Bài giảng 55: Minh họa về những thay đổi của nhà Thanh - "Giải thích minh họa về tin tức thay đổi của gia đình Yu" của Hu Xianglin

Hu Xianglin, Yu Rennan, sinh ra ở Xiushui, Chiết Giang (nay là Gia Hưng). Năm Gia Khánh thứ 18 (1813), ông đắc cử. Các tác phẩm về Yixue hiện được lưu giữ trong "Ghi chú minh họa về Yixing của Yu Shi" - Tập.

Tập đầu tiên của “Bình luận minh họa về tin tức của Yu Shi Yi” nói: “Tin tức nói đến sự tiến và lùi của âm dương. Dương tiến thì gọi là hơi thở, và hơi thở được sinh ra. Âm diệt dương dương thoái; âm tiến thì gọi là diệt, âm tiến thì diệt dương. Cái đẹp ở trong dương, cái đẹp ở trong âm. , sáu mươi bốn quẻ đều do Càn Nguyên đại diện, lấy Lý Chân Dui Càn làm dương, vỏ bọc cũng giống như linh hồn trở về của Càn ở trong Lý, khi đi ra rung chuyển thì có bạn bè, và khi đó. đổi lấy Càn, chết hết là Dương; lấy Kan, Huân, Gen và Kun làm âm, hồn Gai Kun trở về ở Kan, Dương rút lui, Huân biến mất và nhập vào Kun. biến mất, Yin. Tất cả đều dựa trên những thay đổi trong triều đại Qian và Yuan, Tai Chi "Phụ lục của tập" Thảo luận về "Tin tức Yushi" với Shen Fuzhai cho biết: "Tứ quẻ Zuixi, Da Zhu, Jian. , và Wei." , khác với việc Qian nhập Kun. Lin cho rằng đây là tin Qian nhập Kun. Sáu dòng được đặt ở đầu Kun, vì vậy Yu lấy Linyang làm quẻ. Nếu bạn so sánh nó với hai, bạn nhận được Peng, là một số chẵn. Thứ hai là dòng Cheng Gua, và vị trí của nó là ở đầu Lin Cong Fu Xi, và Xiao Li Fu Chu, trên thực tế, ở đầu Qi. , vị trí Âm cũng ở vị trí thứ hai, Kun Yuan Li Qian Yuan, và Qian là Yuan, phải không Er? số chẵn, hai âm lấy thần tượng. Chẵn và lẻ tìm nhau bằng khí giống nhau, nên âm ngưng tụ và sinh ra, còn Vũ và Tiểu Trúc một âm một dương. Hơn nữa, Khôn không có Nguyên. mà Càn là Nguyên, cho nên Khôn sẽ là người đầu tiên trở về thượng khí, Càn ba hơi thở sáu quẻ cũng dùng để định vị Âm Dương, cũng chỉ có ba câu Kinh nói lạc hồn. là ở thứ tư hồn trở về ba. Nếu chồng vượt quá ba thì hồn phách sẽ trở về ba, vậy hồn trở về không phải ba dòng thì là gì? , mà Tiền Thượng không hoàn mỹ, ở dòng thứ tư gọi là Chân Cơ, có hối hận trong hành động, có hối hận trong lời nói, có hối hận trong chín ngày. Sự khô khan đã vượt qua quá khứ, và âm đã ngưng tụ? Yu cũng nói rằng sự khô khan đã ngưng tụ Những linh hồn lang thang tìm kiếm Kun, nghi ngờ rằng đây là tình bạn, và tin tức về Fu và Qi đang đến. Càn Khôn đi, Càn Khôn đi, Càn Khôn đến. Quẻ đều điều chỉnh theo Dương Anh, nếu Đại Tráng, Ngụy, Càn từ thứ tư lên thứ năm thì Càn sẽ sinh ra từ đây, nên ba quẻ Tây còn gọi là Thái, Phó nghịch đảo. Về tin tức giữa Phúc và Thái có khoảng năm ví dụ về quẻ: có quẻ thông thường, có biến thể, có quẻ không do tin tức sinh ra, cũng có quẻ không lấy Nghiêu. Nếu có tin tức, quẻ Ngọc Lý Diệu Chi và Quý Thu đều khác nhau, quẻ hai âm hai dương nhất định sinh ra hai âm hai dương, hai quẻ Phong và Lữ cũng vậy. , có vẻ nghi ngờ khi nói rằng nó không phải do Thái hay Phù sinh ra, nhưng nếu dùng tâm trí thúc đẩy thì khi bắt đầu Thái Cực Quyền, Âm Dương cùng tiến lên, chỉ có sáu vị, những vị sinh ra từ Thái. và Fu mỗi người có tám, đó không phải là sáu tình bạn ảo của Cang Ya rút ra sáu mươi bốn quẻ, bởi vì tên của sáu mươi bốn quẻ đã được xác định. sáu mươi bốn quẻ. Tình bạn dựa trên các ví dụ và không thể được sử dụng như một tác phẩm kinh điển. Nó chỉ có thể được điều chỉnh theo những thay đổi. Không có nghiên cứu nào của Da Zhan là một tác phẩm kinh điển lâu đời. Anh Zhang đã tìm ra lối thoát và kiên quyết tạo ra bức tranh này. Quy mô ban đầu đã được xác định nhưng tiếc là chưa hoàn thành nhưng lần nào cũng phải bám sát chữ và tình bạn. , nhưng không phi được, phải chung tay hỗ trợ nên mới dám phát tán trong trường hợp khẩn cấp không biết có đủ không? May mắn thay." Từ đó chúng ta biết rằng Zhang Huiyan đã có "Sơ đồ tin nhắn Yi của Yu", nhưng Hu chỉ thêm chú thích chi tiết.

