Bài 35: Hình ảnh Yi thời nhà Minh: Hình ảnh trong truyện “Nhị Y Vệ Nghị” của Nghê Nguyên Lộ

Ni Yuanlu (1593-1644), tên là Yuru và Hongbao, sinh ra ở Shangyu (nay là Chiết Giang). Jinshi ở Renxu of Tianqi (I622), ông là biên tập viên của Học viện Hanlin, Bộ trưởng Bộ Chiến tranh và Bộ trưởng Bộ Nội vụ. Li Zichen bị mắc kẹt ở Bắc Kinh và treo cổ tự tử. Có một cuốn tiểu sử trong cuốn "Lịch sử nhà Minh". Tác phẩm Yixue hiện có sáu tập Er Yi Nei Yi Yi và mười lăm tập Er Yi Wai Yi.

Mười lăm tập Er Yi Wai Yi được viết ở Xinsi, Chongzhen (1641). Mục đích chính được liệt kê trong 30 chi tiết từ "Yi Zhuan" dưới các chương "nguyên bản", "chính nghĩa", "những điều có thể", "tối đa hóa lợi ích", "quthành" và "tuyên bố". Rất nhiều hình ảnh được thực hiện

Thứ tự của các bức tranh Yi trong "Khai sáng Yixue" của Zhu Xi được làm đặc biệt từ tám trong số mười lăm loại. Lời giải thích chi tiết dựa trên "Xici", "Con đường mạo hiểm thế giới" do "Yimao" đặt ra; "cuộc sống được gọi là Yi" do "Yisheng" đặt ra; "Yizhun"; "Yi Qizhi" thiết lập "Yi Hu" thiết lập "Yi Zhi"; "Ông sản xuất tranh, Luo xuất bản sách, các nhà hiền triết theo họ" thiết lập "Yi Ze"; "Số lượng Dayan là năm mươi" thiết lập " Yi Yan"; "Thánh nhân trở nên có năng lực" thiết lập "Yi Neng" ";"Nơi quân tử sống và an lạc" thiết lập "nơi ở dễ dàng"; "chỉ những gì phù hợp với sự thay đổi" thiết lập "sự thích ứng dễ dàng"; xếp thành hàng" lập "hàng dễ"; "trời đất không có chỗ" lập "chuyển vị". Theo "Shuo Gua", "số sẽ suôn sẻ" và "Yi Shu" sẽ được lập; "tam tài" và hai sẽ kết hợp" sẽ là "Yi và cả hai"; "Dây rung sẽ được đàn ông..." Dây khô sẽ được đàn ông, dây Kun sẽ được con gái, và "Yi Shu" sẽ được thành lập . "suo"; "dựa vào số lượng" thiết lập "yiyi"; gần như "Xici" "cứng và mềm đẩy nhau tạo ra sự thay đổi" thiết lập "phạm vi của"; sự biến đổi của trời đất không vượt quá" thành lập "yizhi" "Gia nhập quân đội để thay đổi, đánh số phức tạp" thành lập "Yi Qiu"; "Dao Xiang di chuyển bên trong, may mắn và xui xẻo từ bên ngoài có thể nhìn thấy" thành lập "Yi Jian" ; Dòng dõi của tám cung điện ở Jingfang này "mỗi theo loại" thành lập "Yi Qiu" "Class"; "Quân tử sẽ cai trị nhà Minh" thành lập "Yizhi"; "Zhen · Voi" chính xác "Tổ tiên thành lập" Yi Zuo" dựa trên âm nhạc và tôn thờ đạo đức; "Yi Zuo" được thành lập dựa trên "Quan sát Huitong của ông và thực hiện các nghi lễ của mình" trong "Xici"; "Yi Hui" và "Yi Tong" được thành lập dựa trên "Eight Feng và Xiao Cheng" "; "Khó biết được sự khởi đầu" thành lập "Yi Chu" ban đầu; ""Thần quái hai mươi mốt, Thẩm Diệu mười chín", phụ tướng "thiên địa phù hợp" thành lập "Dịch Tương"; chính xác "Lâm · "Voi" "Quân tử tư tưởng vô biên giáo lý" thành lập " Dịch Kiều".

