Bài giảng Dịch Đồ Bài số 35 Dịch Đồ thời nhà Minh: Hình ảnh trong bài “Nhị Y Vệ Nghị” của Nghê Nguyên Lộ
Bài 35: Hình ảnh Yi thời nhà Minh: Hình ảnh trong truyện “Nhị Y Vệ Nghị” của Nghê Nguyên Lộ
Ni Yuanlu (1593-1644), tên là Yuru và Hongbao, sinh ra ở Shangyu (nay là Chiết Giang). Jinshi ở Renxu of Tianqi (I622), ông là biên tập viên của Học viện Hanlin, Bộ trưởng Bộ Chiến tranh và Bộ trưởng Bộ Nội vụ. Li Zichen bị mắc kẹt ở Bắc Kinh và treo cổ tự tử. Có một cuốn tiểu sử trong cuốn "Lịch sử nhà Minh". Tác phẩm Yixue hiện có sáu tập Er Yi Nei Yi Yi và mười lăm tập Er Yi Wai Yi.
Mười lăm tập Er Yi Wai Yi được viết ở Xinsi, Chongzhen (1641). Mục đích chính được liệt kê trong 30 chi tiết từ "Yi Zhuan" dưới các chương "nguyên bản", "chính nghĩa", "những điều có thể", "tối đa hóa lợi ích", "quthành" và "tuyên bố". Rất nhiều hình ảnh được thực hiện
Thứ tự của các bức tranh Yi trong "Khai sáng Yixue" của Zhu Xi được làm đặc biệt từ tám trong số mười lăm loại. Lời giải thích chi tiết dựa trên "Xici", "Con đường mạo hiểm thế giới" do "Yimao" đặt ra; "cuộc sống được gọi là Yi" do "Yisheng" đặt ra; "Yizhun"; "Yi Qizhi" thiết lập "Yi Hu" thiết lập "Yi Zhi"; "Ông sản xuất tranh, Luo xuất bản sách, các nhà hiền triết theo họ" thiết lập "Yi Ze"; "Số lượng Dayan là năm mươi" thiết lập " Yi Yan"; "Thánh nhân trở nên có năng lực" thiết lập "Yi Neng" ";"Nơi quân tử sống và an lạc" thiết lập "nơi ở dễ dàng"; "chỉ những gì phù hợp với sự thay đổi" thiết lập "sự thích ứng dễ dàng"; xếp thành hàng" lập "hàng dễ"; "trời đất không có chỗ" lập "chuyển vị". Theo "Shuo Gua", "số sẽ suôn sẻ" và "Yi Shu" sẽ được lập; "tam tài" và hai sẽ kết hợp" sẽ là "Yi và cả hai"; "Dây rung sẽ được đàn ông..." Dây khô sẽ được đàn ông, dây Kun sẽ được con gái, và "Yi Shu" sẽ được thành lập . "suo"; "dựa vào số lượng" thiết lập "yiyi"; gần như "Xici" "cứng và mềm đẩy nhau tạo ra sự thay đổi" thiết lập "phạm vi của"; sự biến đổi của trời đất không vượt quá" thành lập "yizhi" "Gia nhập quân đội để thay đổi, đánh số phức tạp" thành lập "Yi Qiu"; "Dao Xiang di chuyển bên trong, may mắn và xui xẻo từ bên ngoài có thể nhìn thấy" thành lập "Yi Jian" ; Dòng dõi của tám cung điện ở Jingfang này "mỗi theo loại" thành lập "Yi Qiu" "Class"; "Quân tử sẽ cai trị nhà Minh" thành lập "Yizhi"; "Zhen · Voi" chính xác "Tổ tiên thành lập" Yi Zuo" dựa trên âm nhạc và tôn thờ đạo đức; "Yi Zuo" được thành lập dựa trên "Quan sát Huitong của ông và thực hiện các nghi lễ của mình" trong "Xici"; "Yi Hui" và "Yi Tong" được thành lập dựa trên "Eight Feng và Xiao Cheng" "; "Khó biết được sự khởi đầu" thành lập "Yi Chu" ban đầu; ""Thần quái hai mươi mốt, Thẩm Diệu mười chín", phụ tướng "thiên địa phù hợp" thành lập "Dịch Tương"; chính xác "Lâm · "Voi" "Quân tử tư tưởng vô biên giáo lý" thành lập " Dịch Kiều".
