Bài giảng Dịch Đồ Bài số 44 Dịch Đồ thời nhà Thanh - "Chu Tử Thái Cực Đồ" trong "Chu Tử Toàn thư" của Trương Quyền
Bài 44: Sơ đồ Yi thời nhà Thanh - “Chu Tử Thái Cực Đồ” trong “Chu Tử Toàn thư” của Trương Quyền
Zhang Boxing (1651-1725), tên tự là Xiaoxian, tên là Jing'an, và người tên là Yi Feng. Vào năm thứ 24 dưới triều đại của Hoàng đế Khang Hy, ông trở thành Jinshi. Ông giữ chức thống đốc Phúc Kiến và Giang Tô và là Bộ trưởng Bộ Lễ. Các nghiên cứu của ông chủ yếu dựa trên Tân Nho giáo Cheng-Zhu và ông có hàng nghìn đệ tử. Ông là tác giả của "Các tác phẩm sưu tầm của Zhengyitang", "Hồ sơ Kunxue", v.v., và cũng là người biên tập "Các tác phẩm hoàn chỉnh của Zhengyitang".
“Chu Tử toàn thư” (còn gọi là “Chu Liên Hy toàn tập”) được đặt trước lời tựa do Trương Quyền viết vào năm thứ 47 triều đại Khang Hi (1708), trong đó có đoạn: Đệ nhất quân tử nói với ta, Chu Thành, Trương Chúc là tiểu sử chân thật của Khổng Tử và Mạnh Tử, ta đã biết rõ trong lòng, còn Chu Thành và Trương Chu chỉ học được từ "Xing". Tôi lấy ý tưởng chung từ "Li" và "Jin Si Lu", nhưng tôi chưa đọc hết cuốn sách, tôi luôn muốn mua nó, nhưng tôi không thể mua được. Năm Jiaxu tuổi, tôi vô tình tìm thấy tác phẩm hoàn chỉnh của Lianxi ở chùa Baoguo. Anh ấy muốn in lại và phổ biến rộng rãi, sau đó làm công nhân trên sông và liên tiếp phục vụ ở Shanzuo và Jiangzuo. , Tôi đang vội nên không kịp, Ding Haichun kính cẩn đặt Cửu Mẫn làm quê hương của Thầy Zhu Gongyu và nhiều học giả nghiên cứu về cơ thể, tâm trí và cuộc sống, sưu tầm các bài viết để lại của ngài. các hiền nhân trước đây và các tác phẩm sưu tầm của các học giả Nho giáo. Ai có khả năng phát minh ra các nguyên tắc của Khổng Tử và Mạnh Tử thì nên lấy tất cả và xác định lại chúng. Vì mất đi sự học thiêng liêng, Mạnh Tử đã đi theo con đường. Không rõ, dù tài năng của Hàn Trường Lễ có được thừa nhận thì cũng khó tránh khỏi việc gọi ông là Khổng Tử, Mặc gia, bước tiếp theo thì sao? có sự hiểu biết ngầm về Đạo giáo, ông đã theo dõi tiểu sử của Zou Lu và đi xuống để soi sáng suy nghĩ của Luo Min, dựa trên chân lý của Wuji, bản chất của Erwu và nguyên tắc hình thức và phát triển tâm linh, ông có thể suy ra. ý nghĩa sâu sắc trong lời nói và sự chân thành của ông. Kỷ, bản chất của ngôn từ là ôn hòa, ngôn từ có tính kiên trì, mặt trời và mặt trăng trực tiếp lộ ra, hai vị Thành Triệu Vân và Hàn truyền lại lời dạy của hắn, đọc không chán. để ghi nhớ điều này? Tuy nhiên, lý do tại sao tôi hiểu cách thể hiện hình ảnh không chỉ là ngôn ngữ. Khi nó được nuôi dưỡng và no đủ, gió xuân sẽ xuất hiện bất cứ lúc nào, nên khi nó xuất hiện thì sự nghiệp chính sự sẽ xuất sắc, khi có thì tâm trí cũng sẽ sáng suốt. Giống như gió và trăng, đặt tên không đủ để trả phúc, nhưng cũng không đủ để phục vụ bản thân, và ở trong một thế giới hiếm có, Mian Zhai cũng nói rằng sự chân thành là nền tảng, và ham muốn là nền tảng. giới luật. Hắn chính là kẻ trốn nắng nếu con cháu chồng chỉ đọc sách của hắn thì không nên nhớ hắn là người! được truyền từ gia đình này sang gia đình khác và mọi người đều đọc thuộc lòng. Tôi không dám đọc riêng, và tôi sợ rằng nó có thể bị thất lạc theo thời gian. Tôi nóng lòng sửa lại và xuất bản. Huo, sử dụng công chúng và lợi ích cùng nhau, cho phép các học giả biết những manh mối và nguyên tắc. Cuốn sách Thái Cực Quyền rất rộng lớn và tinh tế, nhưng các nguyên tắc chuyển hóa dương và tích hợp âm, sự chân thành và chân thành đều có thể bắt nguồn từ Yiluo từ Kaoting. . , lần theo dòng sông Lian từ Yiluo, để chứng tỏ rằng lời dạy của Khổng Tử và Mạnh Tử không bị thất truyền.
