Nguyên văn: Ác ma tấn công thân thể, tưởng chừng không phải là chuyện đẹp đẽ, nhưng trong tính cách cao thượng lại có rất nhiều ác linh. Khi Gai được kiểm soát và sử dụng đúng cách để phát huy lợi thế của mình, anh ta giống như một anh hùng vĩ đại. Có vẻ như rất khó để kiểm soát nó nhưng nếu kiểm soát nó đúng cách, anh ta có thể đạt được thành tích chấn động trong thời gian ngắn. Đây là lý do tại sao các hoàng tử, tướng lĩnh và thủ tướng lại có nhiều tà khí.

Xu lưu ý: Guansha cùng loại, nhưng công dụng của nó khác nhau. Quan là dương đối với âm, âm đối với dương, các vật khác nhau thì hút nhau; tà là dương đối với dương, âm đối với âm, các vật giống nhau thì đẩy nhau. Vì vậy, tuy tà ma chính thức đều là vật kiềm chế thân thể, nhưng chúng có thể được chia thành hữu tình và tàn nhẫn. Quan chức không nên bị tổn hại nhưng nếu bị tổn hại thì phải kiềm chế. Quan lại nhiều mà thân thể yếu đuối thì quan lại ngang bằng với tà khí; nếu tà khí thì nhẹ và thân thể mạnh thì tà khí cũng giống như quan. Điều này không thể biết được.

Nguyên văn: Thất tà khí hình thái cũng khác nhau: Ác ma bị đồ ăn khống chế, ăn vào là mạnh nhất, thân thể khỏe mạnh, cực kỳ cao quý. Chẳng hạn như Yihai, Yiyou, Yimao và Dingchou, cực kỳ đắt đỏ.

Xu chú ý: Khi tà mạnh và thực phẩm mạnh, thì Dương thân và Âm thân khác nhau. Âm can không sợ ác, chỉ cần dùng đồ ăn khống chế; dương thân nhất định phải khỏe mạnh, nếu không thì phải kết hợp kiềm chế, phải dùng phong ấn. Haimao Hui và Youchou Hui được xây dựng trên đỉnh, quả thực phù hợp với mô hình kiểm soát ác quỷ; đặc biệt hiếm có bốn trụ cột trong sạch và không có bất kỳ phiền nhiễu nào, vì vậy chúng phải cực kỳ cao quý. Xem Lu Shang và Yan Zao trong chương Về việc sử dụng các vị thần.

Nguyên văn: Thức ăn dùng để khống chế tà ma. Không thông qua phong ấn mà phát hiện của cải. Của cải có thể dùng để biến thức ăn thành tà khí, phong ấn có thể loại bỏ thức ăn, bảo vệ tà ma. Tuy nhiên, nếu của cải ăn trước rồi mới ăn, nếu của cải là tà ác mà đồ ăn dùng để khống chế, hoặc phong ấn ăn trước rồi sau, đồ ăn quá mạnh và in ấn thì tính cách sẽ trở nên cao quý. Ví dụ, nếu không có mệnh lệnh của Tể tướng, Renchen, Jiachen, Bingxu, Wuxu, thì trong Chen có tà ác đen tối, Ren có thể xuyên qua nó, Wu ngồi trên bốn cành cây, nếu thức ăn quá nặng và Phong ấn giáp bị xuyên thủng sẽ gây ra tổn thất quá lớn, chẳng phải cao quý sao?

Xu lưu ý: Ác linh được chế tạo từ thực phẩm, không thích hợp để xuyên thủng phong ấn tài phú, thảo luận rất chính xác, dẫn đầu là không theo mệnh lệnh của Thủ tướng. con dấu áo giáp được sử dụng để làm hỏng nó quá nhiều. Nó cũng được sử dụng để hỗ trợ đồng yên, vì vậy dòng Bingwu và Dingwei Và đắt tiền. Khí của Nhân Thủy đã được giải phóng trong Jia và không thể sử dụng được nữa. Tuy nhiên, các Thiên can Renjia, Bingwu lại hòa hợp với nhau, điều này đặc biệt cao quý. Còn về của cải thì ăn trước rồi ăn sau. Theo lệnh của tướng quân Cheng Qian thời hiện đại, Renwu, Guimao, Jisi và Xinwei quả thực phù hợp với khuôn mẫu này trong những năm tháng thịnh vượng, lương thực sẽ. ăn đúng lúc để khống chế, còn Jitu Giàu có vào buổi trưa, cắm rễ vào nhà Ngụy, thân thể thịnh vượng, lương thực và tà ma thanh trừ, đây là dấu hiệu của đại quý tộc. Nếu như Tân vào năm tháng thì sẽ là tình huống Thần Thực sẽ mang lại tài lộc, phú quý sẽ mang đến tà ác; nếu giữa ban ngày lộ ấn thì sẽ là phong ấn nông cạn; thức ăn, và Thần Cú sẽ thu giữ thức ăn để bảo vệ linh hồn ma quỷ, tất cả đều không bình thường.