Ở phần đầu cuốn sách, "Phong cách chính sách của ấn bản Er Yi Wai Yi" liệt kê các sơ đồ bố cục do Ni thực hiện cho "trình bày ấn bản giả". Phương pháp của nó là "khắc gỗ hoặc xương làm tấm ván, dài nửa inch và rộng nửa inch, với sáu mươi bốn chiếc quạt, một chiếc cho Wuji ở giữa, một chiếc cho Taiji, mỗi chiếc cho Gandui, Li Zhen, Xunkan, Kangen và Kun, mỗi người hai mươi cho Tam Dao lẻ và chẵn, còn bức ở giữa bắt đầu bằng một, mỗi đường có ba nét lẻ và chẵn." Theo sáu mươi bốn ấn bản, "phương pháp là sử dụng tám ấn bản. để tạo thành một bức tranh" ("80% các bức tranh được sắp xếp, giống như Bát quái"), và mười lăm tập của cuốn sách tạo thành tổng cộng bảy mươi hai bức tranh ("" Yi Neng "thiếu hai bức tranh, nhưng thực tế có bảy mươi bức tranh." hình ảnh). Mở đầu quyển “Bát Minh Nghĩa Nghĩa” bàn về tranh vẽ, “Tứ Minh Tranh” nói: “Các tranh vẽ thiết kế theo ấn bản nên việc luyện tập đơn giản, Đạo cũng đơn giản. được lấy từ “Khai sáng” để che đậy sứ giả Yi Xiaoer, khi đọc Eryi, nên nhìn từ hai góc độ, dùng Yi để tìm kiếm nghi lễ, và dùng Er để tìm kiếm bức tranh. nói rõ “hình có nội dung chính”: “Yiju, Yishi, Yishu và trình tự các vị trí.” Heaven, Yi Suo, Yi Class, Yi Zhi là quẻ gốc, phù hợp với sơ đồ “Minh”. Triều đại" nói: "Yi Ze, Yi Yan, Yi Xing, Yi Tui." Dễ dựa vào chân. Nếu hình ảnh dễ giải thích, dễ phát âm, dễ làm, dễ làm, và Thật dễ hiểu." Nói: "Yi rủi, Yi phát sinh, Yi Zhi, Yi Zhi, Yi Neng, Sơ đồ vị trí hình vuông và hình tròn, Yi Ji, Yi Jie, Yi Hui, Yi Tong, Yi Xiao, Yi Chu, Yi Xiang, Yi Jiao. Hãy nắm lấy ý tưởng chung và hiểu nó."
Họ Ni cho rằng phương pháp làm tranh dựa trên bố cục và phương pháp “lấy ý tưởng theo tranh” của tối đa tám người và hai chỉ hai người là “họ Qingyuan Ma nguyên bản, đã được truyền lại”. xuống từ đệ tử của tổ tiên thứ mười bốn Song Ji. "Hình ảnh không có lời, nhưng hình ảnh của mọi người chỉ có mười sáu. Bây giờ chúng tôi đã phát minh và làm phong phú chúng, làm cho ý nghĩa của chúng trở nên rõ ràng. Và vài tuần." Đánh giá từ những từ gắn liền với các bức tranh trong "Er Yi Wai Yi", Ni ban đầu viết nó cho Ba mươi Yi Mu. Mặc dù có sự khác biệt giữa "Yi Yue" và "Fu Yue", nhưng không có những từ dùng để bói toán, và nó không giống với "Yi Xiangzheng" của Huang Daozhou.
Các sơ đồ làm bằng tám ấn bản được “phát minh” đại khái theo thứ tự các sơ đồ Yi trong “Diễn Khai Ngộ” của Chu Hi, chẳng hạn như ba bức tranh “Hòa Tư Tổng”, “Phân số Hà Tư” và “Lạc Thư”. trong “Di Trạch”, mặc dù là một bức tranh sắp xếp theo tám tấm, nhưng lời giải thích của nó không khác gì “He Tu” mười số và “Luo Shu” chín số; thứ tự từ Qian 1 đến Kun Ba trong "Sơ đồ Fuxi Bagua" "Sơ đồ chuyển vị đầu tiên" là "Sơ đồ sáu mươi bốn quẻ Fuxi" bao gồm tám định dạng "sơ đồ hình tròn" và "sơ đồ hình vuông". thứ hai" là "Sơ đồ Fuxi Bagua" và "Sơ đồ Wenwang Bátgua". "Hình ảnh" có tám bố cục của hình ảnh "Xiantian" và "Hậu duệ"; "Hình ảnh Yisu" dựa trên lý thuyết của Zhu Xi, với Qian Zhizhen là "Shu Go ", Xunzhi Kun trong vai "Zhilai"; "Hình ảnh Yisu" "Đó là một bức tranh tám khổ được làm từ "Bát quái của vua Wen"; "Một trong những bức tranh Yi Hui" là một bức tranh tám khổ được thực hiện từ "Sơ đồ Gua Bian" của Zhu Xi, "Yi Ju" có sáu mươi bốn hình ảnh tám dạng. Cuốn sách này Sáu mươi bốn quẻ của "Xu Gua" được sáng tác theo trình tự. Trong số bảy mươi sơ đồ của Xi, chỉ có "Biểu đồ Yi Lei" là gia phả của Bát cung ở Jingfang sau thời nhà Hán. Sơ đồ Yi Zuo" có nguồn gốc từ luật lãi lỗ ba điểm của nhà Hán.