Ở phần đầu cuốn sách, "Phong cách chính sách của ấn bản Er Yi Wai Yi" liệt kê các sơ đồ bố cục do Ni thực hiện cho "trình bày ấn bản giả". Phương pháp của nó là "khắc gỗ hoặc xương làm tấm ván, dài nửa inch và rộng nửa inch, với sáu mươi bốn chiếc quạt, một chiếc cho Wuji ở giữa, một chiếc cho Taiji, mỗi chiếc cho Gandui, Li Zhen, Xunkan, Kangen và Kun, mỗi người hai mươi cho Tam Dao lẻ và chẵn, còn bức ở giữa bắt đầu bằng một, mỗi đường có ba nét lẻ và chẵn." Theo sáu mươi bốn ấn bản, "phương pháp là sử dụng tám ấn bản. để tạo thành một bức tranh" ("80% các bức tranh được sắp xếp, giống như Bát quái"), và mười lăm tập của cuốn sách tạo thành tổng cộng bảy mươi hai bức tranh ("" Yi Neng "thiếu hai bức tranh, nhưng thực tế có bảy mươi bức tranh." hình ảnh). Mở đầu quyển “Bát Minh Nghĩa Nghĩa” bàn về tranh vẽ, “Tứ Minh Tranh” nói: “Các tranh vẽ thiết kế theo ấn bản nên việc luyện tập đơn giản, Đạo cũng đơn giản. được lấy từ “Khai sáng” để che đậy sứ giả Yi Xiaoer, khi đọc Eryi, nên nhìn từ hai góc độ, dùng Yi để tìm kiếm nghi lễ, và dùng Er để tìm kiếm bức tranh. nói rõ “hình có nội dung chính”: “Yiju, Yishi, Yishu và trình tự các vị trí.” Heaven, Yi Suo, Yi Class, Yi Zhi là quẻ gốc, phù hợp với sơ đồ “Minh”. Triều đại" nói: "Yi Ze, Yi Yan, Yi Xing, Yi Tui." Dễ dựa vào chân. Nếu hình ảnh dễ giải thích, dễ phát âm, dễ làm, dễ làm, và Thật dễ hiểu." Nói: "Yi rủi, Yi phát sinh, Yi Zhi, Yi Zhi, Yi Neng, Sơ đồ vị trí hình vuông và hình tròn, Yi Ji, Yi Jie, Yi Hui, Yi Tong, Yi Xiao, Yi Chu, Yi Xiang, Yi Jiao. Hãy nắm lấy ý tưởng chung và hiểu nó."

Họ Ni cho rằng phương pháp làm tranh dựa trên bố cục và phương pháp “lấy ý tưởng theo tranh” của tối đa tám người và hai chỉ hai người là “họ Qingyuan Ma nguyên bản, đã được truyền lại”. xuống từ đệ tử của tổ tiên thứ mười bốn Song Ji. "Hình ảnh không có lời, nhưng hình ảnh của mọi người chỉ có mười sáu. Bây giờ chúng tôi đã phát minh và làm phong phú chúng, làm cho ý nghĩa của chúng trở nên rõ ràng. Và vài tuần." Đánh giá từ những từ gắn liền với các bức tranh trong "Er Yi Wai Yi", Ni ban đầu viết nó cho Ba mươi Yi Mu. Mặc dù có sự khác biệt giữa "Yi Yue" và "Fu Yue", nhưng không có những từ dùng để bói toán, và nó không giống với "Yi Xiangzheng" của Huang Daozhou.