Cuốn sách bao gồm mười ba tập. Tập 1 "Sơ đồ Thái Cực Quyền", "Giải thích sơ đồ Thái Cực Quyền", "Sơ đồ Chu Hi", "Giải thích sơ đồ Thái Cực Quyền (có lời giải thích_)",
Tập 2 "Cuộc tranh luận của Nho giáo về Thái Cực Quyền", Tập 3 "Nho giáo với những bình luận về ngôn ngữ học", Tập 4 "Phát minh Thái Cực Quyền của Nho giáo", Tập 5 "Sách tổng quát 1", "Loại ngôn ngữ với bình luận", Tập 6 " Sách tổng quát 2", "Phụ lục về các thể loại ngôn ngữ", Tập 7, "Lời nói đầu Bình luận sách Chu Nho", Tập 8, "Di cảo Tiểu luận và Thơ (Phụ lục thơ và tái bút của Chu Nho Châu)", Tập 8 9 "Sự kiện để lại (Phụ lục trích dẫn của Zhu và Zhang)", "Phụ lục về các phần thưởng ca hát được trình bày bởi các nhà hiền triết", "Phụ lục ghi lại sự tôn trọng của các nhà hiền triết", Tập 10 "Niên đại (Phụ lục các văn bia và sự kiện trong Lời nói đầu)", Tập 11 " Tập 12 "Phụ lục các bản ghi và lời nói đầu và các bản khắc", Tập 12 "Phụ lục các bản ghi và phước lành", Tập 13 "Những lời khen ngợi từ các triều đại trong quá khứ". "Chu Tử Thái Cực Đồ" được liệt kê trong cuốn sách này là một sơ đồ do Zhu Xi sửa đổi (giống hệt với các sơ đồ được liệt kê trong "Giải thích sơ đồ Thái cực quyền" của Zeng Duan vào đầu thời nhà Minh). “Nước” và “Lửa” của lược đồ ba lớp được đan xen và kết nối với lược đồ lớp thứ hai. Mặt “Dương Động” của sơ đồ lớp thứ hai được coi là “Li” và “Âm Yên” bên được coi là "Kan ', thể hiện "nước" trong "Tongshu" Âm bắt nguồn từ dương, lửa và dương bắt nguồn từ âm”. (Bức tranh gốc “Thái cực đồ” của Chu Dunyi được chia thành năm và kết hợp thành một. Năm lớp sơ đồ độc lập với nhau để minh họa rằng “ một động một tĩnh củng cố lẫn nhau" Gốc, chia thành âm và dương, hai nhạc cụ "Li Yan" và vẽ lớp thứ hai của bức tranh. Vì nó được gọi là "Hai Yi Li", có nghĩa là trời và đất là hai Yi chứ không phải hai quẻ của Kanli như "Hai Yi". bức ảnh gốc ban đầu là "Dong Yang" và "Yin Quiet", trong khi "Yang Dynamic" và "Yin Quiet" Nó đã được Zhu Xi sửa đổi. Việc sử dụng các khối màu đen và trắng để thay thế các biểu tượng của quẻ và dòng bắt đầu từ Zhu Xi và Hong Mai vào thời Nam Tống. không phải là một phương pháp bói toán." nâng. )
Kể từ khi Zhu Xi, Zhang Shi và những người khác ca ngợi "Zhou Zi Tai Chi Tu", nhiều chuyên khảo nghiên cứu về Yi về "Zhou Zi Tai Chi Tu" đã được xuất bản. Theo “Nghiên cứu kinh điển và ý nghĩa” của Zhu Yizun, vào thời Nam Tống, có “Tai Chi Speech” vào giữa thời nhà Tống (yiyi), “Tai Chi Wuji Shuo” (cunmu) của Zheng Qi. "Tai Chi Shuo" (yiyi) của Shengxian, "Minh họa Thái Cực Quyền" của Cheng Ruoyong 》(đã mất) , Tai Chi Tu Shuo của Dai Heng (đã thất lạc), Tai Chi Tu Shuo của