Nguyên văn: Vận mệnh bốn mùa do tương sinh sinh thành, nên mộc sinh hỏa, hỏa sinh thổ, thổ sinh kim, kim sinh thủy, thủy sinh mộc, là tương sinh tương sinh, tuần hoàn lặp đi lặp lại, và sự chuyển động của thời gian không thiếu. Tuy nhiên, có sự sống thì phải có kiềm chế, nếu không có kiềm chế thì bốn mùa sẽ không viên mãn. Nếu bị ức chế thì phải ngăn chặn, làm cho nó hội tụ, coi đó là cơ hội để trút giận. Vì vậy, người ta nói “trời đất hợp nhất, bốn mùa viên mãn”. Nói cách khác, về mặt mộc, mộc sinh hưng vào mùa hạ, giết chóc vào mùa thu. của tính khí và sự cứu chuộc như câu nói của vạn vật Thế thôi! Ví dụ, nếu con người duy trì sức khỏe bằng cách ăn uống, thì họ có thể sống được bao lâu nếu ăn hoài và không chờ đợi một chút đói khát cho tương lai. ? Dựa vào sự may mắn của bốn mùa, sinh và kiềm chế được sử dụng cùng nhau, và kiềm chế và sinh được sử dụng cùng nhau.

Xu lưu ý: "Sheng và Ke được sử dụng theo cùng một cách, Ke và Sheng được sử dụng theo cùng một cách." Hai từ này thực sự là những từ khôn ngoan. Nếu có xuân hạ hòa hợp, mà không có thu đông se lạnh thì bốn mùa mới viên mãn; . Vì vậy, không có sự khác biệt trong việc sử dụng hỗ trợ sự sống và kiềm chế trong số học, chúng chỉ thuộc về sự trung hòa.

Nguyên văn: Tuy nhiên, nếu chúng ta kết hợp năm yếu tố, nước và gỗ sẽ tương sinh với nhau, và kim loại và gỗ sẽ ràng buộc lẫn nhau. Nếu lấy âm dương của ngũ hành để phân phối thì sẽ có những điểm tương đồng và khác biệt giữa âm dương của ngũ hành. Cho nên thủy cùng mộc sinh, ấn thiên; kim cùng mộc khắc mộc, trong hoàn cảnh có quan tà. Trong ấn và ruy băng, dương và âm tương tự nhau, sự khác biệt giữa hai bên có thể bỏ qua; nhưng trong sự kiềm chế lẫn nhau, một quan và một tà đều có thể phân biệt rõ ràng, nguyên nhân phải được trình bày chi tiết.

Lưu ý của Xu: Sự kết hợp giữa âm và dương tương tự như tính chất của từ tính và điện. Khi dương gặp dương và âm gặp âm thì đẩy nhau, đó là phong ấn của bảy ác quỷ; khi dương gặp âm, khi âm gặp dương thì hút nhau, đó là phong ấn của phú quý. Phong ấn là để sinh ra ta, phú quý là để khắc chế ta, dù là thiên vị hay tích cực, tuy khí thế thuần túy hỗn tạp, nhưng cách sử dụng cũng không có gì khác biệt lớn. Kẻ ác chính thức là người đánh bại tôi, và Shuhuihuisi phải được phân biệt. Bi Jie, đồng khí, thực thương, và sinh ra tôi, thì đồng giới là thuần khiết, và khác giới là hỗn hợp. Sự khác biệt giữa thuần túy và phức tạp liên quan đến điểm mạnh và điểm yếu trong cách sử dụng, điều này rất cần thiết đối với những người nghiên cứu về số học.

Nguyên văn: Tức là A, Yi, Geng và Xin. A tượng trưng cho mộc dương, sức sống của gỗ; B tượng trưng cho mộc âm, hình dáng và chất lượng của gỗ. Geng có nghĩa là dương kim, là không khí se lạnh của mùa thu; Xin có nghĩa là âm kim, là phẩm chất của ngũ kim trên thế giới. Sinh khí của gỗ được đặt trong gỗ và bay lên trời, vì vậy vào mùa thu, quan được bổ nhiệm, nhưng người thứ hai thì ngược lại, quan bị giết. Anh ấy cũng nói Bing, Ding, Geng và Xin. C tượng trưng cho lửa Dương, năng lượng hài hòa; D tượng trưng cho lửa Âm, lửa kế thừa. Tinh thần lạnh lẽo của mùa thu bị khuất phục bởi sự hòa hợp của mặt trời, nhưng vàng trong thiên hạ không sợ sự hòa hợp của mặt trời Geng dùng Bing làm sát thủ, còn Xin dùng Bing làm quan. Phẩm chất của vàng và sắt trong thiên hạ bị lửa Tân Hiên biến đổi, nhưng khí chất lạnh lùng không sợ lửa Tân Hiên. Vì vậy, Xin dùng Ding làm quan, còn Geng dùng Ding làm quan. Nghĩa là, điều này có thể hiểu là tiến về phía trước, còn lại có thể hiểu là kiềm chế lẫn nhau.

Xu lưu ý: Đây là một lý thuyết chung về quan ác. Tuy nhiên, nếu Yi là hình dáng và chất lượng của gỗ, Xin là chất lượng phần cứng của con người, và Ding là lửa do củi truyền lại, có vẻ như chúng chưa hoàn toàn hòa hợp với nhau. Thập thân là ngũ hành, đều là khí trời. Nếu âm và dương được chia thành khí, làm sao có thể có hình thức hay phẩm chất nào?đàn bàTrong đó có âm có dương, trong đàn ông có kẻ nam tính, nóng nảy, có kẻ u ám, hèn nhát, ở phụ nữ cũng vậy, tính tình khác nhau. Các học giả không nên gắn bó với việc sử dụng các ví dụ. Sự thích hợp và kiêng kị của ngũ hành đều phụ thuộc vào sự phối hợp của chúng, trong khi sự thích hợp và kiêng kị của bốn mùa đều khác nhau.