Bài giảng 03 “Quẻ mười hai tháng” và diễn biến của nó thời nhà Hán

“Gua Yi” của Tang Yixing cho biết: “Quẻ tháng 12 xuất phát từ “Mạnh chương”, trong đó nói rằng “Yi” dựa trên Khí, sau đó được giải thích bằng việc làm của con người. (Xem “Tân Đường Thư” Tập 27) Có thể thấy rằng, lẽ ra phải có “Biểu đồ mười hai tháng” thời Tây Hán. Người Hán gọi là "Tôi Chính"Trong sáu mươi bốn quẻ, có mười hai quẻ "Phúc", "Lâm", "Tai", "Dazhuang", "夬", "Qian", "Jiao", "Thoát", "Không", "Quan" , "Peel" và "Kun" là Yue Gua" (còn được gọi là "Pi Gua"). Nó được gọi là "Mười hai mặt trăng", ám chỉ rõ ràng "Quả khí" được hình thành bằng cách bao quanh một vòng tròn.

Ở vùng ôn đới phía bắc chí tuyến có sự thay đổi theo mùa rõ rệt nên người dân vùng đồng bằng miền Trung nước tôi có thể sử dụng đường âm dương của 12 quẻ này để kết hợp sinh động sự thay đổi về lạnh và ấm trong suốt cả năm. năm và tháng 12 mô tả khí hậu là cơ sở để đưa ra “Biểu đồ Gua Qi Yi”. Đã có mười hai quẻ trong "Sơ đồ Gua Qi", và tiến về phía trước, sẽ có một "Sơ đồ Gua Qi" gồm sáu mươi bốn quẻ. "Họ Jing cũng sử dụng quẻ và đường nét để khớp với ngày tháng "Kan", "Li", "Zhen" và "Dui". Chức năng của họ được chia thành bảy mươi ba trên tám mươi. "Yi", " Jin", "Chà" và "Big Animal" đều có năm ngày mười bốn phút. Còn lại là sáu ngày bảy điểm, kết thúc bằng tai họa, điều tốt và điều xấu." Từ lời nói của Yi Xing, chúng ta có thể biết rằng khi chúng ta đến Jingfang, "Sơ đồ Gua Qi" được xây dựng bằng sáu mươi bốn quẻ, và ý nghĩa thực sự của nó là Mục đích là coi trọng vấn đề nhân sự. Rõ ràng, dù là loại “sơ đồ Gua Qi” nào đi chăng nữa, vì nó thể hiện sự thay đổi của “bốn mùa” nên nó chỉ áp dụng được cho một số vùng nhất định ở nước ta. Đối với xích đạo của Trái đất, vùng ôn đới phía Nam, vùng băng giá phía Bắc và phía Nam thì không áp dụng.

Kể từ khi xuất hiện "Bát quái mười hai tháng", đã có một quá trình tiến hóa. Một số bức tranh Dịch từ các triều đại Nguyên, Minh và Thanh mà chúng ta thấy ngày nay đều được phát triển từ “Thập Nhị Nguyệt Quái”. (xem hình ảnh bên dưới)

Hình bên trái phía trên là sơ đồ hình tròn được cấu tạo trực tiếp từ quẻ tháng Chạp, còn hình bên phải là "Gua Yao Lu Lu Tu" được làm bằng các chấm đen trắng thay vì quẻ và biểu tượng Yao (hình này được tìm thấy trong truyện “Lưu Kinh Đồ” đời Tống của Dương Gia. Hình ảnh được tác giả thêm vào). Xét theo sự thay đổi của “âm dương” được biểu thị bằng số chấm đen trắng, bức tranh bên phải sống động hơn nhiều so với bức tranh bên trái.

Hình bên phải phía trên là "hình quẻ Mười hai tháng" gồm các khối đen trắng thay thế cho quẻ và biểu tượng Yao (tìm thấy trong "Sách Thay đổi" của Hu Yigui vào thời nhà Nguyên), và hình bên trái là một sự phát triển hơn nữa của bức tranh bên phải (được tìm thấy trong "Sách Thay đổi" của Han Bangqi vào thời nhà Minh) Ý kiến ​​​​Khai sáng"). Dưới góc độ “tin âm dương”, bức ảnh bên trái “mượt mà” hơn rất nhiều so với bức ảnh bên phải.

