Nguyên văn: Thuyết ngũ hành, thân, nhánh đã được trình bày chi tiết ở chương Thân, cành. Thân cây chuyển động nhưng không nghỉ ngơi, cành cây lặng lẽ và thường trực. Mỗi thân cây phổ thông vào tháng mười hai nhánh, lăng mộ thịnh vượng và không có ràng buộc.

Ghi chú của Xu: Giả thuyết về cái chết của lăng mộ Shengwang có nguồn gốc rất xa xưa. “Zhun Nanzi” nói: Vào mùa xuân, gỗ mạnh, nước già, lửa sinh, vàng bị giữ, đất chết; “Taiping Yulan·Thuyết ngũ hành an nghỉ và thịnh vượng” nói: Đầu xuân là mạnh mẽ, giai đoạn chấn động, bào thai của Sunda không còn nữa, và cái chết của Kun, tù nhân Dui, chất thải khô, Kanxiu, v.v. (xem "Số học tìm nguồn" để biết chi tiết mà không đi sâu vào chi tiết). Mặc dù các danh từ có những điểm giống và khác nhau nhưng ý nghĩa của chúng không khác nhau. Đời sau lấy mười hai thống lĩnh bát quái, quyết định lệnh mười hai người tắm tiên bất tử (xem hình bên dưới), tuy là nói là pháp sư nhưng lại phù hợp với bản chất của trời đất. Ngôn ngữ tuy thô tục nhưng ý nghĩa lại cực kỳ chính xác khi nghiên cứu âm dương của ngũ hành, không có gì có thể nói là không thể đạt được.

Nguyên văn: Khi Dương phụ trách tụ tập, tiến lấy làm tiến nên thuận theo; khi Âm phụ trách tán thì rút lui, nên nghịch đảo. Tắm tiên và các vật phẩm khác nên có sự khác biệt giữa âm và dương. Vận may bốn mùa là người đã thành công thì sẽ đi, người đã sử dụng sẽ thăng tiến. Vì vậy, mỗi khi thịnh vượng vào tháng mười hai sẽ có một số sinh mệnh và thịnh vượng nhất định. Cái gì sinh ra từ Dương, cái gì chết đi từ Âm, chúng trao đổi với nhau, đó là định mệnh của tự nhiên. Nghĩa là, xét theo khía cạnh A và B, A là dương của gỗ. Các cành và lá của gỗ đã được tích trữ đầy đủ năng lượng tự nhiên và có thể dùng làm cơ hội để trút bớt năng lượng. nó sinh ra ở Hải. Rừng đang giữa trưa trăng, khi cành lá nở rộ, vậy tại sao A lại chết? Chẳng phải bên ngoài hưng thịnh nhưng sinh khí bên trong đã cạn kiệt nên đến giữa trưa mới chết. Mặt khác, Yimu có cành và lá tươi tốt vào giữa tháng, có nghĩa là nó còn sống, và nó có nghĩa là chết nếu cành và lá của nó bong ra vào tháng Hải. Về chất lượng thì bản thân và Khí khác nhau. Lấy A và B làm ví dụ, tôi có thể nói.

Xu lưu ý: Nếu sức sống của ngũ hành dồi dào thì đó không phải là sự hưng thịnh của mười thân. Tên của mười thân tượng trưng cho âm dương của ngũ hành; tuy ngũ hành được chia thành âm và dương nhưng thực chất chúng là một thứ. A và B là một cây chứ không phải hai. Yin Shen Si Hai là nơi Ngũ hành bất tử đến với vị trí chính thức; Ziwu Maoyou là nơi Ngũ hành thịnh vượng; Bởi vì lăng mộ của Linguan Wang trường tồn, có một nhánh để che giấu Ren Yuan, sẽ tự giải thích được khi nhìn vào bóng dáng của Chỉ huy Ren Yuan. Nói một cách cụ thể thì vạn vật đều có âm dương, cực dương là sinh ra âm. Chẳng hạn, đầu kim nam châm là dương để sử dụng. Sự ra đời và thịnh vượng của lăng mộ chỉ chia thành năm yếu tố. không cần phân biệt âm dương. Trong sách ma cổ xưa chỉ nói đến ngũ dương bất tử chứ không nói đến ngũ dương bất tử. Nó chỉ nói đến ngũ dương mà không nói đến âm cạnh. , và họ hiểu sai mà không biết phải theo dõi từ đâu. Có thể nói ngũ âm không có cạnh, hoặc tiến một bước làm cạnh, hoặc lùi một bước làm cạnh (chẳng hạn như Yi Yi Yin hoặc Chen làm cạnh). dự đoán của riêng mình, và có nhiều ý kiến ​​​​khác nhau, nhưng sự thật không rõ ràng.

