Bài giảng Dịch Đồ Bài số 31 Dịch Đồ đời Minh - “Yi Tu” của Tian Yiheng
Bài 31: Dịch Đồ thời Minh - “Dịch Đồ” của Tian Yiheng
Tian Yiheng sinh vào thời nhà Minh, câu chuyện của anh không rõ. "Wuqiu Beizhai" do ông Yan Lingfeng đến từ Đài Loan biên soạn ngày nayTôi Chính"Bộ sưu tập tổng hợp" đã phát hiện ra một tập bom tấn "Yi Tu" của Bailing Xueshan trong thời Vạn Lịch.
Cuốn sách "Yi Tu" là tác phẩm dựa trên "Tai Chi Tu" của Chu Dunyi. “Bảo Hi là Yi bẩm sinh của thời cổ đại”, “Vua Văn là Yi có được của thời trung cổ”, và “Khổng Tử là Yi của tận cùng thiên đường ở thời hạ cổ”, và nói: “Ba cổ nhân được kết hợp vào nguồn gốc của người cổ đại hỗn hợp, và họ là nơi tận cùng của thiên đường." Sự biến đổi của sự khởi đầu của thiên đường là lý do cho việc tái tạo sự biến đổi của Yuanji." "Sự thay đổi nguồn gốc của thiên đường trong thời cổ đại." " liệt kê mười hai bức tranh và giải thích nó. "Sơ đồ Yuanji" được liệt kê là một bức tranh ●, trong đó có nội dung: "Yuanji là hỗn loạn, tinh khiết, dày đặc và rắn chắc, có bản chất nhưng không màu, có khí nhưng không có hình dạng. Nó là cực đoan của một nhóm Nguyên Khí, và không có dấu hiệu của sự sáng tạo. Phôi không phải là siêu Yuanji. Còn người độc lập, ai có thể nhìn thấy được? Khổng Tử nói: “Đại Càn Nguyên, vạn vật bắt đầu, Côn Nguyên vĩ đại, vạn vật sinh ra”; sinh ra"; Trang Tử nói: "Trước Thái Cực Quyền." Thay vì “Cao, ở dưới lục cực nhưng không sâu, sinh ở trong trời đất nhưng không trường tồn, lâu hơn cổ đại nhưng cũng không già.” thủ đoạn và tấn công mẹ của Qi". Điều này có nghĩa là gì?" Liệt kê "Sơ đồ Lingji" trong một ● Có hình ảnh một cái lỗ nhỏ có nội dung: “Người có linh hồn tối thượng là lỗ đầu tiên, khớp bỗng mọc lên, đào ra và tự mở ra. Cũng giống như lỗ trong viên thuốc, nó là kết thúc một chút ánh sáng tâm linh, chính là xoang sắp khai mở. Ai có thể là người đầu tiên sống ở nơi tâm linh nhất? Bạn biết đấy, Khổng Tử đã nói: “Hãy để con rùa và nhìn tôi thưởng thức bữa ăn của mình.” Lão Tử nói: “Bạn luôn không muốn quan sát những điều kỳ diệu của nó, và bạn luôn muốn quan sát các khẩu độ của nó”. " được liệt kê trong Wei Yu? Hình ảnh của 10 nói: " Thái Cực Quyền là cực tinh thần dần dần phát triển và dần dần trở nên trống rỗng, mạch lạc trong suốt, không lẫn lộn hay mất đi nguyên bản của Khổng Tử nói rằng “có Thái Cực Quyền dễ dàng”. , đó là "Bức tranh chuyển động và tĩnh lặng" cho "Sơ đồ Chu Tử Thái Cực Quyền" Sơ đồ cấp hai chuyển trái phải thành sơ đồ lên xuống, nói: “Động tĩnh, lúc bắt đầu Thái cực quyền, tuy âm dương không tách rời, nhưng ở đây sinh ra động tĩnh, ngưng tụ dần dần tan chảy, hình thể dần dần chuyển động, dương chuyển động hướng lên trên, trong chuyển động có cái gì đó Âm, Âm trầm tĩnh, tĩnh lặng Trong đó có Dương, Chu Tử nói Thái cực động thì sinh dương, tĩnh thì sinh âm, tĩnh thì biết cái này mà không biết âm dương phải không? được chia thành phần trên và phần dưới, thay vì chia thành phần trên và phần dưới. Hàng bên trái và bên phải, chuyển động và tĩnh. Đây là bí mật xuyên suốt các thời đại chưa được tiết lộ, Huyền Hoàng do nó quyết định, nam nữ đều do nó tạo thành, nếu không có cách nào đảo ngược thiên nhiên, thay đổi thế giới, ai có thể chấn chỉnh Chu Tử Vi? Có phải vậy không?” Bức tranh “Thiếu Kí” được liệt kê là một bức tranh nửa trắng ở trên, nửa đen ở dưới, có nội dung: “Ở Thiếu Kí, Dương chuyển động, những ánh sáng trong trẻo đều nổi lên; Âm tĩnh