Nguyên văn: Con người có sáu thân nhân, tám chữ tương ứng cũng được lưu giữ trong số mệnh.

Ghi chú của Xu: Cái tên Liuqin có nguồn gốc rất cổ xưa, ý nghĩa của nó rất đơn giản và ngắn gọn. Kinh Kiều thời nhà Hán nói quẻ, nhằm khống chế ta làm quan ma, khống chế ta làm vợ và tài sản, sinh ta làm cha mẹ, sinh ta làm con cháu, cùng năng lượng như anh em, và bản thân họ là họ hàng thứ sáu (xem "Số học tìm nguồn" để biết chi tiết). Sáu họ hàng của số học thực sự được sinh ra từ điều này, mặc dù tên gọi khác nhau nhưng nguyên tắc thì giống nhau.

Nguyên văn: Những người được cung phân công thì năm, tháng, ngày, giờ từ trên xuống dưới, ông nội và vợ cũng từ trên xuống dưới. Phù hợp với đất đai, không dễ thay đổi vị trí.

Xu lưu ý: Kẻ được chia thành các cung điện được chia thành các cung điện của các nhánh trần thế. Nhánh năm là tổ cơ, nhánh tháng là cha mẹ, nhánh hàng ngày là cung vợ, nhánh giờ là cung con cháu từ trên xuống dưới, vị trí của nhánh và Trần tương ứng. Ai thích dùng thu thập ở nhánh năm tháng sẽ có gia cơ dồi dào, cha mẹ che chở dày đặc, con cháu thích dùng đồ ăn làm sẵn thu thập ở nhánh; nhánh ngày thì phu nhân và cung điện sẽ mạnh mẽ; nếu tụ tập ở nhánh giờ thì con cháu sẽ cường tráng, tương lai sẽ gặp nhiều may mắn. Năm là nơi xuất phát, thời gian là nơi đến. Tự nhiên biết rằng sinh tốt là bóng của tổ tiên, kết thúc tốt đẹp là sức mạnh của con cháu.

Nguyên văn: Nếu trùng với Ung Thần thì Chính Âm cũng là mẹ từ trong thân mà ra, sinh ra ta. Nếu một phần tài sản do tôi quản lý, thì tại sao tôi phải làm cha? Người một phần tài sản là chồng thực sự của mẹ. Nếu tích cực là mẹ, thì một phần tài sản là cha. Tài sản tốt là vợ tôi, chồng là người hướng dẫn vợ tôi, vợ tôi là người vâng lời chồng. Nếu quan lại bị kiềm chế thì sao phải làm con của ta? Quan sinh ra giàu sang. Về việc là anh em thì đó là điều hiển nhiên.

Xu lưu ý: Ví dụ, nếu một phần của cải là chồng chính thức của mẹ, ví dụ như A dùng Gui làm dấu tích cực, Wu tượng trưng cho một phần của cải, và Wu và Gui được kết hợp với nhau là Yi làm dấu tích cực, Geng là một phần của cải; , và Yi và Geng được kết hợp. Tôi có thể tương tự điều này. Ví dụ, năm thân âm được lấy từ thân dương, chẳng hạn khi Lưu Nghĩa sinh ra, Quế là mẹ, Ngô là cha. Nếu có Ngô mà không có Quỷ ở gốc A và B thì Nhâm Thủy sẽ là cha mẹ. Tóm lại, những người bảo vệ tôi đều cùng loại với cha mẹ tôi, những người phục vụ tôi như vợ và của cải đều cùng loại, những người quản lý tôi như quan chức và ma quỷ đều cùng loại, những người đi theo tôi. Tôi với tư cách là con cháu đều cùng một loại, và những người có chung tinh thần với tôi đều là anh em của nó. Bạn không thể khắc một chiếc thuyền và yêu cầu một thanh kiếm, nghĩ rằng kết luận là cuối cùng. Ví dụ như tôi có của cải hạn chế thì làm sao có thể được coi là cha? Nếu tôi có của cải hạn hẹp thì làm sao có thể được coi là con cái. Điều này là do quy luật tự nhiên con người ít bị cha mẹ kiềm chế hơn. bởi con cái của họ. "Ý nghĩa của Ditianxui" coi hải cẩu là cha mẹ và thương tích thực phẩm là trẻ em, điều này khá phù hợp với những thay đổi trong Jingjiao. Lý thuyết là nhất quán và không cần phải bám vào nó. Cũng có người coi Pian Yin như mẹ kế, Bi Jian như anh trai, Jie Cai như em trai, điều này lần nào cũng đúng. Tóm lại, khi dùng thần để so sánh sáu người họ hàng cũng cần phải chú ý đến địa vị cung đình của họ cũng như sở thích và điều cấm kỵ của họ, nhìn chung là đúng. Cuộc sống không rõ ràng lắm. Ví dụ, vào thời tiền Thanh, cha mẹ và Ding You là mắt xích chính trong sự thăng trầm của quan lại, và họ nổi bật trong vận mệnh. Ngày nay, hệ thống lễ nghi đã bị bãi bỏ, và sự sống còn của cha mẹ không còn ý nghĩa gì nữa. tiến hay lùi nên vận mệnh không mấy nổi bật. Cung phu có quan hệ mật thiết với hạnh phúc cuộc đời, có hiệu quả hay không thì rõ ràng nhất là học giả có thể hiểu được.

Nguyên văn: Trong thời kỳ này nếu có thực lực nào, dù tốt hay xấu, thì tứ trụ, năm, tháng, ngày, giờ, phú quý, quan, thương, đao, v.v. đều gắn liền với chúng là gì, và sau đó sáu người thân được sử dụng để đối sánh chúng. Những sở thích và điều cấm kỵ trong trò chơi là gì và có thể hiểu được điều đó khi tham gia vào chúng.

Xu lưu ý: Phong ấn là mẹ, của cải là vợ. Nếu trong trò chơi không có phong ấn tài thì sẽ ra sao? phá vỡ niêm phong? Vậy chúng ta nên xem xét kỹ hơn. Nó không thể bị giam giữ. Nói chung, cha mẹ bị đánh giá dựa trên niềm vui và điều cấm kỵ của phong ấn, điều này không nhất thiết có nghĩa là phong ấn là mẹ; còn vợ và cung được đánh giá từ niềm vui và điều cấm kỵ của sự giàu có, nhưng sự giàu có không nhất thiết phải là người vợ. Nếu thái dương chủ thích phong ấn mà tài lộc thất lạc thì việc làm ăn của tổ tiên sẽ bị hủy hoại; nếu mặt trời chủ ghen tị với phong ấn thì gia tài sẽ thịnh vượng. Nếu thân thể thịnh vượng mà giàu có mà bị chia rẽ bởi hoạn nạn vô song thì sẽ là chướng ngại cho người vợ, ngược lại, nếu thân thể yếu đuối và của cải nặng nề thì tiền bạc lại bị chia rẽ bởi hoạn nạn vô song. sẽ là trở ngại cho người vợ. Nhân sâm Thượng Nhân gắn liền với hạnh phúc và những điều cấm kỵ, xem bên dưới vào Ngày của Vợ. Thảo luận chi tiết nhất về sự hợp tác của sáu người họ hàng nằm ở tập 5 và 6 của "Ditianxui Zhengyi", các bạn nên tham khảo.