原文：合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土;土则生金，故乙庚化金次之;金生水，故丙辛化水又次之;水生木，故丁壬化木又次之;木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之义也。

徐注：十干配合，源于《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之数，而以为十干之合即河图之合，其实非也。河图一六共宗(水)，二七同道(金)，三八为朋(木)，四九为友(火)，五十同途(土)。堪舆之学，以盘为体，根于河图，以运为用，基于洛书，此与命理不同。命理十干之合，与医道同源，出于〈内经·五运大论〉。曰：丹天之气，经于牛女戊分;黅天之气，经于心尾己分;苍天之气，经于危室柳鬼;素天之气，经于亢氐昴毕;玄天之气，经于张翼奎娄。所谓戊己之间，奎璧角轸，乃天地之门户也。戌亥之间，奎璧之分也;辰己之间，角轸之分也。故五运皆起于角轸。甲己之岁，戊己黅天之气，经于角轸，角属辰轸属巳，其岁月建，得戊辰己巳，干皆土，故为土运。乙庚之岁，庚辛素天之气，经于角轸，其岁月建，得庚辰辛巳，干皆金，故为金运。丙辛之岁，壬癸玄天之气，经于角轸，其岁月建，得甲辰乙巳，干皆木，故为木运。戊癸之岁，丙丁丹天之气经天于角轸，其岁月建得丙辰丁巳，干皆火，故为火运。夫十干各有本气，是为五行，若五合所化，则为五运。曰运者，言天之纬道，临于辰巳者，为何纬道也?星命家逢辰则化之说，亦出于此，与河图配合之义有不同也(详《命理寻源》)。

原文：其性情何也?盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官;甲用癸印，透戊作合，而印非其印;甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分;年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也。

徐注：八字入手，先宜注意干支之会合，千变万化，皆出于此。十干相配，有能合不能合之分;既合之后，有能化不能化之别。本篇专论其合也。官非其官者，言不以官论也。盖相合之后，不论其能化与否，其情不向日主，不能作为官论也(此指年月之干相合，或年月之干与时干合而言，若与日相合，不作此论，详下合而不合节)。甲木日主，月干透辛为官，年干透丙，丙辛相合，官与食神，两失其用;甲用癸印，透戊作合，财印两失其用。余可类推。

年己月甲，年干之己，先被月干之甲合去;年甲月己，月干己财，先被年干甲木合去，日主之甲无分。序有先后，不作妒合争合论也。详下合而不合节。

又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身;甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不为伤官;甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。

喜神因合而失其吉，忌神亦因合而失其凶，其理一也，但亦须看地支之配合如何耳。如地支通根，则虽合而不失其用，喜忌依然存在。兹举例如下：

癸未 辛酉 甲申 丙寅

庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅

丙辛相合，而官旺通根。此为官多同煞，以丙火制官为用也。此为安徽主席刘镇华之造。

(林注：此造身弱，制之以刑不若化之以德，当取癸水为用，用水喜木，名“众杀加身、一仁可化”)

戊子 癸亥 庚寅 戊寅

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳

戊癸相合，而癸水通根，泄气太重，以戊土扶身制伤为用。此为实业家洗冠生造。

然则如何方为两失其用耶?兹再举例以明之：

丙午 辛卯 戊寅 甲寅

丙辛合而不化，无丙可用辛制甲，无辛可用丙化甲，两皆有用，因合而两失其用也。

己卯 甲戌 乙亥 己卯

年月甲己，本属无用，因合使两失其用，格局反清。此张绍曾造也。

原文：盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎?女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎?此谓配合之性情，因向背而殊也。

徐注：干支配合，关系甚巨，盖凶不为凶，固为美事，而吉不为吉，则关系甚重。有紧要相用，被合而变其格局者，有救护之神被合失其救护之用，而凶神肆逞者，不可不辨也。举例如下：

丁卯 壬子 壬申 甲辰

辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午

本为水木伤官用财，无如丁壬一合，火失其焰，水旺木浮，只能顺其旺势而行金水之地也(见下用神节)

庚申 乙酉 丁丑 庚戌

丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯

本为火炼真金格局，乙庚相合，印为财破，虽生富厚之家，而天生哑子，终身残废也。

原局十干配合，其关系之重如此;而行运逢合，此五行中这关系，亦不亚于原局。譬如甲用辛官，癸丁并透，木以癸印制伤护官为用，而行运见戊，合去癸水，则丁火得伤其官星矣。或甲用辛官，透丁为伤，行运见壬，合去丁伤而官星得用矣。为喜为忌，全在配合，不论其化与否也(详见行运节)。运干配合原局，其化与不化，全视所坐地支是否相助，与原局所有者，看法亦相同也。