Yixue của Yu Fan là đỉnh cao của Xiangshu và Yixue trong hai triều đại nhà Hán. Zhang Huiyan nhận xét về nghiên cứu của mình và nói: "Dịch thuật rất dễ dàng, sử dụng sáu dòng thông tin Âm Dương, thực hiện các đường vòng, thăng trầm, trở về Qianyuan và sử dụng chín, và thế giới được quản lý. Theo phân loại của vạn vật, qua so sánh và gắn bó, nếu ban đầu là tầm thường thì sẽ bị bong tróc sâu sắc, tách rời khỏi rễ và lá, trở nên xum xuê và mạch lạc, đó là con đường chính mà sau này ít học giả có thể hiểu được.” (Lời nói đầu của "Yu Shi Yi" của Chu Nghị) Zhang Huiyan chịu ảnh hưởng của Hui Dong và nghiên cứu chuyên sâu về Han Yi, đồng thời cũng chuyên dịch Yu của Yi. Các tác phẩm của ông bao gồm “Yu Shi Yi của Chu Yi”, “Yu Shi Yi của Chu Yi”, “Yu Shi Yi Shi”, “Yu Shi Yi Yan”, “Yu Shi Yi Hou”, v.v., tất cả đều thể hiện thuyết Yu dịch của Yi. “Thông điệp” là khái niệm cơ bản của “Kinh Dịch”, “Tuấn Chuyển” nói: “Quân tử tin rằng tin tức đầy đủ và trống rỗng, trời chuyển”. Khi âm đi vào dương tức là thở, thở tức là dương lớn lên; khi dương đi vào âm tức là biến mất, khi nó biến mất tức là âm biến mất. Sự trao đổi âm dương trong "Tin tức Yu gia" có thể được tìm thấy trong lý thuyết về sự thay đổi quẻ của Yu Fan được biên soạn trong "Jijie of Chuyi" của Li Dingzuo. "Sơ đồ thông điệp Yu Shi Yi" của Zhang Huiyan cũng là "Sơ đồ Gua Chang". Từ những bức tranh, chúng ta có thể hiểu Zhang Huiyan và Hu Xianglin có ý gì khi xây dựng những bức tranh.