Định dạng "Wuji" của Ni dựa trên lý thuyết "Wuji và Tai Chi" của Chu Dunyi, nói rằng: "Tứ thánh cổ đại âm mưu cùng nhau tạo ra một Yi. Yi không thể giải thích được, hiền nhân không thể giải thích được, Yuan Henry là Zhen, Wuji Tai Chi Ngài còn nói: “Sự tồn tại phải có gốc rễ từ hư không, và không có gì phải có gốc rễ từ tồn tại, không có gốc rễ, nên không có gì cả, nên không có tồn tại. , Zhu và Lu không thể kiện." Nó cũng được lấy từ hình thức khắc. Cái gọi là "sơ đồ Thái Cực Quyền cổ đại" của Zhang Huang giống với "Thái Cực Quyền" và mang ý nghĩa "vòng tròn cơ thể Thái Cực Quyền". Từ đó có thể thấy rằng “Bản đồ trời, đất, sông tự nhiên” đã phát triển thành giai đoạn thực tiễn vào cuối thời nhà Minh.
Mặc dù cuốn "Khai sáng Yixue" của Ni có chứa các sơ đồ và lý thuyết, nhưng một số quan điểm của ông khác với quan điểm của Zhu Xi. Người ta nói rằng “hiền nhân lấy gương soi mình”, có thể dùng công cụ của mình để tìm “Bản đồ sông” và “Luo Shu”, vì vậy người ta nói rằng “hiền nhân không dùng công cụ của chính mình để nhìn chúng mà chỉ có rùa và ngựa, tại sao?" "Cũng có nhiều ý kiến khác nhau về câu chuyện "Mỗi người có một Yi" của Zhu Xi, cho rằng: "Bao Xi dùng tranh quẻ để tượng trưng cho vạn vật trên đời", "Vua Wen đã tạo ra hệ thống Yu Wen để thể hiện các bức tranh quẻ", "Zhou Gong Vì vậy, nó được nối bằng sáu đường để giống với một quẻ." "Khổng Tử do đó đã sử dụng Chen Shiyi." Một ví dụ khác là cái gọi là "Hình ảnh Tiên Thiên của Phục Hi" và "Hình ảnh Hậu Thiên của Văn Vương": "Có hai sơ đồ của Tiên Thiên và Hậu Thiên.” Tất cả đều đến từ Baoxi." Một ví dụ khác là câu nói "nửa tuân nửa nổi loạn" của Zhu Xi: "Nếu đếm tám một cách có trật tự, thì đẩy một về phía trước và tám còn lại sẽ hòa hợp; Ngược lại, ngươi sẽ lấy tám cái đi vào. "Niye."