(Lin ghi chú: Tham mưu trưởng Cheng Qian sáng tạo dựa trên sự kết hợp giữa kẻ yếu và phong ấn giết chóc. Dùng thần lấy mặt trời và ngồi đốt lửa, và vận may lớn là Jiachen, Yisi, Bingwu, Dingwei, Wushen , Jiyou, thích dùng lửa và đất nên cao quý. Họ Từ dùng nó làm thần thực phẩm để điều khiển việc giết chóc nếu ngôi sao giết chóc của Maomu không rõ ràng, làm sao có thể ăn được. Giờ khống chế nguyệt chi giết chết?

Nguyên văn: Có bảy ác linh dùng phong ấn, có thể bảo vệ tà linh, điều này không thích hợp, tuy nhiên, nếu phong ấn có tình cảm thì là cao quý. Làm thế nào để tham gia vào các mệnh lệnh chính trị, Bingyin, Wuxu, Renxu, Xinchou, Wu và Xin chia sẻ cùng một tháng trật tự, đó là dấu ấn của tình cảm.

Xu lưu ý: Quan và tà khí đều được bổ sung bằng phú ấn, nhưng phú ấn không được sử dụng cùng nhau. Điều kỳ diệu là phú quý tại năm, phú quý sinh ác, ác sinh ấn, ấn tạo thân. Nếu sự giàu có không phá vỡ phong ấn và địa vị phù hợp thì bạn là một Quaker. Nếu Tân Châu thay đổi vị trí trong thời kỳ Vô Hư, phong ấn sẽ bị phá bỏ để lấy của cải, tà ác tấn công thân thể, hoàn cảnh bần hàn.

Nguyên văn: Còn có tà linh coi trọng thân thể, coi thường thân thể, ăn vào thân thể cũng không chịu nổi. Không hiểu được căn nguyên và trăng trật tự, bạn vẫn tàn nhẫn và đa cảm. Nhân vật có thể đắt tiền nhưng không có tai to.

Xu lưu ý: Thần nấu ăn dựa vào cơ thể cường tráng mà khống chế tà khí. Nếu cơ thể yếu đuối thì sẽ kết hợp với tà khí. Ví dụ như Chang Guo Gongzao, Xin Mao, Xin Mao, Gui You và Ji Wei (xem Lễ hội Thần Thực trước đó), tức là tà khí nặng trên người và cơ thể nhẹ nhàng. bạn sẽ phong ấn nó và sử dụng phong ấn để chuyển hóa linh hồn tà ác. Bố cục thuần túy và sự thống nhất có giá trị.

Nguyên văn: Nếu có tà ma mà dùng của cải thì của cải dùng làm tà khí, đó không phải là điều người ta thích ăn kiêng mà tà khí không thể khuất phục được, mà của cải lại dùng vào việc đó. niêm phong và tích trữ thực phẩm, thì anh ta là một quý tộc. Ví dụ như, theo lệnh của Tể tướng nhà Chu, Wuxu, Jiazi, Dingwei, Gengxu, Wu đã bị kiềm chế và không thể khuất phục được linh hồn ma quỷ, và sự giàu có của Geng đã được tiết lộ vào thời điểm đó, đó là những người ăn rõ ràng. thức ăn sẽ sản sinh ra không đủ tà linh. Khi các linh hồn ma quỷ nổi lên, chúng có thể được sử dụng để kiểm soát các linh hồn ma quỷ. Việc sử dụng cả hai đều đặc biệt có giá trị.

