Tam Hà và Huyền Không không thể chia làm hai

Ở thời hiện đại, người ta gọi là Tương Lăng để điều khí trong nhà, người nắm giữ bên trái và bên phải của Thánh Vương lăng, người lấy Cửu Cung Bát Quái để tiến lên và bay đi. được gọi là Huyền Không. Các học viên cũng dựa vào điều này mà chia thành các giáo phái, có thể nói là chia làm hai, sao bạn không nghĩ đi!

Nguồn gốc của việc Yu Chang thi số kỹ năng, cái gọi là "lăng mộ shengwang", lần đầu tiên được nhìn thấy trong Tianwenxun của Liu An và Hoài Nam Tử vào thời Tây Hán:

[ Mộc sinh Hải, mạnh Mão, chết Ngụy, ba trần đều là Mộc. Hỏa sinh Âm, mạnh Ngô, chết ở Từ, cả ba trần đều là Hỏa. ở Si, mạnh ở You, chết ở You, ba Chen đều là vàng.]

Ý nghĩa của cái gọi là Jiugong Bagua lần đầu tiên được giải thích trong Dadali Mingtang. Các số 294, 753 và 618 được chia thành ba hàng ngang từ phải sang trái, hàng trên là 294, hàng giữa là 753. hàng dưới là 61. 8. Công thức như sau:

bốn trăm chín mươi hai

ba năm bảy

816

Trong phần này, năm cây cột dùng để điều khiển mọi phương hướng, Luo Shu mang chín chiếc giày và một, ba bên trái và bảy bên phải, hai và bốn là vai, sáu và tám là bàn chân, và năm là số trong phần. trung tâm.

Một số người đặt ra câu hỏi, tại sao Tam Hà và Huyền Không không thể tách làm hai? Cuốn sách “Phân biệt chính xác về địa lý” của Jiang Dahong bắt đầu bằng phần giới thiệu chung về “Phân biệt giả mạo”: “Có rất nhiều sách giả về địa lý, và những cuốn có Thước cát và ngọc thường đặc biệt là giả." Điều này có nghĩa là Kinh Cát Bằng Ngọc Thước không phải do Lưu Bỉnh Trung viết vào đầu thời Nguyên, và chú thích của nó cũng không phải do Lưu Bá Văn viết vào đầu thời Minh. Người ta nói rằng “người quen thiên hạ, không biết”. địa lý sẽ giải thích nó dựa trên ý nghĩa của chúng, và làm theo lời anh ấy, và giao nó cho Er Gong." Những người đó.]

"Pingsha Jade Ruler" là kinh điển của gia tộc Sanhe, Jiang Dahong nói: "Lời nói của anh ấy gần như đúng, nhưng nguyên tắc của anh ấy là sai." Đây cũng là lỗi của chính Jiang Dahong, không phải những gì người khác đúng. biên soạn phiên bản giả của Qingnang Jing, được gọi là "Pingsha Jade Ruler", Huangshi Gongzhuan, Chisongzi mô tả ý nghĩa là sự chân thành lừa dối bản thân và người khác. Ông cũng biên soạn Lời nói đầu cho Qingnang, Aoyu of Qingnang, Tianyu Sutra và Dutianbaozhao Sutra. Không thể nghi ngờ liệu nó có được viết bởi Yang Zeng hay không. Nó không nên được coi là đúng nếu cuốn sách được viết bởi người khác, nếu không thì nó là sai.

Thế giới chia Tam Hà và Huyền Không thành hai, đó là sự chia cắt. Tiêu Huyền mở đầu bốn lời giải thích tổng quát về ý nghĩa cổ xưa của Huyền Không, trong đó nói: [Việc Giang tạo ra Tam Hà khiến những người tu luyện Huyền Không nghi ngờ Tam Hà, cho nên Tam Hà và Huyền Không. đã bị chia cắt.] Tôi lấy thước ngọc cát phẳng làm gia đình Sanhe. Trong Kinh Ngọc Thước có câu: “Giống như cửa trời mở ra nguồn phú quý, trục đất nạo vét xoang biến hóa. Thủ pháp bộc lộ Huyền Không, thần thông khó lường”. Không chỉ biết tên Huyền Không và công dụng của nó, Cửu Cung và Bát Quái đều thuận lợi thuận nghịch, còn có trong Tam Hà Nghệ.

Trong lời tựa của Thanh Nam: [Hai mươi bốn ngọn núi chia ra các hướng tốt và xấu, tạo thành bốn mươi tám cục.] Tóm tắt danh mục chung của Sikuquanshu được cho là

Mười hai vị trí A, B, Chen, Wu, Kun, Shen, Xu, Qian, Ren, Zi, Gui và Yin là Dương,

Mao, Tấn, Si, Bing, Ding, Geng, You, Xin, Hải, Chou, Tướng. Mười hai vị trí cuối cùng là Âm.

Dương quay từ bên trái và Âm quay từ bên phải, tạo thành bốn mươi tám vòng.

Nhưng Jiang Dahong đã sử dụng hai mươi bốn ngọn núi, một thẳng và một ngược, một ngọn núi và hai cục để tạo thành bốn mươi tám cục, Shen Zhureng cũng nói rằng lý thuyết của Jiang là sai, và bốn mươi tám cục là bí ẩn và trống rỗng. và các thế hệ sau Nếu không để ý, bạn lầm tưởng rằng một ván thẳng và một ván không thuận lợi tạo nên bốn mươi tám ván. Nếu một ván may mắn là bốn mươi tám, thì chín ván may mắn phải là 432 ván. trên chương giải thích rằng cả hai đều không đúng.

Ai đi thuận sẽ không có ván, ai đi ngược sẽ có ván, còn ai đi thẳng mà đi ngược sẽ không có ván. Vì vậy, nước đi đầu tiên cũng như nước đi thứ chín đều không có ván đấu. Nước đi thứ 37 và 46 mỗi nước sẽ có sáu ván, tức là có ba mươi sáu ván. Năm vận may chiếm nhiều ván nhất, tạo thành mười hai ván, tổng cộng có bốn mươi tám ván.