lặng, vật nặng đục đều chìm xuống. Lúc ấy trời sẽ cao khi mặt trời mọc, đất sẽ thấp khi mặt trời lặn. , trời đất có hình tượng, cho nên Càn Đạo thành nam, Khôn Đạo thành nữ, vạn vật đều dung hợp trong cả hai. thì vạn vật mới hình thành. "Đây là cái gì?" “Tam tài” là bức tranh nửa trên trắng, nửa dưới đen, bên trong có chữ “人” có nội dung: “Tam tài là toàn thể trời, đất và người. Trời do Tử mở ra. đất do Châu tạo ra, sự sống do Âm sinh ra. Người lớn lấy được tinh hoa của hai khí. Khổng Tử nói: “Thưa Thầy, phải hòa hợp với đức tính của trời đất, hòa hợp với ánh sáng của mặt trời và mặt trăng, hòa hợp với trật tự bốn mùa và hòa hợp với ma quỷ. và các vị thần." Kết hợp với nó, nó dự đoán sự bất hạnh', và Người ta nói rằng kinh biến rất rộng lớn, có đạo trời, có đạo đất, có đạo con người, cho nên đạo lập trời gọi là âm dương, đạo lập đất là. gọi là mềm và cứng, và cách thiết lập con người được gọi là nhân từ, đúng vậy, cái gọi là tam tài. "Sơ đồ Dương khí" được liệt kê là sơ đồ có chữ "Nam" ở trên và chữ "Tây Bắc" ở phía dưới bên phải, phía dưới có ký hiệu số "1" ghi: "Dương Kỳ" Khi ông Bảo Hi nhìn lên và xuống, anh ấy , Thấy trời không hài lòng với hướng Tây Bắc nên toàn bộ Thái Cực Quyền cắt đứt hướng Tây Bắc, thẳng lại, rồi thành một ngang, cho nên tượng trưng bằng số. kỳ quặc nên gọi là Tề Dương. Lý do là đúng. Vận mệnh xoay chuyển bên trái và sự phân bổ thuận lợi của bốn khí đều đến từ sự khai mở của Thiên Môn. Làm sao vị thánh đó có thể chiến đấu chỉ vì một bức tranh?" Bức tranh "Âm rối" được liệt kê là một bức tranh có chữ "Đông Nam" ở phía trên bên trái, "Tây Bắc" được đánh dấu ở phía dưới bên phải và biểu tượng "một" được vẽ bên dưới, nói: "Ân vợ chồng, nhà Bảo Hi cũng có." Thấy đất không hài lòng với phía đông nam, ông khôi phục lại toàn bộ Thái Cực, cắt bỏ phía đông nam, phân tích hai phần sao cho chúng là một và song song với nhau nên vẽ một bức tranh cho giống với số chẵn. họ được gọi là Yin Du Zhi. Và sự chia cắt bình đẳng giữa nóng và lạnh, hai ranh giới núi và sông, đều có thể nhìn thấy từ sự phân chia đất đai và hộ gia đình. Người biến đổi làm sao có thể tạo ra hai bức tranh không có nguồn gốc?” Bức tranh “mặt trời” được liệt kê là bức tranh có nét vẽ ngang số 10, cho biết: “Mặt trời là mặt trời. Mặt trời theo ○ và theo một ○ là toàn bộ Thái cực quyền, một là số lẻ của Dương. Một đi qua tâm của ○, chính xác nhưng không thiếu, nên mặt trời là hình ảnh của mặt trời. “Bức tranh Thái Âm” được liệt kê là một bức tranh có hai bức tranh dọc bên trong số 10, có nội dung: “Thái Âm là mặt trăng. Hai que của Thái Cực Quyền là số âm và số chẵn, số âm và số chẵn là hai, đặt cạnh nhau ở ○ bản chất của chúng là trống rỗng nhưng không đầy đủ nên mặt trăng là biểu tượng của thái âm. "Biểu đồ Yi Xiang" được liệt kê là một sơ đồ có "Sơ đồ Mặt trời" ở trên và Sơ đồ Thái Âm ở dưới cùng kết hợp thành chữ "Yi", trong đó có nội dung: "Biểu đồ Yi Xiang kết hợp hình ảnh của mặt trời và mặt trăng tạo thành Yi nên đó là ý nghĩa của Yi. Khổng Tử nói: “Yi tức là Xiang Ye”, “Hương Ye tức là Xiang Ye”, “Mặt trời và mặt trăng chuyển qua một thời kỳ lạnh và một nóng”, và “Sự chính nghĩa của Âm và Dương tương ứng với mặt trời và mặt trăng”, điều này là đúng. Vì vậy, Zheng Hou cũng cho rằng Yi đến từ mặt trời và mặt trăng, và nó được hình thành bằng cách lấy mặt trời và mặt trăng và giao phối chúng. "
