Ngũ quỷ trong quẻ trời đất quyết định vận mệnh phú quý

Chiến thuật "Ngũ quỷ may mắn" được cho là được truyền lại từ Yang Junsong. Gia đình Yang có tiếng là "cứu người nghèo", và chính vì điều này mà gia đình Yang mới có khả năng trở nên nghèo khó. Cuối cùng Lai Buyi đã có thể truyền lại kỹ năng của mình nên họ Lai Theo sau Zeng Wenyu và Liao Jinjing, ông là một trong bốn gia tộc nổi tiếng ở Kanyu. Theo truyền thuyết, Công tước Yang đã xây dựng Yangzhai. dành cho một người con hiếu thảo trong một gia đình nghèo ở vùng núi Chuzhou, Chiết Giang (thành phố cổ nằm ở phía đông nam của huyện Lishui). Bài học như sau: "Đường Xinlongjia Xiangkunmen, Chỉ cần sử dụng số tiền bạn có hiện tại, bạn sẽ có. Vận may của năm con ma trong tương lai." , năm con ma của Liêm và Chân đang hoạt động. Nước thịnh, đặc biệt là ngọn núi thịnh vượng, phải kết hợp với ba nhân và chín vận may, và số phận của chủ sở hữu của số phận lưu vong con cháu phải phối hợp với vận mệnh của núi non thì mới có tác dụng.

Từ năm 1936 đến năm 1937, tôi từng đến thăm ngôi mộ nổi tiếng của "Vịt cáo Lara" ở núi Xiqiao, nơi gia đình Li chôn cất tổ tiên của họ. Người ta nói rằng họ được chôn cất ở Yin Shi, và những người làm tóc ở Mao Shi. Càn Long và Li Xunxiang, Triều đại đặc biệt Maoshui, tôi cũng đã đến thăm lăng mộ tổ tiên của gia đình Zhai ở Wenqinglong, Xinghu, Zhaoqing. Ở giữa có những gò đất và hang động tròn hướng về phía đó. Vài tháng sau khi chôn cất, tôi gặp một cú sốc lớn bất ngờ. Sự giàu có dẫn đến sự giàu có lớn. Năm 1966, tôi nhìn thấy một dinh thự kiểu nhà chung cư ở số 14 đường Yuk Sau, Happy Valley, Hong Kong. Long Bingxiang, cưỡi rồng lộn ngược và ngồi trên bầu trời hướng về Mãn Châu, đường Ding Fangmen, và bắt đầu Liang, người đã hợp tác với ông Fu từ Ma Cao để trở nên cực kỳ giàu có nhờ đầu cơ, sau đó ông Chen đã trúng được ba giải độc đắc. liên tiếp chủ nhân của ngôi nhà đều sinh ra trong cung hoàng đạo Gen.

Tám tình huống chung của "Ngũ quỷ may mắn" đều hòa hợp với âm dương, hai quẻ Càn Khôn và Côn sử dụng lưới sấm sét mỏng manh, hai quẻ Trấn Tốn sử dụng lưới trời và đất, thứ hai. quẻ Kanli sử dụng lưới thông gió núi sông, quẻ Gendui thứ hai sử dụng lưới nước và lửa. Nếu rồng quẻ nam sử dụng hướng quẻ nữ để nhận nước hoặc năng lượng kết nối quẻ nam thì quẻ cái nên sử dụng. hướng quẻ nam tiếp nhận nước quẻ nữ hoặc năng lượng kết nối để có thể viên mãn.

Quẻ Dayou Nian được sử dụng ở Yangzhai. Các quẻ thay đổi giống như quẻ Cha Thiên Thượng Ngồi trên núi với Fu Bi là vị trí phục kích, sau đây là những con sói tham lam, Lian Zhen, Wu Qu, Lucun, Jumen, và Pojun, chẳng hạn như Qianzhai (Jiatong), Dui là con sói tham lam vì giận dữ, Zhen là Lianzhen cho năm con ma, Kun là Wuqu để kéo dài sự sống, Kan là Wenqu cho sáu linh hồn ma quỷ, Xun là Lucun cho thảm họa, Gen To be. Cổng khổng lồ là làm thiên y, tránh xa quân tan nát là phải chết. Bí quyết là: “Gây ra năm tai họa trong sáu ngày thì sẽ được cứu, mạng sống sẽ được kéo dài”.

Làm sáu ngày năm điều xui xẻo chắc chắn sẽ kéo dài tuổi thọ của bạn.

Năm ngày của Kan sẽ được kéo dài và thảm họa sẽ là sáu

Tướng Lưu Quyết mang lại bất hạnh cho Yến Thiên Vũ

Trận động đất lan rộng và gây ra thảm họa trong năm ngày sáu

Tuần Thiên năm sáu tai họa sẽ kéo dài mãi mãi

Li Liuwujue kéo dài tai họa và mang tai họa đến thiên đường

Kuntian Yanjue mang đến tai họa năm và sáu

Thảm họa sẽ kéo dài từ sáu đến năm ngày

Ba hướng tốt lành là Sói tham lam, Jumen và Wuqu, và bốn hướng không may mắn là Pojun, Lucun, Wenqu và Lianzhen không nói tốt hay xấu lối vào chính, phòng chính và các phòng khác. ở ba hướng tốt lành Ngoài ra, Qian , Kun, Gen và Dui là bốn ngôi nhà ở phương Tây Zhen, Trun, Kan và Li là những ngôi nhà ở phương Đông và phương Tây. Bốn nhà ở hướng Tây bốn nhà, người do phương Đông ra lệnh bốn nhà ở hướng Đông là điềm lành.