Ni Yuanlu luôn ở trong những thời điểm nội bộ và bên ngoài rắc rối, và giống như Huang Daozhou, ông là một người trung thành và trung thực, và những bài viết của ông về Kinh Dịch cũng được viết với mục đích lo lắng về những rắc rối. Chẳng hạn, trong chương mở đầu: “Mở đồ và đạt được việc, con đường của người xưa nên gọi là nguyên thủy, cứng mềm mịn, sức mạnh của quẻ là dựa vào khả năng của nó, cho nên gọi là Chính Nhan; nói rộng ra, quẻ nghèo đã biến hóa cực độ, cho nên vật chất cạn kiệt, cho nên nói có thể làm được việc; Mặt đất bị lũ lụt bao phủ, có chất xơ, nên gọi là ích lợi tốt nhất; khi biến hóa, cắt bỏ thì không bị bãi bỏ, dùng để hỗ trợ cho việc đánh bại, nên gọi là “khúc thành”; được san bằng, trách nhiệm của nó được trả lại nên hai chữ “Phục Truyền Luật Lệ Ký” đều liên quan đến tình hình hiện tại. Ni Yuanlu từng nỗ lực giải thích di sản xấu xa của Wei Zhongxian với đảng bị người khác cấm kỵ và bác bỏ chức vụ của anh ta. Ở cuối cuốn sách, "Yi Jiao" đã vô hiệu hóa "Beware of Pictures" 8 và "Strike Pictures". 6, nói: “Dạy nhiều chiêu, cảnh giác quân tử.” Chính là đánh kẻ ác.” Điều này có liên quan đến nghịch cảnh mà hắn đang gặp phải. “Đánh bức đầu tiên là hủy hoại tai”, “Đánh bức thứ hai là hủy ngón chân”, “Đánh bức thứ ba là che gai”, “Đánh bức thứ tư là giết bọn cướp”, “ Đánh bức thứ năm chính là nói không được liên tục", "Chương thứ sáu công kích bức tranh không phải “Theo như thế này”, phần mô tả bức tranh bao gồm “Những bậc đại hiền triết và những kẻ phản bội ngày nay đều bị liệt vào vạc”, “Những kẻ bị kẻ ác khen ngợi về tội lỗi của mình là những kẻ làm suy kiệt đất nước”, v.v., điều này cho thấy ông lo lắng cho vị vua trung thành và ghét những quan đại thần phản bội và những kẻ phản diện. Huang Daozhou cho rằng "Kinh Dịch được viết để cứu thế giới", trong khi Ni Yuanlu nói rằng "Kinh Dịch là cuốn sách cứu rỗi". Thay đổi, và viết "Cuốn sách về những thay đổi để sử dụng thực tế trên thế giới". Tất cả các cuốn sách đều có thể kiên cường và chết đi.
"Er Yi Wai Yi" là cuốn sách chưa từng có về đồ họa Yi. Phương pháp vẽ tám dạng được sử dụng, "bản giả để trình bày hình ảnh" và "hình ảnh giả để kêu gọi chính sách", mặc dù được cho là "không thể tránh khỏi và gần với con đường nhỏ", nhưng cách giải thích của nó về ba mươi ý nghĩa "Yi" cho thấy sự sâu sắc của nó. Những bức tranh cũng có ý tưởng mới, là những họa tiết đặc biệt chưa từng thấy từ thời nhà Tống. Đặc biệt, những hiểu biết sâu sắc của ông về sách “Heluo” đủ để chiếm một vị trí trong lịch sử nghiên cứu Yi Tu.
Dưới đây là "Hình ảnh của Yi Sheng" từ "Er Yi Wai Yi". Từ hình ảnh có thể thấy vũ trụ học của Ni là: Vô Kỵ - Thái Cực - Lương Nghĩa - Tứ Tượng - Bát Quái - Vạn Vật.
- Kết luận bài giảng 66 của bài giảng Yitu
- Bài giảng về Dịch Đồ, Bài giảng 65 sự phản đối của học giả nhà Thanh đối với Dịch Đồ—Ý kiến của Zhang Huiyan
- Bài giảng về Dịch Đồ, Bài giảng 64 Sự phản đối của học giả nhà Thanh đối với Dịch Đồ – Sự phản đối của Hồ Ngụy
- Bài giảng về Dịch Đồ Bài giảng số 63 Sự phản đối của học giả nhà Thanh đối với Dịch Đồ—Sự phản đối của Hoàng Tông Nham
- Bài giảng về Dịch Đồ, Bài giảng 62 Sự phản đối của học giả nhà Thanh đối với Dịch Đồ—Sự phản đối của Hoàng Tông Hy
- Bài giảng về Dịch Đồ, Bài giảng 61 Sự phản đối của học giả nhà Thanh đối với Dịch Đồ—Sự phản đối của Vương Phúc Chi
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài giảng 60: Dịch Đồ trong các tác phẩm Dịch Tuyết khác thời nhà Thanh
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài giảng 59: Dịch Đồ trong các tác phẩm Yixue khác của nhà Thanh
- Bài giảng Dịch Đồ Bài giảng số 58 Dịch Đồ thời nhà Thanh - "Những ví dụ về thăng trầm của Dao Dao trong thông điệp Chu Nghị" của Wu Yiyin
- Bài giảng về Sơ đồ Yi Bài giảng số 57 Sơ đồ Yi thời nhà Thanh - "Minh họa về sự thay đổi của Yi Gua" của Shen Yingqian