"Minh họa về sự thay đổi" của Tian Yiheng dựa trên lý thuyết của Chu Dunyi, Shao Yong, Zheng Hou và những người khác, đồng thời dựa trên mục đích của Nho giáo và Đạo giáo. Mặc dù nó thường đưa ra những tuyên bố lớn và liên quan đến những điều vô nghĩa, nhưng những hình ảnh và lời giải thích của nó không phải là không có giá trị. Những hình ảnh và từ ngữ mà nó thể hiện đều chính xác với ý nghĩa của "Yi Zhuan", chẳng hạn như "Bức tranh chuyển động và tĩnh lặng" và "Bức tranh ba tài năng". “Âm dương chính nghĩa tương ứng với mặt trời và mặt trăng”, “Có trời đất vạn vật sinh ra”, các minh họa “Yi Zhi Xiang Ye”, v.v., đều dựa trên “Yi Zhuan”.
Trong bối cảnh tam giáo thống nhất, ảnh hưởng của “Yi tu” của Tian chủ yếu được thể hiện ở Đạo giáo. Bây giờ chúng ta có thể thấy trong “Tao Zang Ji Yao” có hai cuốn “Xin Zhuan Shu Zheng Lu” được “Mei Fang” mang về ở Cư Dương vào năm Gia Khánh thứ tám đời Thanh (1803). và "Yishuo" được sửa lại bởi Liu Shouyuan, một đệ tử của Hongjiao. Nó có liên quan đến cuốn sách "Yi Tu" của Tian Yiheng.
“Sách Dịch” của Tian Yiheng vẫn được lưu hành khi Hoàng đế Càn Long nhà Thanh ra lệnh cho tất cả các tỉnh trong cả nước nhập sách. Không biết tại sao nó lại không được đưa vào “Sikuquanshu”? trong "Bộ sưu tập Wuqiu Beizhai Yi Jing" của ông Yan Lingfeng Nó thực sự góp phần vào việc nghiên cứu lịch sử nghiên cứu Yi Tu. "Bức tranh động tĩnh" và "Bức tranh tam tài" của "Yi Tu" được ghi lại dưới đây.
- Kết luận bài giảng 66 của bài giảng Yitu
- Bài giảng về Dịch Đồ, Bài giảng 65 sự phản đối của học giả nhà Thanh đối với Dịch Đồ—Ý kiến của Zhang Huiyan
- Bài giảng về Dịch Đồ, Bài giảng 64 Sự phản đối của học giả nhà Thanh đối với Dịch Đồ – Sự phản đối của Hồ Ngụy
- Bài giảng về Dịch Đồ Bài giảng số 63 Sự phản đối của học giả nhà Thanh đối với Dịch Đồ—Sự phản đối của Hoàng Tông Nham
- Bài giảng về Dịch Đồ, Bài giảng 62 Sự phản đối của học giả nhà Thanh đối với Dịch Đồ—Sự phản đối của Hoàng Tông Hy
- Bài giảng về Dịch Đồ, Bài giảng 61 Sự phản đối của học giả nhà Thanh đối với Dịch Đồ—Sự phản đối của Vương Phúc Chi
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài giảng 60: Dịch Đồ trong các tác phẩm Dịch Tuyết khác thời nhà Thanh
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài giảng 59: Dịch Đồ trong các tác phẩm Yixue khác của nhà Thanh
- Bài giảng Dịch Đồ Bài giảng số 58 Dịch Đồ thời nhà Thanh - "Những ví dụ về thăng trầm của Dao Dao trong thông điệp Chu Nghị" của Wu Yiyin
- Bài giảng về Sơ đồ Yi Bài giảng số 57 Sơ đồ Yi thời nhà Thanh - "Minh họa về sự thay đổi của Yi Gua" của Shen Yingqian
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 56 Dịch Đồ thời nhà Thanh - Chu Nhất Đồ Quan của Phùng Daoli
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 55 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Giải thích minh họa về tin tức Yu Shi Yi” của Hu Xianglin
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 54 Dịch Đồ thời nhà Thanh - "Văn bản về sơ đồ Gua Ben" của Hồ Bính Khiêm
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 53 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Yi Tu Lue” của Tiêu Tấn
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 52 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Yi Tu Cunshi” của Xin Shaoye
- Bài giảng về sơ đồ Yi Bài giảng 51 sơ đồ Yi thời nhà Thanh - "Sơ đồ Yi Gua" của Cui Shu
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 50 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Dịch Học Bổ Sung Ngộ” của Liang Xiyu