Tôi nghĩ rằng tuy lời nói của Shen có lý nhưng xét cho cùng thì không thể tránh khỏi “đó là lỗi của mình chứ không phải quyền của người khác”. Vì Shen đã rất cố gắng để phát triển ba sự kết hợp nên anh ấy nói rằng ba sự kết hợp đó là sự kết hợp của giao thông, sự kết hợp giữa núi và cổng thành. Anh ta không phải là cái gọi là ba sự kết hợp của Haimaowei, Yinwuxu, Shen Zichen và Siyouchou. mắc kẹt theo cách riêng của mình.

Zhang Xinyan's Geography Discrimination Zhengshucongshuo, về nguồn gốc của Tam Hà, nói: "Tưởng Tử phân biệt thước ngọc và những đồ giả mạo khác, lý thuyết của ông ấy chắc chắn và khó làm sai lệch, và ngòi bút của ông ấy cũng có thể nắm bắt được nó. Khi Gu mở cuộn giấy, hắn biết rõ Tam Hà sai ở chỗ nào, nhưng khi giấu đi cuộn giấy cũng giống như Tam Hà vậy, nguyên nhân là gì? Nếu không có chỉ dẫn rõ ràng thì giáo lý chân chính của Yiyuan sẽ không có sự thỏa hiệp. được tính đến ở Yiyuan và Sanhe, và không có cách nào để Bài hát là để tha thứ, hoặc có thể là quá đáng vì tôi đã tiết lộ thông điệp bí mật tận đáy lòng nên nguồn gốc của ba sự kết hợp phải được tách ra. Người nói phải là một chuyên gia, và vì anh ta có thông điệp thực sự. , anh ta không sẵn sàng tiết lộ nó một cách nhẹ nhàng, và với phong cách cứng nhắc và chết chóc, anh ta đã truyền nó cho những người có trí thông minh thấp hơn, để họ tìm một công việc nhỏ và cung cấp cho họ thức ăn, quần áo và tai. Suy tàn cho đến ngày nay và không thể diễn tả được.]

Lý thuyết của Zhang Xinye là đúng, tôi đã dạy các học giả hơn 50 năm kinh nghiệm và nói với họ rằng trong nghệ thuật nhìn vào lăng mộ, Tam Hà và Huyền Không có thể được sử dụng cùng nhau. và đó là lỗi của những học giả tồi, Đúng vậy!

Khái niệm giả luật ba trong một

Vì Tam Hà ngắn gọn và súc tích nên những người quan tâm đến việc nghiên cứu Phong Thủy và điều hòa Khí trước tiên nên học Tam Hà rồi mới học Ba Zhai. Bởi vì Tam Hà được dùng để điều hòa Khí trong nhà Âm. Công bằng mà nói, Dương Zhai điều khí và Tam hợp là tốt nhất. Một sự kết hợp không bằng tám nhà. Cũng giống như nội khoa và phẫu thuật, mỗi loại đều có loại thuốc đặc biệt riêng mà không thay đổi được? Vì vậy, học ba sự kết hợp là phương pháp giới thiệu.

Có người hỏi: Có thể học Phong Thủy mà không cần thầy không? Câu trả lời là: Có rất nhiều sách Phong Thủy được truyền từ đời này sang đời khác mà không có sự hướng dẫn của thầy, giống như mò mẫm trong bóng tối vậy. nói, về mặt Sanhe, Còn có ba trong một linh hoạt và ba trong một cứng nhắc, Tiêu Huyền từng nói: “Ba trong một có pháp luật sai lầm, đó là lỗi của kẻ học giả kém cỏi, người khôn ngoan là sai, kẻ ngu ngốc cũng có.” Không bằng bọn hắn, nếu như bọn hắn sai lầm, trên thực tế có sai pháp, Huyền Không cũng có sai pháp.

Ba phương pháp giả là gì? Ví dụ, hai cuốn sách Địa lý Zhizhi Yuanzhen và Địa lý Five Jue là những phương pháp giả. Tôi đã mang la bàn đến nhiều nơi để kiểm tra các ngôi mộ cổ của gia tộc giàu có và Kai, và tất cả đều nhất quán. với Chi Chi nghĩa là thủy pháp của Nguyên Chân và Ngũ Địa quyết không tương thích, từ đó xác định đây là sai pháp của ba tổ hợp.

Phương pháp nước Sanhe

Pháp Thủy Tam Hà được thiết kế đặc biệt để sử dụng khi con người còn sống và thịnh vượng, và khi họ bị bệnh và chết, nó sẽ không bao giờ trôi đi. Có một bài hát về Pháp Thủy Tam Hà, rất dễ thuộc.

chăm sóc sức khỏe

Nước bảo vệ sức khỏe đầu tiên vào đại sảnh, ngôi sao tham lam tỏa sáng trên bài viết, con trai và cháu trai lâu dài sẽ giàu có, người Dingchang trung thành và tốt bụng,

Shuiqute có chức quan cao trong triều đình, Shuihuan có vòng phúc nhỏ và tuổi thọ cao, việc chăm sóc sức khỏe cuối cùng sẽ chấm dứt nếu nó bị phá vỡ, và một góa phụ trẻ sẽ canh giữ ngôi nhà trống.

tắm rửa

Nước tắm xúc phạm hoa đào, đàn bà không kiềm chế được hành vi tình dục của mình, treo mình trên sông theo người khác, bệnh máu hủy nhà, hại mắt.

Khi Ziwu đến, ruộng đồng sẽ cạn kiệt, khi Maoyou đến, hắn sẽ sa vào cờ bạc và xa hoa nếu còn đột phá được vị thần sinh ra, hắn sẽ phá thai và giọng nói sẽ bị xiềng xích.

ban nhạc vương miện

Người sinh ra có nước trên đỉnh đầu là người thông minh, thích lãng mạn, cờ bạc và tiêu tiền. Một đứa trẻ bảy tuổi có thể làm thơ, các bài báo và bằng tiến sĩ của ông được hàng nghìn người khen ngợi.