Càn Khôn gặp nhau, Tướng Dui gặp nhau, Kan Li gặp nhau, Trấn Lập gặp nhau, tất cả đều là giận dữ.

Qian và Gen gặp nhau, Kundui gặp nhau, Kanzhen gặp nhau, Xunli gặp nhau, họ đều là bác sĩ thiên đường.

Qian và Kan gặp nhau, Gen Zhen gặp nhau, Xundui gặp nhau, Li Kun gặp nhau, đây đều là sáu ác quỷ.

Kang và Gen gặp nhau, Qian và Zhen gặp nhau, Huân và Kun gặp nhau, Li và Dui gặp nhau. Họ đều là năm con ma.

Kankun gặp nhau, Liqian gặp nhau, Zhendui gặp nhau, Xungen gặp nhau, tất cả đều tử vong.

Qian và Huân gặp nhau, Duikan gặp nhau, Zhenkun gặp nhau, Ligen gặp nhau, tất cả đều là thảm họa.

Tóm lại, các quẻ khác nhau rất nhiều, nếu sử dụng "cột keo, trống và đàn hạc" thì tám quẻ là cứng nhắc, sáu mươi bốn quẻ là cứng nhắc, ba tổ hợp là cứng nhắc và huyền bí. có sự khác biệt nào không? Không có sự khác biệt nào cả.

Ghi chú phong thủy của Guan Yuanxiang - Ý nghĩa đầu tiên trong phong thủy của phong thủy

Trong nghệ thuật Kanyu có chiêu “thu thập núi trừ tà”, vốn lấy từ Kinh Thiên Ngọc, trong chương không nhắc đến: “Còn có chiêu thu núi đuổi tà ma”. , điều này cũng được giải thích cho bạn." Tuy nhiên, không có chú thích nào của các trường phái khác nhau được xây dựng về nó. Các học giả sau này đã đưa ra những phỏng đoán kiêu ngạo và không có được câu trả lời chính xác. Việc thiếu hiểu biết rõ ràng về các nguyên tắc là một trở ngại lớn.

Trên thực tế, việc "thu thập núi và xua đuổi tà ma" cũng giống như câu nói trong Kinh Dutian Baozhao: "Bí mật của thiên đường là khác nhau, và chỉ có một quẻ để hiểu bát quái." "Một kinh Bảo Chiêu chứa không dưới ngàn chữ, đều nuốt nửa nôn, sau đó đột nhiên rỉ ra ngoài. Các quẻ Âm Dương chẳng qua là nguyên lý của bát quái, bài viết nói rằng bát quái là không phải là bí mật thực sự, bởi vì chúng không thể được dạy một cách chân chính, và phương pháp sử dụng quẻ cũng không rõ ràng. Người tu hành Pháp đều nói về Bát Quái nói chung, nhưng họ không biết rằng trong Bát Quái, chỉ có một quẻ có thể sử dụng được bí quyết của Đại Ngũ Hành là sử dụng một quẻ này. sao sẽ chảy, sẽ biết quẻ Càn Khôn, Căn, Tấn ở đâu. Rõ ràng hai mươi bốn thân cành rơi vào nhà nào, tốt hay xấu, các cư sĩ không biết thủ đoạn này nên lập Ngũ hành vô ích, chồng đã đạt được núi. Đến, chỉ là để trừ tà mà thôi, không biết một quẻ công năng, đã núi không thu được, một quẻ không thu được, sao có thể lưu thông cửu tinh cành cành. cầu thanh tịnh bỏ phản bác, trừ nước diệt tà khí? Người thời nay chỉ biết hai mươi bốn ngọn núi, có thể đi khắp nơi? Quan lại, quý tộc có thể có ruộng vườn trù phú, thần đồng khắp nơi, nhưng không biết dưới quả quẻ nào hai mươi bốn người chạy vượt thủy, núi nào thu được? đi ra ngoài được không? Bạn không thể thu thập ngọn núi và mang lại cái ác, sau đó anh ta nói chuyện phiếm, Nói đến thân cành, đều là nói nhảm, làm sao có thể thuận thiên tâm, có phúc trong tay? Cái gọi là Yi Gua của Ngũ hành vĩ đại ám chỉ quẻ phúc của trời. Hai từ này được tiết lộ trong bài viết, chúng rất bí ẩn và khó diễn tả. Mặc dù Yang Gong đã chỉ ra đỉnh của quẻ Tianxin, nhưng bí mật của ngôi sao mọc lên dưới quẻ không được tiết lộ. bằng miệng và cũng không dám viết ra giấy”.