Hu Xishi (đã bị mất), nhà Nguyên có Tai Chi Tu Shuo của Hao Jing (hiện đã thất lạc), Tai Chi Tu của Liu Yin Shuo" (xem Siku "Tuyển tập Thiền định" trong "Toàn tập"), "Tai Chi Minh họa" của Zhu Ben (đã thất lạc), "Tai Chi Minh họa" của Chen Qiao (đã thất lạc), "Tai Chi Minh họa" của Lu Zhu (đã thất lạc), "Tai Chi Minh họa" của Liu Lin (đã thất lạc) ), và "Minh họa Thái cực quyền" của Cheng Cun trong "Hình ảnh" thời nhà Minh, "Thái cực quyền" của Zhu Mi "Giải thích minh họa" (Zhu Yizun ghi chú "không nhìn thấy"), "Biểu đồ Quảng Nguyên Thái Cực Quyền" của Chu Thế Tú (đã mất), "Minh họa Thái Cực Quyền" của Zhang Yuchu (xem "Xianquan Collection" trong "Sikuquanshu"), "Tai Chi" của Cao Duan Minh họa" "Giải thích sơ đồ Thái cực quyền", của Zhang Yuanzhen " "Tai Chi Diagram" (được Zhu Yizun chú thích là "không nhìn thấy"), "Tai Chi Diagram" của Dai Hu (được Zhu Yizun chú thích là "không nhìn thấy"), "Tai Chi Minh họa" của Chu Shan (đã mất), "Tai Chi" của Cai Qing Minh họa", "Sơ đồ Thái cực quyền" "Tổng hợp" của Li Lian (Zhu Ghi chú của Yizun: "Không nhìn thấy"), "Minh họa Thái Cực Quyền" của Zuo Fu, "Minh họa Thái Cực Quyền" của Xu Hao, "Minh họa Thái cực quyền và tĩnh lặng" của Wang Chengyu (chú thích của Zhu Yizun: "không nhìn thấy"), của Shu Fen " Giải thích Thái Cực Quyền", Yu Kun "Minh họa Thái Cực Quyền" (Chú thích của Zhu Yizun: "Unseen"), "Tai Chi Minh họa" của Cheng Ting (Chú thích của Wei Yi: "Unseen"), "Tai Chi Minh họa" của He Weibo (chú thích của Zhu Yizun: "Không nhìn thấy"), "Tai Chi của Khổng Tử Chu" Minh họa", Shen Heng "Minh họa Thái cực quyền" "(mất), "Hình ảnh Thái cực quyền" của Pang Song (chú thích của Zhu Yizun: "không nhìn thấy"), "Hình ảnh Thái cực quyền" của Tan Jin (chú thích của Zhu Yizun: "không nhìn thấy"), "Hình ảnh Thái cực quyền" của Chu Nguyên Thành (bị mất ), Zhan Jingfeng "Hình ảnh Thái Cực Quyền". Ngoài ra, "Danh mục tổng hợp Sikuquanshu·Zibu·Confucian Lei Cunmu" còn có ba tập "Tai Chi Bian" của Tôn Tử Cường nhà Nguyên và một tập "Phân tích các sơ đồ Thái Cực Quyền" của Luo E nhà Minh. Hầu hết các chuyên khảo về "Tai Chi Tu" này đều đã bị thất lạc, những cuốn còn sót lại chỉ có thể xử lý nguồn gốc hoặc lời giải thích về "Chu Tử Thái Cực Đồ", nhưng không có cuốn nào hay bằng "Chu Tử Toàn Thư" của Zhang Boxing. sưu tầm những việc làm, tác phẩm và con cháu của Chu Đôn Di (đặc biệt Đây là thành tựu to lớn của lời giải thích và khen ngợi của Chu Tây. Cuốn sách này có thể nói là một công trình quan trọng trong quá trình nghiên cứu của Chu Dunyi và các nghiên cứu của ông. Đây cũng là cuốn sách cần có trên bàn làm việc khi nghiên cứu sơ đồ Yi.