Dòng chảy của thủy thần là hung dữ nhất. Trẻ nhỏ sẽ chết không ngừng, điều này sẽ gây tổn hại đến những cô gái mỏng manh trong boudoir.

ngôn ngữ

Khi đến chức quan, đi xuống mộ, ngựa ngựa đến nhà Nguyên, vui mừng khôn xiết. Thiếu niên sớm vào đường Qingyun, tướng tài đức chuẩn bị đón thánh vương.

Nơi này kiêng kị nhất là ra khỏi nước, bởi vì con thành đạt sẽ sớm trở về âm phủ, góa phụ ở nhà thường khóc lóc, của cải sẽ rỗng tuếch, tham lam đến thấu xương.

Địch Vương

Khi nước của hoàng đế tụ lại trước mặt, một quả cầu thịnh vượng nổi lên trên đồng ruộng, quan lại cao quý, kho bạc dồi dào và có nhiều tiền thuế hơn.

Điều đáng sợ nhất là tù nhân sẽ đến phá vỡ gia đình Shi Chong đã giàu có được vài năm nhưng sự thịnh vượng đã mất đi và nền tảng của anh ta yếu kém và anh ta đổ lỗi cho ông trời.

yếu đuối

Nếu là ngôi sao của đại gia tộc ở cục quản lý Hạ Phương, khi đi học sẽ thông minh, tuổi trẻ sẽ cao quý, tuổi thọ cao sẽ cưỡi ngựa tứ mã. và ra khỏi cuộc sống hàng ngày của bạn, và bạn sẽ có những bữa tiệc, ca hát và nhảy múa. Việc đến và đi khi thịnh vượng luôn là điều tốt lành.

chết vì bệnh tật

Có bệnh chết thì nước không về, cửa trời cũng không mở, dù có danh gia, quan chức, chức cao, nếu nước chảy ngang sẽ gây ra hậu quả. một thảm họa lớn.

Nếu người vợ bị độc, thuốc độc, dao đao, chiến tranh hãm hại, người đàn bà bị máu và gió tê liệt phải phá thai, tai họa này chắc chắn sẽ ập đến với gia đình người ấy, khiến người ấy bị hiếm muộn, gầy gò, gầy gò.

hầm mộ

Nước trong mộ sợ tràn tới, quân tan vỡ sẽ chảy ra tạo thành kết giới. Binh lính và quý tộc quân sự sẽ được thăng cấp trong đội hình, còn Fu Chunshen sẽ được chứa trong ao.

Của cải trong nhà đã tan tành, nợ nần chồng chất, nợ nần không bao giờ trả được, nước về, quân xa ngàn dặm, ba nam hai nữ luôn khô héo.

tuyệt chủng

Tình trạng hiếm muộn đến mức không thể sinh con, không mang thai, không con, không con nối dõi, dù có con cũng khó nuôi, vợ chồng, cha con ly tán,

Khi vợ Thủy Đà đi ngoại tình, còn mối tình bí mật của Thủy Tiêu kéo dài rất lâu, nơi này chỉ thích hợp cho Thủy Khấu, khi tất cả của cải phú quý đều không còn, hãy đeo một con cá vàng.

Tam Hà gia chia hai mươi bốn ngọn núi thành âm dương

Gia đình Sanhe có quan điểm khác nhau về việc phân chia âm dương ở Hai mươi bốn ngọn núi. Ví dụ, vào thời nhà Minh, Li Mozhai Bijingji,

Nó được gọi là Mao, Huân, Si, Bing, Ding, Hai, Geng, You, Xin, Gen, Chou. Mười hai vị trí này là Âm.

A, B, Chen, Wu, Kun, Shen, Xu, Qian, Ren, Zi, Gui, Yin, mười hai con số này là Dương.

Địa lý: Con người nên biết rằng Luoshu phù hợp với vị trí quẻ bẩm sinh để xác định âm thuần dương và được bổ sung bởi Najia Sanhe ở vị trí Daijiu và là dương, còn Kunyi ở trong. vị trí của Luyi và là dương. Đây là một số lẻ Ngoài ra, Li Renyinxu ở vị trí thứ ba từ bên trái và là dương, Kangui Shenchen ở vị trí thứ bảy từ bên phải và là dương, cũng là một số lẻ. . Xunxin và Dui Dingsi Chou ở vị trí thứ 24 và là âm. Đây là số chẵn. Gen Bing và Zhen Geng Hai không chiếm vị trí sáu hoặc tám và là số âm. Số dương là số lẻ và số âm là số chẵn.

Nhưng Kinh Ngọc Cai nói: [Yi và Bing gặp nhau và tiến về Xu, Xin và Ren gặp nhau vào buổi sáng và tập hợp lại với nhau, trận đấu bò hấp thụ năng lượng của Đinh và Geng, và con cừu vàng thu thập linh hồn của Gui và Jia. Vì vậy, nếu có nữ nhân Yi, Xin, Ding và Gui, thì xứng đôi với Jia, Geng và Bingren.

Vậy thì Yi Xin Ding Gui là Âm, Jia Geng Bing Ren là Yang.