Zhang Zhongshan Phân biệt địa lý Zhengyi giải thích: “Một quẻ, một nhân dân tệ, một quẻ, là một trong những quẻ của lòng trời và sự may mắn nếu bạn có thể sử dụng quẻ này, bạn sẽ biết vị trí của Càn Khôn, Gen và Sunda. Hai mươi bốn thân cành ở đâu, âm hay dương, tiến hay lùi, trái hay phải, nếu không biết quẻ này sẽ phạm sai lầm. Chẳng phải là vô lý khi nhận biết ngũ hành, bát tiên, tứ lăng, trái phải mà cho rằng phóng thủy có thể xua đuổi tà khí sao? núi, có thể trừ tà khí khi nó xuất ra, nếu không biết quẻ này thì nói chuyện phiếm, thân cành đều chỉ là dối trá, làm sao có thể hợp với được. trái tim của trời và khôi phục lại vận may!"

Lý thuyết phân biệt Zhengxu của Wen Mingyuan giải thích: "Có một quẻ có thể dùng để hiểu được bí mật của thiên đàng. Quẻ này là một trong những quẻ may mắn của Tianxin. Ví dụ, nếu có tài lộc, chướng ngại vật là quẻ , và thứ năm trong cực là Tianxin, và số là Kun Er. Đến Qian, đếm ngược từ chín đến Qian, đảo ngược hướng thuận và ngược và sắp xếp chúng theo các con số, tức là bạn sẽ biết Qian ở đâu. Kun, Gen Xun và Xun là Yi, Xin, Ding, Gui ở trong cung điện nào và Jia, Geng và Bingren đến từ đâu. Các ngôi sao trên bầu trời bí ẩn dựa trên sự lưu thông, sau đó sử dụng hướng của. núi, âm dương của các vì sao thu được, đan xen vào năm vị trí ở giữa, sắp xếp theo hướng tốt và nghịch của hai mươi bốn nhánh của Bát Quái, vị trí nào thịnh vượng, vị trí nào yếu. , nơi nào nên có núi, nơi nào nên có Nước, sự thịnh suy của núi sông đều rõ ràng, núi dời và tà ma xuất hiện cũng nằm trong số đó.

Nếu thu được núi thì có nghĩa là học trò thịnh vượng sẽ đến nước; nếu sao ác được thả ra thì sao yếu sẽ bị đưa về núi. Điều này thể hiện ở phương hướng chèo thuyền. , học sinh mạnh mẽ sẽ được đưa lên núi, gọi là núi thu thập, và ngôi sao yếu sẽ được gửi đến núi nước được cho là sẽ xua đuổi tà khí nếu núi sông tứ phương thịnh vượng và suy yếu. , nó còn được cho là linh hồn tà ác của những ngọn núi.

Ví dụ, nếu hướng núi của Càn Khôn Genxun nằm trong quẻ thì chính khí trong quẻ có sức mạnh lớn hơn nên có thể dẫn đến những chức vụ cao.

Yi Xin Ding Gui, quẻ Yao God, sức mạnh kém hơn một chút, nhưng vẫn có âm dương giống như cha mẹ nên có thể làm cho trang trại trở nên giàu có.

Mặc dù Jia, Geng và Bingren cũng là Yao Shen, nhưng họ khác với khí âm và dương của cha mẹ họ. Khí sắc hẹp hơn và không có chút lẫn lộn về màu sắc nên chỉ có thể tôn vinh sự khác biệt này. Qi Yao Shen trong quẻ và sức mạnh.

Diệp Cửu Sênh cũng nói: “Người thời nay nói địa lý, không nói thu núi trừ tà, nếu có thể thành tâm thu núi trừ tà, vậy địa lý sẽ không còn gì nữa. Mặc dù, có rất nhiều người nói đến việc thu thập các ngọn núi và loại bỏ các linh hồn ác quỷ, nhưng chỉ có một số ít người có thể mang lại những linh hồn ác quỷ. Hãy hỏi tại sao họ lại được thả ra. Ý nghĩa của địa lý là gom núi và xua đuổi tà ma. Làm sao chúng ta có thể cho phép nói suông mà không có ứng dụng thực tế?

Cái gọi là “thu thập núi” có nghĩa là rồng có hướng của nó, rồng lấy được hướng mà bầu trời hợp tác để thu thập núi “Kẻ đuổi tà khí” nghĩa là nước di chuyển theo hướng của nó. Nước đi đến chỗ chết, tức là tà ma nếu núi không thu, Thì dù rồng trên màn trong điện cũng vô ích; và rõ ràng, nó sẽ vô ích."

Tóm lại, có thể thấy rằng thu thập núi và trừ tà thực sự là luật cao nhất và vận may hấp thụ và kiểm soát phương pháp của Zongxuankong khác với phương pháp của Kongsankong tuy có khác nhau nhưng nguyên tắc là 1. Jiang's one Zongxuankong. Một và ba giáo phái của Ye được kết hợp với nhau, có cùng nguyên tắc nhưng phương pháp khác nhau, điều này cũng phù hợp.