Từ cuốn sách này, chúng ta có thể thu được hầu hết thông tin của Zhu Xi về nguồn gốc và lời giải thích về "Chu Tử Thái Cực Đồ", bao gồm "Văn bia của ông Lianxi" của Pan Xingsi, "Biên niên sử ông Lianxi" của Du Zheng và Zhang Shi et al. “Tổ tiên” cũng là một văn bản quan trọng để nghiên cứu tư tưởng học thuật của Chu Đôn Di. Nhiều câu hỏi (chẳng hạn như sơ đồ Thái cực quyền không phải do Chu Tử viết ra, bắt nguồn từ lý thuyết của Thọ Ya, v.v.) có thể được giải đáp từ đó.
Kể từ khi Zhu Xi biến đổi "Tai Chi Tu", hầu hết các học giả của các triều đại Nguyên, Minh và Thanh đều tin vào lý thuyết này, nhưng hầu như không có ai kiểm tra hình dáng ban đầu của "Thái Cực Đồ" của Chu Tử. Chúng ta so sánh nó với "Sơ đồ Thái cực quyền" được liệt kê trong "Sơ đồ Han Shang Yi Chuan Gua" của Zhu Zhen. Phần dưới của lớp thứ hai trong bức tranh gốc là chữ "Dynamic Yang", vì vậy phần trên phải là chữ "Jingyin". Điều này phù hợp với câu nói trong Tongshu rằng "Động mà không động, tĩnh mà không tĩnh, là thần" và "Động mà không tĩnh, tĩnh mà không động, là vật". Dựa trên việc kiểm tra các bức ảnh được Zhu Zhen liệt kê, bức ảnh không còn là bức ảnh gốc của Chu Tử nữa. Đến thời Chu Hi, để phục vụ mục đích phục vụ Tân Nho giáo của mình, Dịch Đồ của Lưu Mục, Thiếu Ung và Chu Đôn Di đã được chuyển hóa. Chữ viết là một vấn đề cần phải làm sáng tỏ khi nghiên cứu Dịch Đồ đời Tống.
- Kết luận bài giảng 66 của bài giảng Yitu
- Bài giảng về Dịch Đồ, Bài giảng 65 sự phản đối của học giả nhà Thanh đối với Dịch Đồ—Ý kiến của Zhang Huiyan
- Bài giảng về Dịch Đồ, Bài giảng 64 Sự phản đối của học giả nhà Thanh đối với Dịch Đồ – Sự phản đối của Hồ Ngụy
- Bài giảng về Dịch Đồ Bài giảng số 63 Sự phản đối của học giả nhà Thanh đối với Dịch Đồ—Sự phản đối của Hoàng Tông Nham
- Bài giảng về Dịch Đồ, Bài giảng 62 Sự phản đối của học giả nhà Thanh đối với Dịch Đồ—Sự phản đối của Hoàng Tông Hy
- Bài giảng về Dịch Đồ, Bài giảng 61 Sự phản đối của học giả nhà Thanh đối với Dịch Đồ—Sự phản đối của Vương Phúc Chi
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài giảng 60: Dịch Đồ trong các tác phẩm Dịch Tuyết khác thời nhà Thanh
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài giảng 59: Dịch Đồ trong các tác phẩm Yixue khác của nhà Thanh
- Bài giảng Dịch Đồ Bài giảng số 58 Dịch Đồ thời nhà Thanh - "Những ví dụ về thăng trầm của Dao Dao trong thông điệp Chu Nghị" của Wu Yiyin
- Bài giảng về Sơ đồ Yi Bài giảng số 57 Sơ đồ Yi thời nhà Thanh - "Minh họa về sự thay đổi của Yi Gua" của Shen Yingqian
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 56 Dịch Đồ thời nhà Thanh - Chu Nhất Đồ Quan của Phùng Daoli
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 55 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Giải thích minh họa về tin tức Yu Shi Yi” của Hu Xianglin
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 54 Dịch Đồ thời nhà Thanh - "Văn bản về sơ đồ Gua Ben" của Hồ Bính Khiêm
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 53 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Yi Tu Lue” của Tiêu Tấn
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 52 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Yi Tu Cunshi” của Xin Shaoye
- Bài giảng về sơ đồ Yi Bài giảng 51 sơ đồ Yi thời nhà Thanh - "Sơ đồ Yi Gua" của Cui Shu
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 50 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Dịch Học Bổ Sung Ngộ” của Liang Xiyu