Các sơ đồ làm bằng tám ấn bản được “phát minh” đại khái theo thứ tự các sơ đồ Yi trong “Diễn Khai Ngộ” của Chu Hi, chẳng hạn như ba bức tranh “Hòa Tư Tổng”, “Phân số Hà Tư” và “Lạc Thư”. trong “Di Trạch”, mặc dù là một bức tranh sắp xếp theo tám tấm, nhưng lời giải thích của nó không khác gì “He Tu” mười số và “Luo Shu” chín số; thứ tự từ Qian 1 đến Kun Ba trong "Sơ đồ Fuxi Bagua" "Sơ đồ chuyển vị đầu tiên" là "Sơ đồ sáu mươi bốn quẻ Fuxi" bao gồm tám định dạng "sơ đồ hình tròn" và "sơ đồ hình vuông". thứ hai" là "Sơ đồ Fuxi Bagua" và "Sơ đồ Wenwang Bátgua". "Hình ảnh" có tám bố cục của hình ảnh "Xiantian" và "Hậu duệ"; "Hình ảnh Yisu" dựa trên lý thuyết của Zhu Xi, với Qian Zhizhen là "Shu Go ", Xunzhi Kun trong vai "Zhilai"; "Hình ảnh Yisu" "Đó là một bức tranh tám khổ được làm từ "Bát quái của vua Wen"; "Một trong những bức tranh Yi Hui" là một bức tranh tám khổ được thực hiện từ "Sơ đồ Gua Bian" của Zhu Xi, "Yi Ju" có sáu mươi bốn hình ảnh tám dạng. Cuốn sách này Sáu mươi bốn quẻ của "Xu Gua" được sáng tác theo trình tự. Trong số bảy mươi sơ đồ của Xi, chỉ có "Biểu đồ Yi Lei" là gia phả của Bát cung ở Jingfang sau thời nhà Hán. Sơ đồ Yi Zuo" có nguồn gốc từ luật lãi lỗ ba điểm của nhà Hán.

Định dạng "Wuji" của Ni dựa trên lý thuyết "Wuji và Tai Chi" của Chu Dunyi, nói rằng: "Tứ thánh cổ đại âm mưu cùng nhau tạo ra một Yi. Yi không thể giải thích được, hiền nhân không thể giải thích được, Yuan Henry là Zhen, Wuji Tai Chi Ngài còn nói: “Sự tồn tại phải có gốc rễ từ hư không, và không có gì phải có gốc rễ từ tồn tại, không có gốc rễ, nên không có gì cả, nên không có tồn tại. , Zhu và Lu không thể kiện." Nó cũng được lấy từ hình thức khắc. Cái gọi là "sơ đồ Thái Cực Quyền cổ đại" của Zhang Huang giống với "Thái Cực Quyền" và mang ý nghĩa "vòng tròn cơ thể Thái Cực Quyền". Từ đó có thể thấy rằng “Bản đồ trời, đất, sông tự nhiên” đã phát triển thành giai đoạn thực tiễn vào cuối thời nhà Minh.

Mặc dù cuốn "Khai sáng Yixue" của Ni có chứa các sơ đồ và lý thuyết, nhưng một số quan điểm của ông khác với quan điểm của Zhu Xi. Người ta nói rằng “hiền nhân lấy gương soi mình”, có thể dùng công cụ của mình để tìm “Bản đồ sông” và “Luo Shu”, vì vậy người ta nói rằng “hiền nhân không dùng công cụ của chính mình để nhìn chúng mà chỉ có rùa và ngựa, tại sao?" "Cũng có nhiều ý kiến ​​​​khác nhau về câu chuyện "Mỗi người có một Yi" của Zhu Xi, cho rằng: "Bao Xi dùng tranh quẻ để tượng trưng cho vạn vật trên đời", "Vua Wen đã tạo ra hệ thống Yu Wen để thể hiện các bức tranh quẻ", "Zhou Gong Vì vậy, nó được nối bằng sáu đường để giống với một quẻ." "Khổng Tử do đó đã sử dụng Chen Shiyi." Một ví dụ khác là cái gọi là "Hình ảnh Tiên Thiên của Phục Hi" và "Hình ảnh Hậu Thiên của Văn Vương": "Có hai sơ đồ của Tiên Thiên và Hậu Thiên.” Tất cả đều đến từ Baoxi." Một ví dụ khác là câu nói "nửa tuân nửa nổi loạn" của Zhu Xi: "Nếu đếm tám một cách có trật tự, thì đẩy một về phía trước và tám còn lại sẽ hòa hợp; Ngược lại, ngươi sẽ lấy tám cái đi vào. "Niye."

