và 6 được gọi là nhân dân tệ ở giữa, và vận may của 7, 8 và 9 được gọi là nhân dân tệ phía trên, phạm vi của Zero Gods được mở rộng và phạm vi của Zhengshen bị giảm xuống. Chỉ có hai anh em nhận được Mu En, và những người còn lại được đưa vào khía cạnh Zero God. Ví dụ, Qi Yun thuộc về Xia Yuan, trong khi các nguyên tố kép Thượng và Trung trở thành Zero God, nghĩa là có ít vị thần chính nghĩa hơn. không có vị thần nào.

Hơn nữa, phương pháp chung để phân chia Ling Zheng cũng khác nhau. Một số sử dụng số lãnh thổ Luo Shu để phân chia Ling Shen và Zheng Shen, chẳng hạn như.

Một may mắn là Kan, một là dương thần ở phương bắc, và không thần ở chín phương;

Đối với vận may thứ hai, phía đông nam Kun Er là thần tích cực, còn Gen Bafang là thần số 0;

Trong may mắn thứ ba, Zhen Sanzhengdongfang là chính thần, bảy phương là thần số 0;

Đối với tứ vận, bốn phương Đông Nam của Xunda là các vị thần tích cực, và sáu hướng của Qian là các vị thần bằng không;

Ngũ phúc ở giữa, không có phương hướng, mười năm đầu thuộc về Tuân Tứ là Chính Thần, mười năm tiếp theo thuộc về Càn Liễu là Chính Thâm, đối nghịch với Càn Lưu hoặc Tấn Tư Linh Thần. ;

Đối với lục vận, tây bắc Càn Liễu là dương thần, tứ phương Tấn là số không thần;

Đối với bảy vận, phương Tây là dương thần, ba phương là số không thần.

Trong May mắn thứ tám, phần đông bắc của Genba là vị thần chính, và hai hướng Kun và Kun là vị thần số 0;

Trong Cửu Vận, phía nam Lệ Cửu là dương thần, phía nam đường là số không thần.

Cố định phân chia số 0 và bên phải dựa trên định hướng và xác định số 0 và bên phải dựa trên lãnh thổ. Điều này không phù hợp với thuyết Huyền Không về sau mọi người sẽ hiểu và hiểu nên tôi không cần phải dài dòng. !

Theo Huyền Không thuyết, bốn góc của chuyển động của không khí nên được phân phối, tức là chuyển động của hai, bốn, sáu, tám và bốn nên được phân phối, và chuyển động của một, ba, bảy và chín. mịn. Thứ năm là một chiếc ghế công cộng. Nó không phải của bạn cũng không phải của tôi. Nó phải được chia sẻ bởi tám anh em, 1, 2, 3, 4, 6, 7, 89, v.v. Với mỗi may mắn, một người sẽ giành lấy. Thay phiên nhau làm chủ tịch một cách có trật tự theo quy mô là công bằng và hợp lý. Vì vậy, nếu không có Ngũ Phúc thì sẽ không công bằng. người con A Tấn được thêm 10 năm làm chủ tịch và người con thứ sáu A Gan được thêm 10 năm làm chủ tịch.