Trong gia đình Tam Hà, rồng thuận tay trái kết hợp với nước âm thuận tay phải, rồng âm thuận tay phải kết hợp với nước dương thuận tay trái.Tôi ChínhTheo quẻ, Dương tuân theo nguyên lý Âm nghịch nghịch nhưng cũng có câu nói về Thịnh, Vương, lăng mộ xoay trái phải, cứng rắn lấy nước Thánh vương đón lăng, lăng mộ chảy. Ví dụ như cuốn sách "Plumb Bullets" của Zhang Jiuyi mang ý nghĩa, theo phương pháp của Nayin, những người cùng loại lấy vợ và sinh con cách nhau tám tuổi. sinh ra nước và nước đến. Khi sinh ra từ nước, ra khỏi nước, sinh ra ngồi trên núi. Họ đạp xe tạo dựng lẫn nhau, ra vào lăng mộ không thành vấn đề, cuộc sống sung túc sẽ ra đi. Tuy nhiên, ở đời sau nếu số thiên can kết hợp với chín mươi chín chu kỳ phù hợp thì nên ngồi trên thiên can, còn nếu số cành trần gian kết hợp với số lượng chín mươi chín chu kỳ thì nên ngồi trên đó. các nhánh đất nếu đủ tiêu chuẩn, nếu không các nhánh sẽ trộn lẫn, không những vô dụng mà còn có hại.

Bốn mươi tám vòng ba trận

Ba sự kết hợp, tập trung vào xoay trái và phải, sử dụng gỗ, lửa, kim loại và nước làm bốn vị trí, và liên tục phát triển chúng để có được bốn mươi tám vị trí. Bản tóm tắt danh mục chung của bốn cuốn sách từng giải thích ý nghĩa của nó. Không phải như Jiang Dahong đã nói trong lời nói đầu với Thanh Nam: [2 Mười bốn ngọn núi chỉ tương ứng với hai mươi bốn cục, và các cục của một ngọn núi khác nhau về thứ tự và ngược lại. Nếu có cục thẳng thì cũng có cục ngược. . Không phải là văn phòng thứ bốn mươi tám sao?] Giống như phán đoán địa lý của Shen Zhureng như người ta vẫn nói: [Mọi việc suôn sẻ sẽ không có trò chơi, và những người đi ngược lại sẽ có trò chơi. Trận thứ 28, 37 và 46 đều không có ván, mỗi ván đều có ba mươi sáu ván. chiếm nhiều trò chơi nhất và thu được mười hai trò chơi. Tổng cộng là bốn mươi tám trò chơi.] Nó cũng khác với những gì được nói trong phần tóm tắt của danh mục chung của Sikuquanshu.

Lời giải thích chính xác về địa lý của Zhang Xinyan nói: [Sáu mươi bốn quẻ phân bổ ở hai mươi bốn ngọn núi, và có thể suy ra bốn mươi tám văn phòng tiếp theo.] Trên thực tế, đây không phải là một lý thuyết chính xác, lời tựa cho Thanh Nam đã được viết. của Zeng Wenyi. Đây là một kỹ thuật được truyền lại cho Yang Junsong nên được gọi là Ba sự kết hợp là xác thực và sẽ được các thế hệ sau xuất bản. Huyền Không Cửu Cung, Phi Tinh, Lục Thập Tứ Quẻ và Hai mươi bốn ngọn núi của nhà Minh đều chỉ là những truyền thừa riêng biệt. Vì vậy, khi học điều hòa khí, trước tiên người ta nên bắt đầu với những lời dạy chân chính, sau đó nghiên cứu sâu hơn các kỹ thuật truyền thừa riêng biệt. Nếu không như vậy thì tại sao không từ bỏ? Con đường đúng và con đường sai.

Làm sao biến thành bốn mươi tám trò chơi, ví dụ như trò chơi nước của Thẩm Tử Thần,

Ngồi trên Thần, từ Thần rẽ trái sang Thần, từ Thần rẽ phải sang Tử; (Đại bàng: Thần rẽ trái sang Thần tám vị, và rẽ phải sang Tử tám vị.)

Ngồi trên Tử, rẽ trái từ Tử sang Thần, rẽ phải từ Tử sang Thần (Tử rẽ trái vào vị trí thứ tám của Thần và phải đến vị trí thứ tám của Thần).

Ngồi ở Chen, rẽ trái từ Chen đến Zi, và rẽ phải từ Chen đến Shen (Chen rẽ trái đến Zi tám, phải đến Shen tám.)

Hai nhân vật Kun Renyi và Shen Zichen ở trong cùng một cung điện, và điều tương tự cũng đúng với các luân chuyển trái và phải. Theo cách này, Yin Wuxu và Gen Bingxin, Si You Chou và Xun Geng Gui, Haimao Wei và Gan Jia Ding là. tất cả đều giống nhau.

Ý nghĩa và ứng dụng của Ngũ hành trong Kanyuology.

Ngũ hành dương

Song Sơn Tam Hà ngũ hành

Ngũ hành bát quái Najia

Ngũ hành của Hồng Phàm

Huyền Không Ngũ Hành

Việc sử dụng năm nghệ thuật y học, bói toán, chiêm tinh, bói toán, phong thủy và bói toán không thể tách rời khỏi năm yếu tố Tuy nhiên, bốn nghệ thuật y học, bói toán, chiêm tinh và bói toán không là gì cả. hơn kim loại, gỗ, nước và lửa. Việc tạo ra và kiềm chế năm yếu tố cơ bản chỉ được sử dụng bởi nghệ thuật Kanyu. có thể nói là sự tổng hợp đầy đủ của ngũ hành, có thể gọi là rộng rãi và sâu sắc.

Thuật ngữ "Ngũ hành" lần đầu tiên xuất hiện trong chương Hồng Phàm của Thượng Thư, một trong Lục kinh [Bài ca, Kinh dịch, Kinh dịch, Kinh lễ, Kinh lễ và âm nhạc, Xuân Thu]: Ngày mồng một âm lịch gọi là “Ngũ hành” (Trịnh Khang Thành chú thích: “Người đi, lời nói theo trời”) Chuyển động của khí ) Ngũ hành được nhắc đến trong chương Hồng Phàm của Thượng Thư ám chỉ ngũ hành cơ bản nên có câu: Ngũ hành, một là nước, thứ hai là lửa, thứ ba là mộc, thứ tư là vàng, thứ năm là vàng. Người ta cũng nói: nước gọi là ẩm, lửa gọi là Yan Shang, mộc gọi là cong và thẳng, và vàng gọi là vàng. Từ da thuộc, đất dùng cho việc trồng trọt. Điều này minh họa cho năm tính chất khác nhau. Dưỡng ẩm có nghĩa là tính chất nước đi xuống làm ẩm đồ vật; Yanshang có nghĩa là tính chất lửa mạnh mẽ và hướng lên trên; và có thể Ý nghĩa của việc làm thẳng và da có nghĩa là kim loại có thể biến thành vật đựng tùy theo ứng dụng của con người, và nó vẫn không biến mất dù đã được thay đổi nhiều lần. Ý nghĩa của “thu hoạch” có nghĩa là đất có thể được sử dụng để trồng trọt. Thu hoạch có nghĩa là gieo trồng, và thu hoạch có nghĩa là thu hoạch.