Hình trên là hình của Ming Lai Zhi De được liệt kê trong tập đầu tiên của "Bộ sưu tập Chu Nghị". Rõ ràng, loại hình ảnh này được phát triển từ hình ảnh của Hu Yigui và Han Bangqi. Tuy nhiên, Lai lại đánh giá rất cao bức tranh này và cho biết: “Nhà hiền triết này là nguồn gốc của chữ Yi”. chứa trong đó Khổng Tử dựa trên chương đầu tiên của "Yi" cho 'Yi Jian' Và các nguyên tắc của thế giới. 'Và một số chương về 'Nhất Âm và Một Dương được gọi là Đạo', 'Yi You Taiji', 'Siêu hình', 'Siêu hình', và thậm chí cả chương 'Bạn ca ngợi các vị thần', được cho là 'Yi' và 'Ming', tất cả đều được hiểu rõ ràng ngoại trừ bức ảnh này. “Kinh Dịch” không phải của Tứ Thánh mà là của ta, có thể nói: “Phúc Hi và Văn Vương có hình, sao lại có hình này?” một bức tranh, nhưng bức tranh của Văn Vương thì khác. "Phục Hi. Tại sao kế hoạch của Phục Hi lại tệ như vậy? ! Sơ đồ của Fu Xi và King Wen là phổ biến. Sơ đồ đức hạnh không dựa trên lời nói, mà luật trời và đất liền là như vậy, cho nên sơ đồ đều dựa trên nguyên tắc cai trị và phổ biến.

Bức tranh trên được tìm thấy trong Ghi chú minh họa về Kinh Dịch đầu triều đại nhà Thanh của Gao Xuejun. Người ta cho rằng đây là một bức tranh cũ của Zhi De mà Gao có được. Xét theo hình ảnh này thì nó được dùng để diễn đạt ý nghĩa âm dương của “Mười hai vầng trăng”. Trên thực tế, đây là việc đặt xe trước con ngựa. Loại "Sơ đồ vòng tròn Liangshan Lai Zhi De" này phát triển từ "Sơ đồ Thập nhị nguyệt nguyệt".

Hình trên là "Biểu đồ Thái Cực Quyền" của Hu Xu đời nhà Thanh (tìm thấy trong "Kinh Dịch"). Chính Hồ đã chú thích bức ảnh này và cho biết: “Bức ảnh này được chụp khi tôi đang ngủ vào ban đêm tháng 3 Canh Âm. Tôi nghĩ về sự luân chuyển của âm dương và nguồn gốc tương hỗ tuyệt vời. Bằng cách tương tác với nhau bằng hai tay. và bốn ngón tay, tôi có thể hiểu được ý nghĩa của bức tranh này. Tình yêu nảy sinh và vẽ ra bức tranh "Bức tranh này chỉ thêm đường trên và đường dưới vào" Bức tranh vòng tròn Liangshan Lai Zhi De ", cộng với" Xiantian Bagua ". Phân tích cuối cùng, chúng đều là những hình ảnh được tiến hóa từ “hình tròn quẻ mười hai tháng”.

Loại tranh “cá âm dương” này, không có “mắt cá” đen trắng, được phát triển từ “hình quẻ mười hai tháng”. Bức tranh "mắt cá" đen trắng phát triển từ "Bức tranh bát quái bẩm sinh". "Mắt trắng" là một biến dạng của đường trên của quẻ Li, và "Mắt đen" là một biến dạng của đường trên của quẻ Kan. Nó không phải như Hu Wei nói, "mắt trắng" là ở giữa. đường quẻ Kan, còn “mắt đen” là đường giữa của quẻ Li.

Ở trên chúng tôi đã giải thích về “Thập nhị nguyệt” của nhà Hán và sự tiến hóa của nó. Tất nhiên, ngày nay chúng ta không còn nhìn thấy được những hình ảnh thực tế về nhà Hán nữa. Dưới góc độ của những người vận chuyển “đồ họa”, vì người Hán đã có những ghi chép liên quan nên những bức tranh như vậy lẽ ra đã tồn tại vào thời điểm đó. Dù có vẽ trên mặt đất thì đó vẫn là một “bức tranh”.

Chúng ta có thể hiểu được quá trình tiến hóa chung của “Biểu đồ Yi” từ “Biểu đồ Thập nhị nguyệt” đến “Biểu đồ Thái Cực quyền tuần hoàn”. Quá trình này cho thấy một số "bức tranh Yi" ngày càng trở nên "hình tượng" và "ma thuật", đến mức ngay cả người vẽ bức tranh cũng không biết nguồn gốc của nó. Tác phẩm “Minh họa” của Lai Zhide và Hu Xu là một ví dụ.

Câu hỏi suy nghĩ:

1. Người Hán muốn giải thích điều gì khi dùng “Biểu đồ mười hai tháng”?

2. Nó đã phát triển như thế nào từ "Biểu đồ Gua 12 tháng" thành "Biểu đồ Thái Cực Quyền theo chu kỳ"?