Nguyên văn: Trên cành có mười hai tháng nên mỗi thân chia làm mười hai vị từ trường thọ đến dưỡng thai. Khí từ mạnh đến yếu, rồi lại yếu rồi lại mạnh, bị chia thành từng phần, từ đó trở thành mười hai. Và những cái tên như Tắm Tiên chỉ là những từ mượn để mô tả thôi. Những người sống mãi cũng giống như sự ra đời đầu tiên của con người. Người tắm giống như người tắm sau khi sinh để loại bỏ bụi bẩn; nếu lõi là cây con thì lớp vỏ xanh phía trước sẽ bị cuốn trôi. Những người đội vương miện và thắt lưng có hình dáng ngày càng dài hơn, giống như những người đội vương miện và thắt lưng khi lớn lên. Người gần chức quan thì từ lâu thành mạnh, giống như người có thể trở thành quan chức vậy. Khi hoàng đế thịnh vượng thì cực kỳ thịnh vượng, người dân có thể giúp đỡ hoàng đế và đạt được những điều vĩ đại. Suy thoái là lúc mọi thứ hưng thịnh rồi suy tàn, đó là sự thay đổi đầu tiên của sự vật. Những người bị bệnh đang suy sụp rất nhiều. Người chết đã cạn kiệt năng lượng và không còn gì cả. Những ngôi mộ được thiên nhiên sưu tầm, giống như những ngôi mộ bị con người chôn vùi trong lòng đất. Đối với những người đã tuyệt chủng, Khí trước đó đã bị dập tắt, nhưng Khí sau này sẽ tiếp tục. Thai nhi đề cập đến khí tiếp theo tiếp tục và tập hợp để hình thành một bào thai. Người nuôi dưỡng giống như người nuôi dưỡng trong bụng mẹ. Từ đó trở đi, vòng luân hồi bất tử là vô tận.

Xu lưu ý: Nguyên văn rất rõ ràng, mỗi năm có ba trăm sáu mươi ngày, chia theo ngũ hành, mỗi cái có bảy mươi hai ngày. Khi gỗ cứng vào mùa xuân thì sáu mươi ngày (một nửa cho A và một nửa cho B), chín ngày cho trường thọ và ba ngày cho mộ, tổng cộng là bảy mươi hai ngày. Khi trái đất thịnh vượng bốn mùa, Chen, Xu và Chou mỗi người có mười tám ngày, cũng là bảy mươi hai ngày. Ở Âm Trung, Gia Mộc gần chức quan, Băng Võ trường sinh, cho nên người Nguyên hắn giữ chính là Giả Băng Vũ. Mao là nơi cây cối mùa xuân đâm chồi nảy lộc nên gọi là Diwang. Hoàng đế là ông chủ. “Kinh Dịch” nói: “Hoàng đế cũng chấn động.” Trong đó nói rằng nơi mà gỗ thống trị không bị khí khác chiếm giữ, nên chỉ dành riêng cho Yi. Trần là năng lượng còn sót lại của gỗ, nước là nghĩa địa và là năng lượng nguyên thủy của đất. Vì vậy, Ngũ Di Quý (Chenxu là đất Dương nên trữ Ngô; Chu không phải đất Âm nên tích trữ), gọi là linh khí. Trong trường hợp hỗn hợp, đất có thổ tốt trộn lẫn với Yi và Gui, nhưng Yi và Gui không hoạt động cùng nhau, đó không phải là thứ tự các mùa như trường thọ và thịnh vượng. Trình tự mùa xuân là như thế này vân vân. Vì vậy, Yin Shen Si Hai được gọi là nơi Tứ Sinh (còn gọi là Tứ Lữ); Zi Wu Mao You là nơi thịnh vượng đặc biệt; Chen Xu Chou Wei là nơi của bốn ngôi mộ. Đồng nhân dân tệ ẩn giấu có ý nghĩa riêng của nó. Nếu Âm thân bất tử thì không liên quan gì đến khí mùa mà các nhánh đất lưu trữ và sử dụng, sẽ không có sự tăng giảm do nó.