Xie Ji Bian Fang Shu thảo luận về Ngũ hành, nói rằng nguồn gốc của chúng đến từ các con số trong Bản đồ sông và Sách La, 16 nước, 27 lửa, 38 gỗ, 49 vàng và 50 đất ở Hetu. bên trái tạo ra nhau, còn trong Luo Book thì họ rẽ phải và xung đột với nhau.

Trong học bổng Kanyu, nó được chia thành năm trường phái và năm yếu tố.

(1) Ngũ hành dương, Quyết nói: Hải Nhâm Tử Quy Bắc Thủy, Âm Gia Mao Dịch Tấn Mục Đông, Tứ Băng Vô Định Nam Hỏa, Thần Cảnh Hữu Xin Thiên Kim Bàng, Từ Châu Ngụy Côn Thế Thổ, đây là tổ tiên của Ngũ hành là một trong năm yếu tố định hướng và được nhiều gia đình sử dụng để thảo luận về Khí.

(2) Song Sơn Tam Hà Ngũ Hành, Tuyệt nói:

Ở cuối Haimao, Qian Jia Ding, Sói tham lam đang du hành khắp nơi (Cục Huimu).

Yinwuxu, Gen Bingxin, chức vụ là Lian Zhen (Cục Hui Huo).

Siyouchou, Xungenggui, tất cả đều ở vị trí Wuqu (Cục Huijin).

Shen Zichen, Kun Renyi, Wenqu đến từ đầu (Cục Huishui)

Lấy Thịnh, Vương, Lăng hợp thành một Khí nên gọi là Tam Hà. Phân tích theo vật lý thì gọi là [tia tam giác], mỗi cung đều có hai phần. cùng một cung điện nên có tên là Shuangshan. Họ Kanyu lấy hai ngọn núi bàn rồng, và lấy cả ba cùng nhau gom và phóng nước lên trên. Họ cũng lấy rồng thuận tay trái để hợp âm thuận tay phải. thủy, thủy long thuận tay phải dương thủy, hai mươi bốn ngọn núi chia thành âm dương. Mỗi người đều có tuổi thọ, Giả Dương và Dịch Âm, Băng Dương và Định Âm, Cảnh Dương và Tín Âm, Nhậm Dương và Quý Âm, Tử Dương và Chu Âm, Âm Dương và Mao Âm, Trần Dương và Tứ Âm, Ngô Dương và Wei Yin, Shen Yang và You Yin, và Xu Yang Hai. , Càn Khôn là dương, Genxun là âm. Ví dụ, gỗ Giả là gỗ dương, trường thọ ở Hải, hoàng đế thịnh vượng ở Mao, mộc mộ ở nhà Ngụy; gỗ Yi là gỗ âm, trường thọ ở chiều, hoàng đế. Thịnh ở Âm, lăng mộ ở Từ.

(3) Ngũ hành của Bát quái Na Jia, công thức như sau: Zhen Geng Hai Wei Xun Xin Wood, Gan Jia Du Ding Si Chou Gold, Kan Gui Shen Chen đều là nước, Li Ren Yin Xu Hỏa là thật, Kun Yi Gen Bing đều thuộc về trái đất. Cẩn thận tìm kiếm Ngũ hành của gia tộc Kanyu sử dụng nó để điều hướng, chẳng hạn như Càn Long là hướng áo giáp, Jialong là hướng thân, v.v. Điều này được gọi là thanh lọc âm dương và thu được. một Khí thuần khiết.

Nó cũng được sử dụng để thu thập nước và cát, chẳng hạn như triều đại Kanshui đặc biệt, tháp Kansha cao, thu thập nó bằng Gui, triều đại đặc biệt Gengshui, tháp Gengsha cao, sử dụng sốc để thu thập nó, v.v. Nếu anh ta xử lý tình huống bẩm sinh, như khô áo giáp Ý nghĩa của việc nhìn thấy Kun Yi vào ngày kia là sự kết hợp của mười, và Kangui nhìn thấy Li Ren ý nghĩa của việc gặp nhau trước và sau thiên đường, chẳng hạn như Qian Jia nhìn thấy Li Ren, là ngày mốt, và. Qian Jia nhìn thấy Gen Bing là ngày mốt. Nguyên tắc tạo ra bản đồ sông giống như Jia Jian B, B và D được xử lý tương tự như Eight Diagram. sườn núi và Gen nhìn thấy chấn động. Vì vậy, Bát Quái chấp nhận Jia và ngũ hành, dùng để phán đoán hướng xung và thu thập cát và nước.

(4) Hồng Phàm ngũ hành, Tuyệt nói: Gia Âm Trần Tầm thủy thủy, Hứa Khảm Thần Tín thủy cũng như vậy, Chân Căn Tứ sơn vốn thuộc về gỗ, Lý Nhân Băng Nghị hỏa là tổ tiên, Dui Định Thiên Hải vàng nơi sinh ra, Chou Gui Kun Geng Wei Tu Zhong nguyên tắc của ngũ hành trong đền thờ tổ tiên là điều chỉnh bát quái, phát triển và mở rộng chúng, hình thành những cảm xúc của hai mươi bốn ngũ hành thay đổi. Ví dụ:

Đáp: Vốn thuộc về mộc, nó được đặt trong cung Càn và tương tác với Khôn, hai đường trên và dưới Kun đổi lấy hai đường trên và dưới Càn, hóa thành quẻ Kan, theo sự biến hóa của Kan. vậy nó thuộc về nước.

