Nguyên văn: Vì Bazi Yongshen chuyên đặt hàng hàng tháng nên tại sao lại có lưới bên ngoài? Sở dĩ có lưới bên ngoài là vì đơn hàng hàng tháng vô dụng và chính quyền sử dụng nên gọi là lưới bên ngoài.

Ghi chú của Xu: Cuộc thảo luận trong bài viết này dường như không rõ ràng. Cuốn sách bìa lấy thứ tự của tháng làm sợi dọc và các vị thần làm sợi ngang. Những người sử dụng các vị thần là chìa khóa cho tình hình chung. Thần Mặt Trăng không thể là trung tâm tổng thể nên phải dựa vào các nhánh khác. Mặc dù nó được sử dụng theo nhiều cách khác nhau nhưng trọng tâm của nó vẫn là thứ tự mặt trăng. Ví dụ như mộc sinh vào mùa đông, nước mạnh, mộc nổi sẽ gây thất thoát của cải, còn khi dùng lửa để điều tiết thời tiết thì là do trăng làm cho nước mạnh mà lạnh. Mộc sinh thu trật tự, vàng mạnh mộc thiếu, lửa dùng thành vàng, nước dùng thành vàng, chính là do trăng làm cho thần vàng quá hưng thịnh. Nếu đúng như vậy thì nó chẳng khác gì một cái tên. Lưới bên ngoài nằm ngoài lưới hình thức, có động lượng mạnh hơn, không thể sử dụng theo lẽ thường, nằm ngoài đường bên phải nên gọi là lưới ngoài.

Văn bản gốc: Ví dụ như Spring Wood, Winter Water, Earth-born Four Seasons, v.v., mặt trời và mặt trăng giống nhau nên rất khó sử dụng các mẫu Lianxiang, Xiangxiang, Chongcai, Huilu, Xinghe, Yaoying, Jinglan và Chaoyang đều có thể được sử dụng. Nếu nguyệt lệnh có thần riêng của mình, làm sao tìm được thần khác? Hoặc nếu có cây xuân có nước đông, Càn Đầu đã có bảy tà thần phú quý, bỏ đi mà sử dụng thì quá vô lý. một thiết kế bên ngoài. Cho nên, trong cán bộ có phú quý thì có ích gì? Trong cán bộ có quan lại thì cộng lương có ích gì? Người ta còn nói: “Có quan thì đừng tìm khuôn mẫu”.

Xu lưu ý: Gỗ xuân và nước đông là lưỡi dao dương tạo nên của cải. Bạn phải biết rằng tuy Renlu không thể sử dụng được nhưng việc sử dụng nó vẫn có liên quan đến Yue Ling. Ví dụ như kiểu Sa đao dùng Quan Sát làm đao nên dùng cho Quan Sát; Thổ bốn mùa sinh ra, mộc dùng để nới lỏng thổ, hoặc kim loại dùng để phô trương, dùng gỗ và kim loại cũng không có gì lạ. Thời tiết của bốn trụ phải nghiêng về một phía, giống như cây xuân có cành nối với Âm Mậu và Trần, hoặc cuối Hải Mậu, bốn trụ không thể chống đỡ được. Nếu mặt trời giống như mặt trăng thì mạnh mẽ và thịnh vượng; nếu mặt trời không giống mặt trăng, và đồng yên chết thì sẽ không tốt cho quan chức, của cải và lương thực. Hoặc nếu mặt trời và thân kết hợp lại sẽ thành Khí. Ví dụ, nếu tương tự và Tương thuộc về Tương thì gọi là lưới ngoài. Tuy bề ngoài rất khác thường nhưng nó có ý nghĩa riêng, chỉ được chấp nhận nếu phù hợp với nguyên tắc đúng đắn của ngũ hành. Nếu lưới bao gồm Back Chong, Xing He, Yao Ying, Chaoyang, v.v. là không hợp lý và không đáng tin cậy (ăn ở lan can giếng sẽ làm hỏng lưới). Về phần các vị thần hữu ích của nguyệt lệnh và sự hỗ trợ và kiềm chế của tứ trụ, có lý do gì để chọn cái này hơn cái kia không? ; “Có quan thì đừng tìm mẫu”, tức là tứ trụ đã có. Không cần phải tìm mẫu khác trong việc hỗ trợ và trấn áp (không bám vào chữ chính thức). Đây là phương pháp chân thành và sử dụng không hề dễ dàng đối với Chúa.

Nguyên văn: Tuy nhiên, cái gọi là Nhạc Linh vô dụng, nguyên lai Nhạc Linh cũng vô dụng, nhưng bây giờ người ta không biết, thường xuyên bị cướp bóc gây thương tích. Việc sử dụng tinh thần đã bị phá vỡ, và mọi người đều cho rằng trật tự mặt trăng là vô dụng, và việc từ bỏ nó để theo đuổi hình mẫu bên ngoài lại là một sai lầm khác.

Xu lưu ý: Nếu bị cướp của, quan bị thương thì phải xem có thần nào cứu được mình không. thành công hay thất bại). Vốn dĩ người tốt thì ít, người xấu thì nhiều, nên người giàu thì ít, người thất bại thì nhiều. Không giống như những người phán đoán số mệnh Mỗi lần đến với hy vọng về tương lai, họ hỏi về điều ác mà không nói về điều tốt. Họ chỉ là những lời nói suông. đau quá, có ai không bịt tai lại muốn rời đi? Vì vậy, các pháp sư và những người khác, Để phục vụ tâm lý của những người đến, họ thường phớt lờ các vị thần và nói về họ mà chỉ sử dụng các ngôi sao, hoa văn, và nghe có vẻ chiếu lệ. Những người nói về số học cũng nên hiểu nguồn gốc của lối ngụy biện này.