Thổ nằm ở trung tâm và được đặt ở bốn góc (xem sơ đồ quẻ vị trí của thân, cành). Sinh vào âm, sinh vào âm, Lữ Ngọc Tư; sinh vào thủy, sinh vào Thần, Lư Ngọc Hải. Đặc biệt ở Yinsi có Binghuo giúp đỡ, mạnh mẽ và có thể sử dụng được; ở Shenhai, lạnh và ẩm ướt, sức mạnh yếu đuối và vô dụng, nên chỉ nói rằng Bingwu tạo ra Yin, chứ không phải Renwu tạo ra Shen.

Danh sách sư đoàn của tổng tư lệnh tháng 12

Sau khi bắt đầu mùa xuân trong tháng Âm, đó là ngày thứ bảy của Wutu, ngày thứ bảy của Binghuo và ngày thứ mười sáu của Jiamu là ngày bắt đầu mưa xuân.

Tháng Giêng Mậu Thân là ngày thứ mười sau khi côn trùng thức giấc, ngày hai mươi tháng hai là ngày xuân phân.

Sau Tết Thanh Minh vào tháng Trần, Yimu vào ngày 9, Guishui vào ngày thứ 3, Wutu vào ngày 18 của Lễ hội Qingming và Mưa hạt

Sau tháng Tứ, Hạ bắt đầu vào ngày thứ năm của Wutu, vào ngày thứ chín của Gengjin, và vào ngày thứ mười sáu của Binghuo, Xia Xiaoman bắt đầu.

午月 芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日 芒种 夏至

未月 小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日 小暑 大暑

申月 立秋后戊己土十日，壬水三日，庚金十七日 立秋 处暑

酉月 白露后庚金十日，辛金二十日 白露 秋分

戌月 寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日 寒露 霜降

亥月 冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日 立冬 小雪

子月 大雪后壬水十日，癸水二十日 大雪 冬至

丑月 水寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日 小寒 大寒

按此表人元司令日数，虽未可执着，而藏天干于地支，乾体而坤用，分析阴阳，至为精密。所谓以坎离震兑，分主二至二分，而三百八十四爻，阴阳错综，盈虚消息，无不相合者是也。始于何时，出于何人之手，犹待考证，海内博雅君子，如有知其源流，举以见示，至为感纫。

原文：人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中， 得长禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。

徐注：地支所藏之干，本静以待用，透出干头，则显其用矣。故干以通根为美，支以透出为贵。《滴天髓》云：“天全一气，不可使地德莫之载;地全三物，不可使天道莫之容”。如四辛卯，四丙申，虽干支一气，而不通根，不足贵也。地全三物，谓所藏三干，不透出则不能显其用也。天干通根，不仅禄旺为美，长生、余气、墓库皆其根也。如甲乙木见寅卯，固为身旺，而见亥辰未，亦为有根也。逢库必冲之说，谬误可嗤。如辰本为东方木地，若在清明后十二日内，乙木司令，余气犹旺，何云投库?土为本气，无所谓库。金火则库中无有，冲亦何益?仅壬癸水遇之为库，若能透出，同一可用。癸水本为所藏，而透壬水则墓本从五行论，不分阴阳也。谓阴长生不甚有力，然亦不弱，又谓逢库阴为无用，皆因误于阴阳各有长生，而不能自圆其说也。又此节虽指日主，而年月时之干皆同，能得月令之气，自为最强;否则，月令休囚，而年日时支中，得生禄旺余气墓，皆为通根也。