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 49 Dịch Đồ đời Thanh - “Hà Lạc Kinh Vân” của Giang Dũng
- Bài giảng Dịch Đồ Bài giảng số 48 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Những câu hỏi về Kinh Dịch” của Zhao Jixu
- Bài giảng về Dịch Đồ Bài giảng số 47 Dịch Đồ thời nhà Thanh: "Những minh họa về nghiên cứu Yi" và "Sự tiếp tục của những minh họa về nghiên cứu Yi" của Yang Fangda
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 46 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Biểu đồ Yi” của De Pei
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 45 Dịch Đồ thời nhà Thanh: Dịch Đồ trong “Bổ sung giác ngộ” của Lý Quang Đế và “Xu Gua và Linh tinh Gua Ming Yi”
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 44 Dịch Đồ thời nhà Thanh - "Chu Tử Thái Cực Đồ" trong "Chu Tử Toàn thư" của Trương Quyền
- Bài giảng Yi Diagram Bài 43 Yi Diagram của nhà Thanh - quẻ biến đổi quẻ trong Mao Qiling “Sự khởi đầu và kết thúc của Yi Diagram”
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 42 Dịch Đồ thời nhà Thanh - Dịch Đồ trong Kinh Dịch của Hồ Thế An
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài giảng 41: Tổng quan nghiên cứu về Dịch Đồ thời nhà Thanh
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài giảng 40: Dịch Đồ trong các tác phẩm khác của nhà Minh
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 39 Dịch Đồ trong các tác phẩm Yixue khác của nhà Minh
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 38 Dịch Đồ đời Minh: “Dịch Đồ tận mắt nhìn thấy” của Lai Ji Chi
- Bài giảng về Dịch Đồ Bài giảng số 37 Dịch Đồ thời nhà Minh: "Nghiên cứu về Quái biến" của Dong Shouyu
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 36 Dịch Đồ đời Minh: “Bàn hình ảnh” của Fang Yizhi
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 35 Dịch Đồ thời nhà Minh: Hình ảnh trong bài “Nhị Y Vệ Nghị” của Nghê Nguyên Lộ
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 34 Dịch Đồ đời Minh: Hình ảnh trong “Dịch Tương Chính” của Hoàng Đạo Châu
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 33 Dịch Đồ thời Minh: Những giải thích khác nhau về Tư Đồ trong Tuyển tập Kinh Dịch của Lai Chi Đức
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 32 Dịch Đồ đời Minh: “Ảnh chép” của Tiền Nhất Bản
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 31 Dịch Đồ đời Minh - “Yi Tu” của Tian Yiheng
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 30 Dịch Đồ đời Minh - “Tuyển sách” của Trương Hoàng
- Bài giảng Dịch Đồ Bài giảng số 29 Dịch Đồ thời nhà Minh - "Tứ Bản ghi chép đặc biệt về nghiên cứu Dịch" của Ji Ben
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 28 Dịch Đồ đời Minh - "Ý kiến giác ngộ về Dịch học" của Hàn Bang Kỳ
- Bài giảng về Dịch Đồ Bài giảng số 27 Dịch Đồ thời nhà Minh—"Giải thích minh họa về Kinh Dịch" của Lưu Định Chí
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 26 Dịch Đồ đời Minh - "Hình ảnh trước Chu Nghị bên lề" của Chu Thịnh
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 25 Dịch Tử đời Minh - “Giải thích Thái Cực Quyền” của Tào Duẩn
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 24 Dịch Đồ đời Nguyên - “Trời, Đất, Sông Tự”
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 23 Dịch Đồ thời nhà Nguyên - "Yi You Tai Chi Tu" của Chen Yingrun
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 22 Dịch Đồ đời Nguyên - "Xiantian Zehe Tu" của Li Jian
