Nguyên văn: Giữa trời và đất chỉ có một hơi thở. Chỉ có động và tĩnh mới có thể chia thành âm và dương. Có già có trẻ nên chia làm bốn hình tượng. Khi ông già cực kỳ năng động và tĩnh lặng, đó là mặt trời và Thái Âm; khi người trẻ lần đầu tiên chuyển động và tĩnh lặng, ông là Thiếu Âm và Thiếu Dương. Có bốn hình ảnh và năm yếu tố được chứa đựng trong đó. Nước tượng trưng cho Thái Âm, lửa tượng trưng cho Mặt trời, Mộc tượng trưng cho Thiếu Dương, Kim tượng trưng cho Thiếu Âm, Thổ tượng trưng cho Âm và Dương, già và trẻ, mộc, hỏa, vàng và nước kết hợp với Khí.

Lưu ý của Xu: Thuyết âm dương bị các nhà khoa học lên án nhiều nhất, tuy nhiên, giữa mặt trời và mặt trăng, cái lạnh và cái nóng, ngày và đêm, đàn ông và đàn bà, làm sao không phải là âm dương. ? Dù nhỏ như electron nhưng cũng có âm và dương. Nó được chia thành bốn hình tượng âm dương, mộc, hỏa, vàng, thủy nên tượng trưng cho khí của bốn mùa xuân, hạ, thu, đông. Trong lòng đất có mỏ nước và mỏ kim loại. Ai đã khiến cho tất cả thực vật nảy mầm? Khoa học là toàn năng, nó có thể phân hủy vật chất ban đầu và tạo ra hạt giống, nhưng không thể làm cho chúng nảy mầm. Hoạt động của mầm cây này cũng chính là Gỗ. . Vì vậy, kim, mộc, thủy, hỏa là những đặc tính tự nhiên của trời và đất. Vạn vật đều được hình thành trong đất và trở về với đất. Đất chứa đựng các tính chất kim, mộc, thủy và lửa. Con người sinh ra theo khí trời và đất, khí ấm là lửa; chất lỏng là nước; chất sắt là kim loại; Về chất lượng của xương thịt con người, người dùng kim, mộc, thủy, hỏa là thổ. Cuộc sống được định hình bởi khí và hình dạng, và một số điều xảy ra bất ngờ, vì vậy chúng ta không thể không thuận theo dòng chảy của tự nhiên.

Nguyên văn: Ngũ hành vì sao có mười thân mười hai nhánh, phía trên lại có âm dương, bởi vì ngũ hành sinh ra, ngũ hành đều có âm dương. Nghĩa là, xét về mặt gỗ thì A và B là âm dương của gỗ. A tượng trưng cho Khí của B; B tượng trưng cho phẩm chất của A. Cái tồn tại trên bầu trời và lan tỏa khắp vạn vật được gọi là A; cái tồn tại trong vạn vật trên trái đất và mang theo sinh khí được gọi là Yi. Cũng có thể chia thành các loại: sinh khí lan tỏa là A của A, sinh khí ngưng tụ là B của A; sở dĩ vạn cây có cành có lá là A của B, còn cành thì có. , lá vạn cây cũng là B của B. . Nếu là A thì khí của B đã sẵn sàng; nếu là B thì phẩm chất của A mạnh. Có A và B, âm dương của gỗ cũng có.

Xu lưu ý: Mỗi yếu tố trong năm yếu tố được chia thành âm và dương và có thân và nhánh. Cành trời là khí thịnh hành của ngũ hành trên trời; cành đất là trật tự của bốn mùa.

Nguyên văn: Vì sao Âm Mậu lại tồn tại, làm sao có thể cùng A và B chia thành âm dương trời đất? Âm và dương được chia thành A và B, thì A là dương và B là âm. Sự vận động của mộc trên bầu trời là âm dương. Lấy Âm và Mao là âm dương thì Âm là dương và Mao là âm. A, B, Âm và Mao dùng để thống nhất âm và dương nên A và B là dương và Âm và Mao là âm. Mộc tạo thành hình ảnh trên trời và thành hình trên đất. A và B du hành lên trời, Yin Mao nhận được nó; Yin Mao tồn tại trên trái đất, và A và B cho đi. Vì vậy, A và Y giống như quan chức, Yin và Mao quản lý nơi này. Giả lương ở Âm, Dịch lương ở Mao, giống như quan ở huyện, quan huyện ở thành, mỗi người phụ trách mệnh lệnh một tháng.

Lưu ý của Xu: A và B đều dựa trên cùng một Khí trên Thiên đường. A là dương và đầu tiên, động lượng mạnh mẽ; B là năng lượng ấm áp và giận dữ, có thể nhìn thấy trong chồi non của cây cối. Mặc dù cả hai đều là gỗ nhưng tính chất của chúng khác nhau. A và B là khí thịnh hành nên mây di chuyển trên trời; Âm và Mao là thứ tự các mùa nên mây tồn tại trên trái đất. Khí phổ biến thay đổi bất cứ lúc nào, vì vậy A và B đều lấy Âm Mao làm gốc, còn Hải Ngụy Thần đều có gốc (xem Lễ hội Âm Dương Sinh Tử bên dưới). Thiên can kết nối rễ và trăng mệnh lệnh, khi khí mạnh và được sử dụng đúng lúc sẽ nổi bật nhất, nếu không thì tuy có thể sử dụng được nhưng cũng không đủ. đất đúng thời nên không thể ra lệnh và thể hiện tài năng của mình.