B: Vốn thuộc về Mộc, được đặt trong cung Khôn và giao lưu với Càn. Thượng và Hạ Diệu của Càn đổi lấy Thượng và Hạ Diệu của Côn, hóa thành quẻ Li B theo sự biến hóa của. Li, vậy nó thuộc về lửa.

B: Vốn thuộc về lửa, được đưa vào cung Gen và lai với Yao hạ của Gen được đổi lấy Yao hạ của Dui, biến thành quẻ Li Bing theo sự biến đổi của Li, nên nó thuộc về. để bắn.

Đinh: vốn thuộc về hỏa, được nhận ở cung Dui, Dui giao nhau với Gen, trao đổi thượng tuyến Gen với thượng tuyến Dui, chuyển hóa thành quẻ Càn, Đinh bị Càn biến hóa nên thuộc về kim loại.

Geng: Vốn thuộc về vàng, được chấp nhận ở Trấn cung, Trấn cùng Huân, đổi hạ tuyến Tấn lấy hạ tuyến Trấn, hóa thành quẻ Côn, Canh bị Khôn biến hóa nên thuộc về thổ.

Tín: Vốn thuộc về vàng, được chấp nhận ở Tấn cung, Huân và Trấn giao nhau, dòng phía trên Zhen đổi lấy dòng phía trên Huân, hóa thành quẻ Kan, Tín bị Kan biến hóa nên thuộc về nước.

Nhân: vốn thuộc về nước, được tiếp nhận ở Li Palace, Li và Kan giao nhau, đổi trung tuyến của Li lấy trung tuyến của Kan, biến thành Qian Gua.

Khi Nhân bị khô chuyển hóa, vốn thuộc về vàng nên bị lửa Li hấp thụ. Ngọn lửa của những chiếc ghim vàng không thể tự đứng vững mà rút lui và gắn liền với Li nên thuộc về lửa.

Quy: Vốn thuộc về nước, được nhận vào Kan cung, Kan và Li giao nhau, trung tuyến của Li đổi lấy trung tuyến của Kan, hóa thành quẻ Côn được cải tạo bởi Kun. đến trái đất.

Sự thay đổi này ở Najia, giống như sự giao nhau giữa đường trên và đường dưới của Càn và Khôn, mang hình ảnh ý nghĩa của không Thái, nên gọi là sự thay đổi của Gen Zhen với sự trao đổi của Huân, lấy hình ảnh ý nghĩa được mất của Tiên Hành nên gọi là sấm gió bổ túc cho nhau, núi sông thông thoáng. .Đường giữa của Kanli đổi cho Qian và Kun, còn đường dưới của Qian và Kun được đổi cho Kanli. Hình ảnh được lấy từ ý nghĩa của Jiji nên ban đầu được gọi là nước và lửa. vàng và đất và không thay đổi. Họ là tổ tiên của Âm và Dương.

Kanli Zhendui đứng ở bốn vị trí tích cực là nước, lửa, gỗ và kim loại và không thay đổi Ziwu, Maoyou và nhau ở bốn vị trí thịnh vượng, tuyên bố mệnh lệnh của bốn mùa, và khí di chuyển theo đó. không thay đổi.

Khi Gen Xun sử dụng sự thay đổi, Gen Tu Yi nằm ở ranh giới phía đông bắc của Kanzhen, ở giữa sự suy tàn, bệnh tật xấu xí, và ý nghĩ và ham muốn độc lập hơn, và chúng tự nhiên trở thành núi và biến thành cây. Xunmu Yi nằm ở ranh giới phía đông nam của Zhen. Trong thời kỳ Chen bị bệnh suy tàn, ông không thể tự mình đứng vững và biến thành một nghĩa địa ở Shuichen, cả Chen và Shui đều là nước.

Hải vốn thuộc về nước, vì nó sinh ra từ kim, lại do kim tạo nên nên Hải thành vàng.

Âm vốn thuộc về mộc, sinh ra từ nước, do nước tạo nên nên Âm biến thành nước.

Si, vốn thuộc về lửa, nhưng vì làm bằng gỗ và tự đứng nên đã trở thành gỗ.

Shen, vốn thuộc về kim loại và là nguồn gốc của nước, Kim loại tạo ra nước nên Shen trở thành nước.

Chenxu Chouwei, vị thần của năm trái đất, được chia thành bốn mùa và là bậc thầy của sự sáng tạo và đồ gốm. Đó là chất lượng của tải dày và không thể thay đổi bởi vì gỗ gắn liền với trái đất, một nửa trái đất. bị nước lấy đi làm cho gỗ phát triển. Nước động và đất đứng yên. Chen Sự chuyển động của Xuyang biến nó thành nước, và sự tĩnh lặng của Chou Yin làm cho nó trở thành đất tĩnh. năm yếu tố.

(Ghi chú của Zhaozhu: Có thể nói ngũ hành của Hongfan bị đảo ngược. Lời giải thích trên là xa vời. Tuy nhiên, Nayin cũng bị đảo ngược. Ví dụ, A và B thuộc về mộc, Tử vốn thuộc về nước và Chu thuộc về đất. Nhưng Nayin sử dụng Giả Tử, là vàng trong biển. Ba yếu tố kết hợp cũng bị đảo ngược, và năm yếu tố chính xác là Âm. Mộc, ​​Từ là thổ, Âm Ngũ Hư là hỏa văn. Nhưng Ngũ hành của Hongfan chuyên về vận may trên núi, chọn ngày dùng trong gia đình là chính xác. Ngũ hành) là sai rồi Người, núi lộc ngũ hành là chính xác]. Kinh nghiệm cũng cho thấy phương pháp ngũ hành thủy của tổ tiên đã thất truyền từ lâu)