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài giảng 21 Dịch Đồ đời Nguyên - Lời giải “Chu Tử Thái Cực Đồ” của Vương Thần Tử
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 20 Dịch Đồ đời Nguyên - “Xiantian Tu” của Yu Yan
- Bài giảng Hình Dịch Bài giảng 19 Hình Dịch thời nhà Nguyên - “Bức tranh sông” của Lôi Tư Kỳ
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 18 Dịch Đồ đời Nguyên - "Sơ đồ 12 tháng Quách Khí của Vương Văn" của Hồ Nhất Quý
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 17 Dịch Đồ đời Nguyên - “Sông đồ” và “Luo Shu” của Ngô Thành
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 16 Dịch Đồ đời Tống và “Tân Nho giáo đời Tống, nhà Minh”
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 15 Dịch Đồ đời Tống - Sự ngụy biện trong hai sơ đồ ngang khối trắng đen của Chu Hi và ảnh hưởng của nó đối với thế hệ sau
- Bài giảng Hình Dịch Bài giảng 14 Hình Dịch thời nhà Tống - Tranh ngang đen trắng của Chu Hi
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài 13 Dịch Đồ đời Tống - "Chu Tử Thái Cực Đồ" sửa đổi bởi Chu Hi
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 12 Dịch Đồ thời nhà Tống—Hòa Đồ và Lạc Thư của Chu Hi
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 11 Dịch Đồ đời Tống: "Sáu đồ kinh điển · Sơ đồ sâu móc số Da Yi Xiang" của Yang Jia
- Bài giảng Dịch Đồ Bài 10 Dịch Đồ đời Tống: Thái Cực Đồ của Chu Đôn Thạch
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 9 Dịch Đồ đời Tống: Tiên Thiên Đồ của Thiếu Ung
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 08 Dịch Đồ đời Tống: “Cửu Điều Di Sản của Dịch Thư Câu Âm Đồ”
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 7 Dịch Đồ đời Tống: “Dịch Thư Câu Âm Đồ”
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 06 Dịch Đồ đời Tống: Bắt đầu bằng hai bức tranh trong “Đạo Tạng·Chu Dịch Đồ”
- Bài giảng số 05 của Dịch Tử Bài giảng “Bát cung quẻ đồ” của Kinh Phương
- Bài giảng Dịch Tử Bài 04: Sơ đồ “Cửu cung tính toán” và sơ đồ “Ngũ hành sinh số” của nhà Hán
- Bài giảng số 03 của Dịch Tử Bài giảng: “Mười hai nguyệt quái” và sự diễn biến của nó thời nhà Hán
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 02: Quách Tề Dịch Đồ đời Hán
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 01 Kinh Dịch và Dịch Xuyên Bến Đồ
❂ Lô chi tiết vận mệnh Bazi ❂
❂ Tính toán của Thầy:
- “Năm Chạy Trốn” 2025 phúc lộc Giúp bạn gặp nhiều may mắn trong năm con Rắn >
- Tử vi “tình yêu” tám chữ đào hoa giải nghĩa cuộc đời yêu đương và hôn nhân cập nhật!
- Đánh giá chi tiết tử vi “Tử Vi” vận mệnh cuộc đời Tử Vi Siêu chính xác!
- "định mệnh"Những lời bình tốt lành của thầy Bazi về tính cách, sự giàu có và sự nghiệp của bạn
- "Vận may" Đánh giá chi tiết về vận may trong ba tháng tới, với độ chính xác thần thánh được nâng cấp!
- "Hôn nhân" hôn nhân tám chữ, đánh giá hôn nhân chuyên nghiệp và chính xác
- "Tên" Học tên và ôn tập chi tiết, nắm bắt chính xác năng lượng tích cực của cái tên
- “Hôn nhân” mở đầu sách hôn nhân để hiểu rõ hơn sự phát triển của hôn nhân trong 10 năm tới
- "Vận may phú quý" là cẩm nang chính xác để có vận may giàu có: giúp bạn nắm bắt cơ hội làm giàu.
- “Kiếp trước” Lục Đạo Luân Hồi tiết lộ bí mật về kiếp trước và hiện tại của bạn
❂ Xin quẻ khi có chuyện xảy ra, dự đoán những điều xui xẻo, phước lành trong tương lai
Phương pháp bói toán bắt nguồn từ Yili, phối hợp với khí của ba cõi trời, đất và con người để suy ra sự hưng thịnh và suy tàn của con người và vạn vật; "