Xu lưu ý: Tài ấn cũng là tà khí phụ trợ, nếu thân thể mạnh mẽ, tà khí yếu đuối, không phải là không thể dùng của cải để nuôi dưỡng tà khí. Ví dụ, ở Jiyou, Bingyin và Gengchen, kim loại Geng cực kỳ mạnh mẽ và rễ lửa Bing nhẹ, vì vậy sự giàu có phải được sử dụng để nuôi dưỡng các linh hồn ma quỷ nếu tuân theo vận may của lửa mộc ở phía đông nam. sự nghiệp chính thống sẽ nổi bật, đó là nguyên tắc trấn áp kẻ mạnh, hỗ trợ kẻ yếu. Như Tể tướng nhà Chu đã làm, ông dùng tiền để in ấn và dự trữ lương thực, đó là cách dùng thuốc chữa bệnh. Hứa Weizhong có đinh hỏa, yên không yếu, bát tự tứ thổ một thủy, khống chế tà khí quá nhiều, là thứ nhất bệnh tật, nhìn thấy áo giáp liền cảm thấy nản lòng; đó là căn bệnh thứ hai. Gỗ áo giáp không có rễ, và nó từ bỏ phong ấn để đạt được sự giàu có. Nó giải phóng năng lượng của trái đất và sinh ra những linh hồn yếu đuối và tà ác. Sách nói: “Có bệnh thì tốn kém”.

Nguyên văn: Cũng có trường hợp thân nặng thân nhẹ, thân nặng thân nhẹ, thân biến thành phong ấn, tâm không trong sáng, vay tiền thanh lọc thân thể là cũng là một Quaker. Chẳng hạn như Jiashen, Yihai, Bingxu, Gengyin, nhiệm vụ của Liu Yun cũng vậy.

Xu lưu ý: Mặc dù Liu Zao và Yin Hai kết hợp với nhau, Shen Yao có thể phá vỡ sự kết hợp của Yi kết hợp với Geng kim loại, kéo nó lại gần, dẫn đến khí của Shen Palace dùng nó để nuôi dưỡng linh hồn ma quỷ và vay tiền. rõ ràng các mô hình. Nhưng chắc là do trọng lượng cơ thể.

Nguyên văn: Ngoài ra còn có linh khí và bảy ác linh. Đầu thân không thể tiết lộ của cải để sử dụng rõ ràng, và nó cũng có thể có giá trị.

Xu lưu ý: Bất cứ ai sử dụng Thất Ác Linh, ngoại trừ ba loại phát tài, Yin Hua và chuẩn bị thức ăn, không có một phương pháp duy nhất nào để sử dụng Bảy Linh Hồn Linh Tinh. Ví dụ như Lewu tự chế tạo ra Bingxu, Renchen, Bingshen, Bingshen, bảy linh hồn tà ác có năng lượng linh tinh, Nếu Càn không thể xuyên qua của cải tức là không thể nuôi dưỡng tà ác bằng của cải, cũng không thể dùng lương thực để khống chế tà ác, khí còn sót lại của mộc mộc tích trữ trong Trần, trống rỗng và chết chóc nên không thể. để chuyển hóa tà ác tuy nhiên vẫn có thể dùng để lấy phong ấn đáp ứng nhu cầu, tức là thông quan (xem "Fatebook"). Nếu con dấu mạnh mẽ, nó cũng có thể có giá trị. Đầu khô không bộc lộ rõ ​​ràng công dụng của cải, không hạn chế các loại khí. Cũng giống như quan điểm của thủ tướng nêu trên, việc dùng thực phẩm in ấn để xua đuổi tà ma và làm giàu không nhất thiết sẽ dẫn đến giàu có.

Nguyên văn: Nếu có tà linh và các quan linh tinh thì hoặc quan bị diệt hoặc tà ma bị diệt trừ. Ví dụ, nếu Yue Tong kiểm soát mệnh lệnh, Guimao, Dingsi, Gengyin và Gengchen sẽ để lại các quan chức. Chức quan của chồng cao quý, làm sao có thể trừ tà khí khi bị cách chức? Ít ai biết rằng mệnh lệnh hàng tháng thiên vị quan chức, tà khí có dụng mà chức quan không dùng, cho nên mỗi cái đều có tầm quan trọng riêng của nó. Nếu quan viên hỗn tạp mà quan viên bị loại bỏ, còn lại cái ác thì không thể xóa được như thế này. Ví dụ như Thần Lãng tài, Bính Tử, Gia Ô, Tân Hải, Tân Mậu, Tử giao chiến với Ngô, khắc chế tà khí, tức là tà khí bị tiêu trừ, quan lại được giữ lại.