Thập can là ngũ hành, được chia thành âm và dương, tuy nhiên xét về công dụng thì dương thân và âm thân khác nhau. "Drip Tianmui" nói: "Năm dương theo khí mà không theo tiềm năng, và năm âm theo tiềm năng mà không có ý nghĩa." Thân dương giống như quân tử, chỉ cần tứ trụ có gốc rễ nào đó thì sẽ yếu đuối, không thể theo được. tứ trụ vững mạnh thì sẽ đi theo quan tài, cho dù là yên Nhật nếu có một ít rễ cây hoặc cây con, hoặc có khí lưu qua trăng cũng không bỏ qua. Tuy nhiên, nếu ấn và ruy băng có rễ thì sẽ không sợ yếu đuối, không sợ bị kiềm chế. Đây là sự khác biệt giữa phẩm chất âm và dương. Ví dụ, Wu Tingfang đã tạo ra, ở Renyin, Dingwei, Jimao và Yihai, mặc dù Jitu có quyền truy cập vào trật tự gốc và mặt trăng, và động lượng của gỗ rất mạnh, nhưng cái gọi là theo đà có. không có ý nghĩa gì (xem Lễ hội Yongshen bên dưới). Một ví dụ khác là Yan Xishan, Guiwei, Xinyou, Yiyou, Dinghai. Chỉ cần Yimu có gốc Yintong, không sợ thể chất yếu đuối và có tà khí mạnh mẽ thì đó là Quaker. Một ví dụ khác là Xu Shiying đã phạm sai lầm ở Guiyou, Xinyou, Yichou và Xinsi. Họ không biết rằng phong ấn và dải băng có nguồn gốc, dù họ không coi mình là kẻ yếu đuối, nhưng họ vẫn thích vận may kiểm soát được tà ma. Đây cũng là đặc điểm của việc phơi trong bóng râm (xem phần hoa văn cao và thấp bên dưới). Đây không phải là trường hợp của Yang Qian, như Yu và Dezao, Dingmao, Bingwu, Gengwu, Jimao và Gengjin tuy yếu nhưng phong ấn xuyên thấu có rễ, tức là không thể theo kịp. sẽ yếu đuối. Nếu nó di chuyển để hỗ trợ cơ thể, nó sẽ tự nhiên dẫn đến sự giàu có và danh dự, Telao Kuer. Đây là sự khác biệt. Tuy nhiên, Yang Qian không phải là hoàn toàn không thể theo dõi. Ví dụ, nếu Huyền Đồng của nhà Thanh tạo ra nó, Bingwu, Gengyin, Renwu, Renyin và Yinbi đều không có gốc rễ thì họ phải đi theo. Cái gọi là theo Tề không theo lực này là một nguyên lý rất sâu sắc không thể tóm tắt một cách đột ngột được. Các học giả đã đọc Ba Tử nhiều và tích lũy kinh nghiệm lâu năm nên có thể hiểu được nó. (Theo chương này, bản chất của thân và cành được thảo luận, mặc dù chỉ là sơ bộ. Trên thực tế, nó là sâu sắc nhất; điểm tinh tế của số học là sự khác biệt giữa phẩm chất âm dương của các tính chất âm dương. thân và nhánh. Học giả có thể muốn trình bày sơ đồ bên dưới và hiểu tầm quan trọng của nó sau khi bắt đầu nghiên cứu).

Nguyên văn: A và B ở trên trời nên chuyển động nhưng không sống. Tháng Jian Yin sao có thể coi là tháng A? Tháng Jian Mao nhất định phải coi là Yi? Dù A thuộc Yi thì tháng cũng phải thuộc Yin; dù B thuộc Yi thì tháng cũng phải thuộc Mao. Về khí thì A mạnh hơn B; về chất thì B mạnh hơn A. Tuy nhiên, sai lầm trong sách phổ thông cho rằng A là rừng lớn, khỏe mạnh nên chặt bỏ, còn B là cây con nhỏ bé, mỏng manh, không nên bị thương. hiểu nguyên lý âm dương. Tương tự với mộc, có thể thấy phần còn lại, nhưng thổ là năng lượng của mộc, hỏa, kim, thủy nên bốn mùa mạnh mẽ, thuyết âm dương khí chất cũng vậy. Người muốn học bói trước tiên phải hiểu rõ lý thuyết về thân cành rồi mới bắt tay vào học.

Xu chú thích: Khi thiên can động mà không sống, ví dụ như năm Gia Cát, Bính âm là tháng giêng; Nếu cành đất dừng lại, không chuyển động thì tháng một phải là Âm, tháng thứ hai phải là Mão. Bàn về khí của A mạnh như của B, phẩm chất của B mạnh như A, tính nam tính của gỗ A và tính mềm của gỗ Y, sự khác biệt có thể được trình bày chi tiết trong “Nhỏ Thiên Mui” về mức độ thích hợp và có thể tránh được. lễ hội của cành trời. Phép ẩn dụ về những cây con nhỏ bé trong rừng ban đầu là một từ dựa trên âm thanh của âm thanh, nó đã bị hiểu sai trong sách phổ thông và bị những người thiếu hiểu biết hiểu lầm. Người học bói toán trước tiên phải nắm rõ nguyên lý âm dương của thân cành, quan sát sự thịnh, suy, tiến, lùi của chúng, để dân gian không bị lầm lẫn bởi phong tục phổ thông.