(5) Huyền Không Ngũ Hành, sự kết hợp: Bing, Ding, Yiyou ban đầu thuộc về lửa, Càn Khôn, Maowu và Vàng ngồi cùng nhau, Haiguigenjia là thần gỗ, Xugengchou không phải là trái đất, Ziyinchen, Xunshen và Si, Xin và Ren Fang Jinshui Lun. Nhìn thấy trong lời nói đầu của Qingnang cổ, nó còn được gọi là Xiaoxuankong Ngũ hành. Nó khác với Daxuankong Ngũ hành được chia thành ba quẻ, được ghép thành hai cha mẹ. : Yinjia Mao Yi Chen Xun Có tám vị thần Si Bing và một quẻ của Jiangxi: Shen, Geng, You, Xin, Xu, Qian, Hai và Ren Không có ý nghĩa nhất định trong năm yếu tố trống rỗng. dùng để bàn về nước đi lên, sự xuất hiện của sự kiềm chế và xuất nhập là sự thăng tiến của tinh thần, và việc tạo ra sự kiềm chế và xuất ra của tinh thần rút lui là không chính xác lắm.

Làm thế nào một người có thể thành thạo nghệ thuật Kanyu?

Phong thủy cần có kinh nghiệm lâu dài, việc bắt đầu rèn luyện từ khi còn trẻ là hoàn toàn đúng. Trên thực tế, không có cách nào nhanh chóng để học phong thủy thành công chỉ cần ba mươi năm kinh nghiệm, và một người thông minh. Con mắt và trí óc thông minh có thể hiểu được tình thế luôn thay đổi, bởi chỉ biết hướng đi đúng đắn mà không biết những thay đổi của nó thì chẳng khác nào nói chuyện quân sự trên giấy, theo sơ đồ tìm phương hướng, khắc thuyền tìm kiếm.

Trương Bạch Vân, một vị thầy nổi tiếng thời nhà Đường đã nói rất hay: Mười năm học văn, mười năm du hành không biết nghệ thuật Dao. mộ, không biết phương pháp châm cứu, sau ba mươi năm tích lũy trí tuệ, có thể trở thành cao thủ, mười năm nữa mới có thể đạt được. như thể anh ta có thể tích lũy 40 năm kinh nghiệm và có thể Thành thạo ông Li Mozhai, bậc thầy nổi tiếng thời nhà Minh ở Quảng Đông, đã chỉ ra trong tuyển tập tìm đường: Tôi đã đích thân trải nghiệm và nói: Địa lý không cần đọc một tủ sách, che kín hai ba nghìn ngôi mộ cổ. , hay tìm tòi thấu đáo suốt hai mươi năm sông núi bàn luận, không bao giờ biết được bí mật. Đây cũng là lời nói chân thành, có thể giải thích cho người biết.

Một nhóm tu sĩ ghi lại: Ngày ta ở Đông Cung, hẹn với Bạch Vân tiên sinh đi săn ở suối nước nóng, xe ngựa phi nước đại hơn hai mươi dặm, tình cờ đi qua một ngọn núi, nhìn thấy. một ngôi mộ mới. Tôi và ông Baiyun nhìn nó hồi lâu rồi nói: "Chôn cất" Ông ấy bị mất huyệt. Ông ấy nói: "Cái gì vậy?" Ông ấy nói với ông ấy: "Tôi đặt đầu rồng lên trên. Đầu rồng và chiếc gối trên tai rồng sẽ biến mất trong vòng ba năm. Tôi tình cờ gặp một người tiều phu và hỏi: “Đó là ai? Chôn cất? Tiều phu nói: Ở phía nam núi, Cui Xun chết và được chôn cất, ông đã ra lệnh cho người tiều phu dẫn đường đến Xunmen và giết chết ông ta. Đông Cung nói: Phía trước núi. Ông bị chôn nhầm trong ngôi mộ mới! Ông nói: Lời trăn trối của cha tôi là được chôn ở đây? Ông ấy nói gì với tôi: Đặt đầu rồng lên đầu rồng và tựa vào tai rồng. chưa đầy ba năm, hàng ngàn người sẽ đến. Cấp trên ngạc nhiên và nói: “Tôi chưa nắm vững việc học của mình”.

Theo truyền thuyết của Lưu, ông Baiyun đã hứa sẽ cắt bỏ lăng mộ của gia đình Cui, và có sự khác biệt giữa sừng rồng và tai rồng sau khi đi săn trở về, Đông Cung hỏi: “Cái nào là tai rồng hay con rồng. Đông Cung nói : Về mặt ý nghĩa, diệt trừ ý nghĩa là gì? Người ta nói: Ta không chỉ thiếu phương pháp châm cứu. Luật của Nghiêu cũng có chút không hoàn hảo, mặt trời ở phía trước ngọn núi đang chiếu sáng, tưởng rằng bánh xe đang chở ma quỷ quét sạch mặt trời nên người ta nói rằng nó sẽ biến mất trong vòng ba năm. Vạn cỗ xe của cha ta đã được xác minh, điện hạ thật may mắn khi có được gia đình, và mặt trời ở ngọn núi phía trước, đó là một bánh xe có đuôi ma, không chỉ là quét, nó có thể được thực hiện bằng chín nguyên tắc, vì vậy bạn muốn học gì?