Chú thích của Xu: Mặc dù các ác quỷ chính thức đều cùng loại, nhưng mỗi loại đều có những điểm khác biệt riêng. Ví dụ, anh em với thế giới bên ngoài là một gia đình, nhưng bên trong lại là anh em, anh em với nhau là anh em, họ được chia thành những gia đình riêng biệt và không trộn lẫn. Vì vậy, xét về mặt Tonggen, Siwuweiyinxu vừa có thể là gốc của Bingding; về mặt công dụng, mỗi cái nên dựa trên tầm quan trọng của nó để có thể tuân theo đúng lúc. Trong tử vi, điều quan trọng nhất là phải đạt được sự trong sạch, bất kể loại bỏ quan chức hay loại bỏ tà khí. Yue và Shen đều là Shage và các quan chức linh tinh nên họ có tinh thần thấp kém ra lệnh cho Seven Shas, và Shas là những vị thần thực sự. do Nhạc Tông chế tạo, Guishui loại bỏ Đinh và dùng lửa Si Zhongbing để loại bỏ tà khí do các quan sử dụng và sử dụng chân thần; Nian Shang. Đây là loại bỏ hàng thật và sử dụng hàng giả. "Drip Tiansui" nói: "Chân Thần nhất định phải dùng mạng sống của mình để trân quý, dùng sự giả dối để cuối cùng trở thành một kẻ tầm thường." Nhưng hệ thống này đặc biệt là đi, ở và nhận thức rõ ràng. Nếu nhìn vào tình hình tổng thể, Yue Zao tuy thuộc năm Âm Tứ nhưng Trần viên mãn, phú quý thịnh vượng, Trần là đất ẩm, tức là trường thọ, thân thể cường tráng, vận động khống chế tà ác, biến tà ác thành sức mạnh. Thần Tào tuy rằng phú quý, sẽ làm quan, nhưng Tâm Tịnh không có gốc rễ, nếu không phải nước Tử rửa sạch lửa trưa, tà ác sẽ mạnh mẽ tấn công người dựa vào. sẽ vận dụng vận may của phương Tây như Thần, Hữu, Từ, Vô Kỵ,… để giúp thân, hóa thành quan tà. Đây chính là sự khác biệt giữa hai tổ chức, không chỉ ở việc loại bỏ quan chức và loại bỏ tà khí.

Nguyên văn: Có những người không có hệ thống thực phẩm và sử dụng phong ấn, chẳng hạn như Wuchen, Jiayin, Wuyin, Wuwu, Zhao Yuanwai Ming.

Xu lưu ý: Điều này làm cho tà khí thịnh vượng, tuân theo mệnh lệnh, chân thần có thể sử dụng. Âm Vô Công hội tụ để chuyển hóa tà khí vào trong cơ thể rất rõ ràng, hơn nữa cũng là thuần khiết. và có giá trị.

Văn bản gốc: Người ta nói rằng có những hạn chế đối với tà khí và không thể đi quá xa. Mặc dù điều đó cũng hợp lý, nhưng việc chạy theo phong ấn tài lộc cũng có thể mang lại vận may. những linh hồn ma quỷ, nó sẽ được giải thích chi tiết.

Xu Lưu ý: Những người kiểm soát tà ma quá nhiều sẽ coi sự thái quá là một căn bệnh. Thoát khỏi bệnh tật và bạn có thể trở nên may mắn. Nhưng cũng có sự khác biệt trong cách sử dụng tiền và con dấu. Người mạnh thì phù hợp với phong ấn, còn người yếu thì phù hợp với phong ấn chứ không phải phong ấn. Ví dụ như Renchen, Bingwu, Bingwu và Renchen có thân hình cường tráng, hai ác quỷ và bốn sự kiềm chế, họ nhìn thấy vàng may mắn và khiến người ta có lông, điều này phù hợp với sự giàu có nhưng không phù hợp với phong ấn. Còn ở Jiayin, Wuchen, Renchen và Renyin, nếu tà khí quá mạnh thì cơ thể sẽ suy nhược, khi gặp may mắn bằng vàng thì người ta sẽ có tóc nên phù hợp với phong ấn nhưng không phù hợp với sự giàu có. Một ví dụ khác là Lễ hội Thần Thực của Hu Huiyuan. Wuxu, Renxu, Bingzi và Wuxu cũng là những người đã vượt qua được bảy ác quỷ nhưng không được thịnh vượng. Nếu phong ấn của cải không đứng cạnh nhau thì người ưa của cải sẽ không thích phong ấn.