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 56 Dịch Đồ thời nhà Thanh - Chu Nhất Đồ Quan của Phùng Daoli
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 55 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Giải thích minh họa về tin tức Yu Shi Yi” của Hu Xianglin
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 54 Dịch Đồ thời nhà Thanh - "Văn bản về sơ đồ Gua Ben" của Hồ Bính Khiêm
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 53 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Yi Tu Lue” của Tiêu Tấn
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 52 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Yi Tu Cunshi” của Xin Shaoye
- Bài giảng về sơ đồ Yi Bài giảng 51 sơ đồ Yi thời nhà Thanh - "Sơ đồ Yi Gua" của Cui Shu
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 50 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Dịch Học Bổ Sung Ngộ” của Liang Xiyu
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 49 Dịch Đồ đời Thanh - “Hà Lạc Kinh Vân” của Giang Dũng
- Bài giảng Dịch Đồ Bài giảng số 48 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Những câu hỏi về Kinh Dịch” của Zhao Jixu
- Bài giảng về Dịch Đồ Bài giảng số 47 Dịch Đồ thời nhà Thanh: "Những minh họa về nghiên cứu Yi" và "Sự tiếp tục của những minh họa về nghiên cứu Yi" của Yang Fangda
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 46 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Biểu đồ Yi” của De Pei
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 45 Dịch Đồ thời nhà Thanh: Dịch Đồ trong “Bổ sung giác ngộ” của Lý Quang Đế và “Xu Gua và Linh tinh Gua Ming Yi”
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 44 Dịch Đồ thời nhà Thanh - "Chu Tử Thái Cực Đồ" trong "Chu Tử Toàn thư" của Trương Quyền
- Bài giảng Yi Diagram Bài 43 Yi Diagram của nhà Thanh - quẻ biến đổi quẻ trong Mao Qiling “Sự khởi đầu và kết thúc của Yi Diagram”
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 42 Dịch Đồ thời nhà Thanh - Dịch Đồ trong Kinh Dịch của Hồ Thế An
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài giảng 41: Tổng quan nghiên cứu về Dịch Đồ thời nhà Thanh
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài giảng 40: Dịch Đồ trong các tác phẩm khác của nhà Minh
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 39 Dịch Đồ trong các tác phẩm Yixue khác của nhà Minh
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 38 Dịch Đồ đời Minh: “Dịch Đồ tận mắt nhìn thấy” của Lai Ji Chi
- Bài giảng về Dịch Đồ Bài giảng số 37 Dịch Đồ thời nhà Minh: "Nghiên cứu về Quái biến" của Dong Shouyu
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 36 Dịch Đồ đời Minh: “Bàn hình ảnh” của Fang Yizhi
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 35 Dịch Đồ thời nhà Minh: Hình ảnh trong bài “Nhị Y Vệ Nghị” của Nghê Nguyên Lộ
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 34 Dịch Đồ đời Minh: Hình ảnh trong “Dịch Tương Chính” của Hoàng Đạo Châu
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 33 Dịch Đồ thời Minh: Những giải thích khác nhau về Tư Đồ trong Tuyển tập Kinh Dịch của Lai Chi Đức
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 32 Dịch Đồ đời Minh: “Ảnh chép” của Tiền Nhất Bản
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 31 Dịch Đồ đời Minh - “Yi Tu” của Tian Yiheng
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 30 Dịch Đồ đời Minh - “Tuyển sách” của Trương Hoàng
- Bài giảng Dịch Đồ Bài giảng số 29 Dịch Đồ thời nhà Minh - "Tứ Bản ghi chép đặc biệt về nghiên cứu Dịch" của Ji Ben
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 28 Dịch Đồ đời Minh - "Ý kiến giác ngộ về Dịch học" của Hàn Bang Kỳ
- Bài giảng về Dịch Đồ Bài giảng số 27 Dịch Đồ thời nhà Minh—"Giải thích minh họa về Kinh Dịch" của Lưu Định Chí
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 26 Dịch Đồ đời Minh - "Hình ảnh trước Chu Nghị bên lề" của Chu Thịnh