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 49 Dịch Đồ đời Thanh - “Hà Lạc Kinh Vân” của Giang Dũng
- Bài giảng Dịch Đồ Bài giảng số 48 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Những câu hỏi về Kinh Dịch” của Zhao Jixu
- Bài giảng về Dịch Đồ Bài giảng số 47 Dịch Đồ thời nhà Thanh: "Những minh họa về nghiên cứu Yi" và "Sự tiếp tục của những minh họa về nghiên cứu Yi" của Yang Fangda
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 46 Dịch Đồ thời nhà Thanh - “Biểu đồ Yi” của De Pei
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 45 Dịch Đồ thời nhà Thanh: Dịch Đồ trong “Bổ sung giác ngộ” của Lý Quang Đế và “Xu Gua và Linh tinh Gua Ming Yi”
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 44 Dịch Đồ thời nhà Thanh - "Chu Tử Thái Cực Đồ" trong "Chu Tử Toàn thư" của Trương Quyền
- Bài giảng Yi Diagram Bài 43 Yi Diagram của nhà Thanh - quẻ biến đổi quẻ trong Mao Qiling “Sự khởi đầu và kết thúc của Yi Diagram”
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 42 Dịch Đồ thời nhà Thanh - Dịch Đồ trong Kinh Dịch của Hồ Thế An
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài giảng 41: Tổng quan nghiên cứu về Dịch Đồ thời nhà Thanh
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài giảng 40: Dịch Đồ trong các tác phẩm khác của nhà Minh
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 39 Dịch Đồ trong các tác phẩm Yixue khác của nhà Minh
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 38 Dịch Đồ đời Minh: “Dịch Đồ tận mắt nhìn thấy” của Lai Ji Chi
- Bài giảng về Dịch Đồ Bài giảng số 37 Dịch Đồ thời nhà Minh: "Nghiên cứu về Quái biến" của Dong Shouyu
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 36 Dịch Đồ đời Minh: “Bàn hình ảnh” của Fang Yizhi
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 35 Dịch Đồ thời nhà Minh: Hình ảnh trong bài “Nhị Y Vệ Nghị” của Nghê Nguyên Lộ
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 34 Dịch Đồ đời Minh: Hình ảnh trong “Dịch Tương Chính” của Hoàng Đạo Châu
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 33 Dịch Đồ thời Minh: Những giải thích khác nhau về Tư Đồ trong Tuyển tập Kinh Dịch của Lai Chi Đức
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 32 Dịch Đồ đời Minh: “Ảnh chép” của Tiền Nhất Bản
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 31 Dịch Đồ đời Minh - “Yi Tu” của Tian Yiheng
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 30 Dịch Đồ đời Minh - “Tuyển sách” của Trương Hoàng
- Bài giảng Dịch Đồ Bài giảng số 29 Dịch Đồ thời nhà Minh - "Tứ Bản ghi chép đặc biệt về nghiên cứu Dịch" của Ji Ben
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 28 Dịch Đồ đời Minh - "Ý kiến giác ngộ về Dịch học" của Hàn Bang Kỳ
- Bài giảng về Dịch Đồ Bài giảng số 27 Dịch Đồ thời nhà Minh—"Giải thích minh họa về Kinh Dịch" của Lưu Định Chí
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 26 Dịch Đồ đời Minh - "Hình ảnh trước Chu Nghị bên lề" của Chu Thịnh
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 25 Dịch Tử đời Minh - “Giải thích Thái Cực Quyền” của Tào Duẩn
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 24 Dịch Đồ đời Nguyên - “Trời, Đất, Sông Tự”
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 23 Dịch Đồ thời nhà Nguyên - "Yi You Tai Chi Tu" của Chen Yingrun
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 22 Dịch Đồ đời Nguyên - "Xiantian Zehe Tu" của Li Jian