Những năm gần đây ở Đài Loan có rất nhiều sách Phong Thủy, người mới bắt đầu đọc rất khó đọc. Theo kinh nghiệm của gia chủ, trước tiên bạn nên đọc thêm bài bình luận Địa lý: Trác Ngọc Rìu, Luân. Tou Ge Kuo, Sách chôn cất, Kinh lắc rồng, Kinh rồng khả nghi và Tuyết tâm Fu, Các nhà địa lý cần lưu ý rằng Địa lý Tứ cẩm của Zhang Jiuyi, Bộ sưu tập Đường dẫn địa lý của Li Mozhai, v.v. phải được đọc kỹ. gulp. Chỉ sau khi bạn hiểu được khái niệm chung về Luân Đầu, bạn mới có thể đọc Sách Liqi. Tuy nhiên, có rất nhiều trường phái về Liqi Book, bao gồm Tam Hà, Gualu, v.v. Huyền Không, v.v. Sanhe, Four Jue of Li Qi Yi Zong Sanhe của Ye Jiu Sheng, Địa lý Bianzheng và Gui Houlu của Jiang Dahong, Giải thích Địa lý Zhengzheng của Zhang Zhongshan, Giải thích tiếp tục của Địa lý Bizheng của Wen Mingyuan, Địa lý Bianzhengshu của Zhang Xinyan, Địa lý Bianzheng Yi của Rong Xixun, Phân biệt địa lý của Qian Lanlin. Zhenglu Keyi, Phân biệt địa lý Zhengjue Keyi của Shen Zhureng, Kongxue của Zeng Guan Shen, v.v., Zhai Zhu của Zhong Huyền Không nắm vững các nguyên tắc của Kanyu Xue, là một tập hợp các tác phẩm và làm rõ ý nghĩa của Kanyu Xue bằng các phương pháp khoa học. Quảng Hành Kỳ Nhất Đế Quân Thục, Chí Cát Băng Hải, cũng nói rõ Huyền Không Đại Quái, tóm lại Kanyu sách có rất nhiều, đồ sộ như Địa Lý, Thiên Cơ Nguyên, Địa Thành, v.v., với nội dung hỗn hợp Bạn chỉ có thể đọc những điều cần thiết.

Nhưng chủ nhà nói rõ ràng rằng không có thầy thì không thể làm chủ được phong thủy, cần có thầy hướng dẫn và không ngại đặt câu hỏi. Người xưa có câu: Thà tìm thầy còn hơn đi thăm bạn bè. Còn gọi là động não, bạn phải biết rằng tình thế luôn thay đổi, Zhu Xi đã nếm trải nó. Nói: Nó luôn có thể được tìm kiếm bằng sự tương tự, nhưng những thay đổi không thể được đo lường bằng ví dụ, và nó chỉ phụ thuộc vào sự thay đổi. người.

Thầy Guan Yuanxiang là một bậc thầy Tam Hà nổi tiếng. Tôi đã may mắn lưu được những mẩu báo của thầy và đánh máy thành tài liệu điện tử. Đáng lẽ tôi phải chia sẻ chúng với các đồng nghiệp của mình càng sớm càng tốt, nhưng tiếc là những năm đầu đời họ đã phản bội. Tôi cảm nhận được sự tâm huyết của Thầy Luoshan đối với phép thuật. Trong thời gian rảnh rỗi, tôi đã tải lên lần lượt để giải trí cho những người cùng đam mê và chia sẻ kinh nghiệm của các hiền nhân - Ying Fei Jia Shen Year Yi Mao Yue, Phần 1.

Những gì tôi (Guan Yuxiang) đang giới thiệu bây giờ là phương pháp nhập môn cơ bản để học Tam Hà. Tôi tin rằng sau ba tháng, bạn sẽ có thể đọc được núi bằng la bàn.

Sanhe là cấu trúc của Shuangshan và Sheng, Wang, và các lăng mộ. Shuangshan, Yirenzi, Guichou, Genyin, Jiamao, Yichen, Xunsi, Bingwu, Dingwei, Kunshen, Gengyou và Xinxu, cùng một cung điện với Qianhai.

Lời nói đầu của Qingnang nói: "Hai mươi bốn ngọn núi mọc thành từng cặp. Thật hiếm khi Shishi hiểu được ý nghĩa này. Ngũ hành phân bố thành hai mươi bốn. Chiến thuật của Shishi đã nảy sinh như thế nào?" Qianhai, và họ biết ý nghĩa. Chỉ khi tiến hành nghiên cứu chuyên sâu và nhận được sự hướng dẫn từ một bậc thầy khai sáng, chúng ta mới có thể có được bí mật. Nếu chúng ta không biết bí mật thì việc làm quen với Ngũ Bí mật cũng chẳng có ích gì. Yuan Zhen và Địa lý (Đại bàng: Sách giả).

Trước hết, nếu hiểu rõ về núi đôi thì có thể hiểu được ý nghĩa của ba sự kết hợp sinh mệnh, thịnh vượng và lăng tẩm.

[ Shen Zichen, Kun Renyi, cổng khổng lồ đi ra từ đầu Siyouchou, Xungenggui, tất cả đều là vị trí võ thuật.

Yinwuxu, Gen Bingxin, vị trí là Haimaowei, Gan Jiading, Sói tham lam đi hết.]

Shen Zichen, Kun Renyi, Cục Huishui, Xun Genggui, Cục Huijin.

Yinwuxu, Gen Bingxin, Cục Hui Huo Haimao Wei, Qian Jia Ding, Cục Hui Mu.

Mỗi trò chơi bắt đầu với sự bất tử, tiếp theo là tắm rửa, vương miện, quan chức, thịnh vượng, suy yếu của hoàng đế, bùa bệnh, nơi chết, lăng mộ, hoàn cảnh tuyệt vọng, sinh ra và nuôi dưỡng.

Hai nhân vật của "Shuangshan" ở trong cùng một cung điện, như Thủy cục, Thủy trường thọ ở Kunshen, Gengyou tắm, đai vương miện Xinxu, Qianhai Linguan, Hoàng đế Renzi thịnh vượng, Guichou yếu đuối, bùa bệnh Genyin, Jiamao Nơi chết, hầm mộ Yichen, Xunsi đang trong tình thế tuyệt vọng, Bingwu có một cặp song sinh, Dingwei nuôi dưỡng họ.

Trước hết, chúng ta phải nhớ rằng Jia mộc bất tử ở Qianhai, Bing fire bất tử ở Genyin, Geng kim loại bất tử ở Guisi, và Ren thủy bất tử ở Kunshen.