Ni Yuanlu luôn ở trong những thời điểm nội bộ và bên ngoài rắc rối, và giống như Huang Daozhou, ông là một người trung thành và trung thực, và những bài viết của ông về Kinh Dịch cũng được viết với mục đích lo lắng về những rắc rối. Chẳng hạn, trong chương mở đầu: “Mở đồ và đạt được việc, con đường của người xưa nên gọi là nguyên thủy, cứng mềm mịn, sức mạnh của quẻ là dựa vào khả năng của nó, cho nên gọi là Chính Nhan; nói rộng ra, quẻ nghèo đã biến hóa cực độ, cho nên vật chất cạn kiệt, cho nên nói có thể làm được việc; Mặt đất bị lũ lụt bao phủ, có chất xơ, nên gọi là ích lợi tốt nhất; khi biến hóa, cắt bỏ thì không bị bãi bỏ, dùng để hỗ trợ cho việc đánh bại, nên gọi là “khúc thành”; được san bằng, trách nhiệm của nó được trả lại nên hai chữ “Phục Truyền Luật Lệ Ký” đều liên quan đến tình hình hiện tại. Ni Yuanlu từng nỗ lực giải thích di sản xấu xa của Wei Zhongxian với đảng bị người khác cấm kỵ và bác bỏ chức vụ của anh ta. Ở cuối cuốn sách, "Yi Jiao" đã vô hiệu hóa "Beware of Pictures" 8 và "Strike Pictures". 6, nói: “Dạy nhiều chiêu, cảnh giác quân tử.” Chính là đánh kẻ ác.” Điều này có liên quan đến nghịch cảnh mà hắn đang gặp phải. “Đánh bức đầu tiên là hủy hoại tai”, “Đánh bức thứ hai là hủy ngón chân”, “Đánh bức thứ ba là che gai”, “Đánh bức thứ tư là giết bọn cướp”, “ Đánh bức thứ năm chính là nói không được liên tục", "Chương thứ sáu công kích bức tranh không phải “Theo như thế này”, phần mô tả bức tranh bao gồm “Những bậc đại hiền triết và những kẻ phản bội ngày nay đều bị liệt vào vạc”, “Những kẻ bị kẻ ác khen ngợi về tội lỗi của mình là những kẻ làm suy kiệt đất nước”, v.v., điều này cho thấy ông lo lắng cho vị vua trung thành và ghét những quan đại thần phản bội và những kẻ phản diện. Huang Daozhou cho rằng "Kinh Dịch được viết để cứu thế giới", trong khi Ni Yuanlu nói rằng "Kinh Dịch là cuốn sách cứu rỗi". Thay đổi, và viết "Cuốn sách về những thay đổi để sử dụng thực tế trên thế giới". Tất cả các cuốn sách đều có thể kiên cường và chết đi.

"Er Yi Wai Yi" là cuốn sách chưa từng có về đồ họa Yi. Phương pháp vẽ tám dạng được sử dụng, "bản giả để trình bày hình ảnh" và "hình ảnh giả để kêu gọi chính sách", mặc dù được cho là "không thể tránh khỏi và gần với con đường nhỏ", nhưng cách giải thích của nó về ba mươi ý nghĩa "Yi" cho thấy sự sâu sắc của nó. Những bức tranh cũng có ý tưởng mới, là những họa tiết đặc biệt chưa từng thấy từ thời nhà Tống. Đặc biệt, những hiểu biết sâu sắc của ông về sách “Heluo” đủ để chiếm một vị trí trong lịch sử nghiên cứu Yi Tu.

Dưới đây là "Hình ảnh của Yi Sheng" từ "Er Yi Wai Yi". Từ hình ảnh có thể thấy vũ trụ học của Ni là: Vô Kỵ - Thái Cực - Lương Nghĩa - Tứ Tượng - Bát Quái - Vạn Vật.