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài giảng 21 Dịch Đồ đời Nguyên - Lời giải “Chu Tử Thái Cực Đồ” của Vương Thần Tử
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 20 Dịch Đồ đời Nguyên - “Xiantian Tu” của Yu Yan
- Bài giảng Hình Dịch Bài giảng 19 Hình Dịch thời nhà Nguyên - “Bức tranh sông” của Lôi Tư Kỳ
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 18 Dịch Đồ đời Nguyên - "Sơ đồ 12 tháng Quách Khí của Vương Văn" của Hồ Nhất Quý
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 17 Dịch Đồ đời Nguyên - “Sông đồ” và “Luo Shu” của Ngô Thành
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 16 Dịch Đồ đời Tống và “Tân Nho giáo đời Tống, nhà Minh”
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 15 Dịch Đồ đời Tống - Sự ngụy biện trong hai sơ đồ ngang khối trắng đen của Chu Hi và ảnh hưởng của nó đối với thế hệ sau
- Bài giảng Hình Dịch Bài giảng 14 Hình Dịch thời nhà Tống - Tranh ngang đen trắng của Chu Hi
- Bài giảng Dịch Đồ, Bài 13 Dịch Đồ đời Tống - "Chu Tử Thái Cực Đồ" sửa đổi bởi Chu Hi
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 12 Dịch Đồ thời nhà Tống—Hòa Đồ và Lạc Thư của Chu Hi
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 11 Dịch Đồ đời Tống: "Sáu đồ kinh điển · Sơ đồ sâu móc số Da Yi Xiang" của Yang Jia
- Bài giảng Dịch Đồ Bài 10 Dịch Đồ đời Tống: Thái Cực Đồ của Chu Đôn Thạch
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 9 Dịch Đồ đời Tống: Tiên Thiên Đồ của Thiếu Ung
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 08 Dịch Đồ đời Tống: “Cửu Điều Di Sản của Dịch Thư Câu Âm Đồ”
- Bài giảng Dịch Đồ Bài số 7 Dịch Đồ đời Tống: “Dịch Thư Câu Âm Đồ”
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 06 Dịch Đồ đời Tống: Bắt đầu bằng hai bức tranh trong “Đạo Tạng·Chu Dịch Đồ”
- Bài giảng số 05 của Dịch Tử Bài giảng “Bát cung quẻ đồ” của Kinh Phương
- Bài giảng Dịch Tử Bài 04: Sơ đồ “Cửu cung tính toán” và sơ đồ “Ngũ hành sinh số” của nhà Hán
- Bài giảng số 03 của Dịch Tử Bài giảng: “Mười hai nguyệt quái” và sự diễn biến của nó thời nhà Hán
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 02: Quách Tề Dịch Đồ đời Hán
- Bài giảng Dịch Tử Bài số 01 Kinh Dịch và Dịch Xuyên Bến Đồ
❂ Lô chi tiết vận mệnh Bazi ❂
❂ Tính toán của Thầy:
- “Năm Chạy Trốn” 2025 phúc lộc Giúp bạn gặp nhiều may mắn trong năm con Rắn >
- Tử vi “tình yêu” tám chữ đào hoa giải nghĩa cuộc đời yêu đương và hôn nhân cập nhật!
- Đánh giá chi tiết tử vi “Tử Vi” vận mệnh cuộc đời Tử Vi Siêu chính xác!
- "định mệnh"Những lời bình tốt lành của thầy Bazi về tính cách, sự giàu có và sự nghiệp của bạn
- "Vận may" Đánh giá chi tiết về vận may trong ba tháng tới, với độ chính xác thần thánh được nâng cấp!
- "Hôn nhân" hôn nhân tám chữ, đánh giá hôn nhân chuyên nghiệp và chính xác
- "Tên" Học tên và ôn tập chi tiết, nắm bắt chính xác năng lượng tích cực của cái tên
- “Hôn nhân” mở đầu sách hôn nhân để hiểu rõ hơn sự phát triển của hôn nhân trong 10 năm tới
- "Vận may phú quý" là cẩm nang chính xác để có vận may giàu có: giúp bạn nắm bắt cơ hội làm giàu.
- “Kiếp trước” Lục Đạo Luân Hồi tiết lộ bí mật về kiếp trước và hiện tại của bạn
❂ Xin quẻ khi có chuyện xảy ra, dự đoán những điều xui xẻo, phước lành trong tương lai
Phương pháp bói toán bắt nguồn từ Yili, phối hợp với khí của ba cõi trời, đất và con người để suy ra sự hưng thịnh và suy tàn của con người và vạn vật; "