Sáu quẻ "Phúc", "Lâm", "Thái", "Đại Trang", "夬" và "Qian" là các quẻ "Xizheng", "夤", "Eun", "Không", "Quan", sáu quẻ "Bóc" và "Kun" là "Quẻ Tiêu Chính". Trong 12 quẻ thông điệp này, các quẻ từ dưới lên trên gọi là “ví dụ tích cực”, quẻ từ dưới lên trên gọi là ví dụ sửa đổi, ngoài ra còn có “ví dụ bỏ qua”. Hu nói: "Trong ví dụ về bức tranh này, mười hai thông điệp đều được vẽ trên lưới trên cùng. Một lưới bên dưới đều là quẻ bỏ qua. Các quẻ có hai ý nghĩa: một là quẻ nơi Càn vào Côn, và Côn gia nhập Càn, quẻ của nó nhất định phải có Kanli, Kanli là nơi giao nhau của trời và đất; một quẻ biến Thái thành Bù, biến Bù thành Tai, và tất cả các quẻ của nó đều có Zhen Xun, Zhen Sheng Yang là sự khởi đầu của sự phục hồi, mà Huân Hiểu Dương là khởi đầu của Tề, Kanli ở giữa Phù Dao truyền đạt tin tức vũ trụ, cho nên các quẻ sau này đều bị bỏ qua, trong tranh, những người ở một hàng duy nhất. không cạnh nhau không chắc Thái có đảo ngược hay không. Tuy nhiên, quẻ tiếp theo là quẻ bỏ qua, và vị trí của nó phụ thuộc vào quẻ Xi Zheng và quẻ Xiao Zheng Thấp - lưới. thấp hơn một lưới thì có Kan, Li, Da Guo và Yi. Khi Da Guo được kết hợp với sáu bức tranh, thì có Kan Xiang. Khi Yi được kết hợp với sáu bức tranh, thì đó cũng là Kanli. Khi thế giới qua lại giữa Tai và Bu phải gặp Likan. Trong cuộc hành trình của Qianyuan, một hành động là Li, và một hành động khác là Kan. Vì vậy, Tukanli bị chia cắt trước sự trở lại của "Yu Qing". Rõ ràng Kanli là do Qianyuan ban cho, có tác dụng gây sốc thì phải bị Genxun loại bỏ, còn Kun thì sẽ bị đảo ngược nên Ganxia sẽ dùng để tạo thành Dương và đối chọi với cái lạnh (tức là ở trong). Bức tranh “Càn vào Côn” (Tiền nhập Côn), sau đó diệt đi rồi lại run rẩy, khi trở về thì là mùa đông, lạnh buốt nên Côn tách ra khỏi Càn, tạo thành Âm. để phù hợp với sức nóng (trong hình gọi là "Kun"), Jijiao sinh ra Huân, thời của Jiao là Xia Ye, và đang là mùa hè nên thấp hơn một lưới. Khi vào Kun, các quẻ Càn và Khẽ đều thông nhau nên các quẻ Tun, Ding, Meng, Ge cũng được bỏ qua (các quẻ trong sơ đồ này được vẽ ở trên) đều là quẻ do Tây sinh ra. Trong số đó, chỉ có hai quẻ là Lv và Feng không được tạo ra bởi tin tức và thấp hơn một khung so với quẻ. Có những mặt tích cực và thay đổi trong các ví dụ, và sự khác biệt là gì. giữa đường cao và nửa đường? Tức là một quẻ có sáu đường, hai, ba, bốn, năm và sáu, tất cả đều từ dưới lên trên. ba trong hai, đều từ dưới lên trên, đó là cùng một ví dụ Nó sẽ biến hơi thở thành hơi thở, và nó sẽ biến hơi thở thành hơi thở trong quẻ Xiao. của hơi thở, giống như Thái Chí đã giúp đỡ, hoặc có thể bị hơi thở truyền qua chặn lại, giống như Tướng của Quan Hạ luôn sinh ra từ trên xuống dưới, và hình thức thay đổi, nếu có thì cũng vậy. Không phải thấp nửa lưới, rõ ràng là đường xuất phát từ trên xuống, đặc biệt thay đổi để thể hiện tác hại của việc quá thấp, thoát khỏi đáy, quẻ được coi là không sai. cao hơn một cấp, mặc dù cũng là quẻ do Thái và Đôn tạo ra, nhưng chúng có ý nghĩa khác nhau. Nếu quẻ không sai thì có thể đổi thành chặn Thái, nên hai quẻ cao hơn một lưới. quẻ trong sơ đồ này được vẽ bên dưới)."

Những thông tin về thuyết Yixue của Yu Fan được biên soạn trong “Dịch Kinh Dịch” của Li Dingzuo chỉ là một phần trong lý thuyết về quẻ biến đổi của Yu Fan. Hầu hết chúng đều dựa trên lý thuyết về Âm Dương thay đổi dựa trên việc giải thích các quẻ. Kinh điển còn về toàn bộ lý thuyết thông tin của Yu Fan thì không có. Kể từ nghiên cứu đặc biệt của Zhang Huiyan, lý thuyết của ông đã được xếp vào loại "có hệ thống". Theo thông tin hạn chế từ bản dịch Yu, một số người đã lấy được "Hình ảnh quẻ của Yu Zhongxiang thay đổi", trong khi những người khác đã nhận được "Hình ảnh về những thay đổi trong tin tức của Yu", và Hu Xianglin cũng viết "Giải thích minh họa về những thay đổi của Yu trong tin tức", trong đó đặc biệt nói về những thay đổi trong triều đại nhà Tiền và nhà Nguyên. Trên thực tế, cả hai đều không được hiển thị. Quẻ sáu mươi bốn là con đường "thay đổi". Từ góc độ lịch sử phát triển của Sơ đồ Yi, loại nghiên cứu này không có ý nghĩa gì nhiều và dường như làm cho lý thuyết về "sự thay đổi" trong sáu mươi bốn quẻ trở nên phức tạp hơn. Vì người ta nói rằng “không thể dùng nó như một tác phẩm kinh điển, nó chỉ có thể thích ứng với những thay đổi”, nên những minh họa về “ví dụ tích cực”, “ví dụ đa dạng” và “bỏ qua” của nó trái ngược với ý nghĩa “chỉ thích ứng với những thay đổi". Lý do tại sao chúng tôi liệt kê "Bình luận minh họa Yu Shi Yixing" là một tác phẩm hiếm hoi về nghiên cứu tranh Yi là để giúp mọi người hiểu điểm này, thay vì khuyến khích mọi người nghiên cứu sâu hơn về nó.

Lưu ý: Cuốn sách "Bình luận minh họa về tin tức của Yu Shi Yi" hiện có sẵn trong "Bản sửa đổi tiếp theo của Sikuquanshu".