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 25 Dịch Tử đời Minh - “Giải thích Thái Cực Quyền” của Tào Duẩn
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 24 Dịch Đồ đời Nguyên - “Trời, Đất, Sông Tự”
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 23 Dịch Đồ thời nhà Nguyên - "Yi You Tai Chi Tu" của Chen Yingrun
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 22 Dịch Đồ đời Nguyên - "Xiantian Zehe Tu" của Li Jian
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài giảng 21 Dịch Đồ đời Nguyên - Lời giải “Chu Tử Thái Cực Đồ” của Vương Thần Tử
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 20 Dịch Đồ đời Nguyên - “Xiantian Tu” của Yu Yan
- Bài giảng Hình Dịch Bài giảng 19 Hình Dịch thời nhà Nguyên - “Bức tranh sông” của Lôi Tư Kỳ
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 18 Dịch Đồ đời Nguyên - "Sơ đồ 12 tháng Quách Khí của Vương Văn" của Hồ Nhất Quý
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 17 Dịch Đồ đời Nguyên - “Sông đồ” và “Luo Shu” của Ngô Thành
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 16 Dịch Đồ đời Tống và “Tân Nho giáo đời Tống, nhà Minh”
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 15 Dịch Đồ đời Tống - Sự ngụy biện trong hai sơ đồ ngang khối trắng đen của Chu Hi và ảnh hưởng của nó đối với thế hệ sau
- Bài giảng Hình Dịch Bài giảng 14 Hình Dịch thời nhà Tống - Tranh ngang đen trắng của Chu Hi
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài 13 Dịch Đồ đời Tống - "Chu Tử Thái Cực Đồ" sửa đổi bởi Chu Hi
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 12 Dịch Đồ thời nhà Tống—Hòa Đồ và Lạc Thư của Chu Hi
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 11 Dịch Đồ đời Tống: "Sáu đồ kinh điển · Sơ đồ sâu móc số Da Yi Xiang" của Yang Jia
- Bài giảng Dịch Đồ Bài 10 Dịch Đồ đời Tống: Thái Cực Đồ của Chu Đôn Thạch
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 9 Dịch Đồ đời Tống: Tiên Thiên Đồ của Thiếu Ung
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 08 Dịch Đồ đời Tống: “Cửu Điều Di Sản của Dịch Thư Câu Âm Đồ”
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 7 Dịch Đồ đời Tống: “Dịch Thư Câu Âm Đồ”
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 06 Dịch Đồ đời Tống: Bắt đầu bằng hai bức tranh trong “Đạo Tạng·Chu Dịch Đồ”
- Bài giảng số 05 của Dịch Tử Bài giảng “Bát cung quẻ đồ” của Kinh Phương
- Bài giảng Dịch Tử Bài 04: Sơ đồ “Cửu cung tính toán” và sơ đồ “Ngũ hành sinh số” của nhà Hán
- Bài giảng số 03 của Dịch Tử Bài giảng: “Mười hai nguyệt quái” và sự diễn biến của nó thời nhà Hán
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 02: Quách Tề Dịch Đồ đời Hán
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 01 Kinh Dịch và Dịch Xuyên Bến Đồ
❂ Lô chi tiết vận mệnh Bazi ❂
❂ Tính toán của Thầy:
- “Năm Chạy Trốn” 2025 phúc lộc Giúp bạn gặp nhiều may mắn trong năm con Rắn >
- Tử vi “tình yêu” tám chữ đào hoa giải nghĩa cuộc đời yêu đương và hôn nhân cập nhật!
- Đánh giá chi tiết tử vi “Tử Vi” vận mệnh cuộc đời Tử Vi Siêu chính xác!
- "định mệnh"Những lời bình tốt lành của thầy Bazi về tính cách, sự giàu có và sự nghiệp của bạn
- "Vận may" Đánh giá chi tiết về vận may trong ba tháng tới, với độ chính xác thần thánh được nâng cấp!
- "Hôn nhân" hôn nhân tám chữ, đánh giá hôn nhân chuyên nghiệp và chính xác
- "Tên" Học tên và ôn tập chi tiết, nắm bắt chính xác năng lượng tích cực của cái tên
- “Hôn nhân” mở đầu sách hôn nhân để hiểu rõ hơn sự phát triển của hôn nhân trong 10 năm tới
- "Vận may phú quý" là cẩm nang chính xác để có vận may giàu có: giúp bạn nắm bắt cơ hội làm giàu.
- “Kiếp trước” Lục Đạo Luân Hồi tiết lộ bí mật về kiếp trước và hiện tại của bạn
❂ Xin quẻ khi có chuyện xảy ra, dự đoán những điều xui xẻo, phước lành trong tương lai
Phương pháp bói toán bắt nguồn từ Yili, phối hợp với khí của ba cõi trời, đất và con người để suy ra sự hưng thịnh và suy tàn của con người và vạn vật; "