Bài 23: Dịch Đồ thời Nguyên - “Yi You Tai Chi Tu” của Chen Yingrun

Chen Yingrun, người gốc Thiên Đài, từng giữ chức quan quận từ thời Yanyou của nhà Nguyên đến thời Tongjiang Binmu của thời Zheng. Toàn bộ câu chuyện vẫn chưa được biết. Tác phẩm nghiên cứu "Yi" chính là "Zhou Yi Yao Bian Yi Yun". Lời tựa của cuốn sách viết: “Qian dùng chín, Kun dùng sáu, và Yaojiao là Yun… Kể từ thời nhà Hán và nhà Ngụy, hàng trăm học giả đã bình luận về Xi Xie, và họ thường lấy ý nghĩa của quẻ gốc, và Dùng chín dùng sáu, giải thích không rõ ràng, kẻ quá tò mò muốn đào sâu bí ẩn đều dính líu đến Trang Lão, kẻ không biết gì thì dị giáo, “Xuân” cũng bị bắt chước, “Xuân” bị tiêu diệt. Hơn nữa, họ giả mạo lý thuyết của Lão Tử, tạo ra lý thuyết về Vô Cực Thái Cực Quyền và sử dụng kỹ thuật thay đổi ghen tuông để viết nên bức tranh về bản chất bẩm sinh và bản chất có được của những người coi hư vô là cấp độ cao nhất và nói về công dụng Đại Tiến Hóa. Nhân chia làm phương pháp, họ nhất quyết chỉ ra âm dương, già trẻ là bốn hình tượng, nhưng cách giải thích bốn hình tượng đó lại không rõ ràng. Vị trí của Bát quái là không chắc chắn. Đây là bản chất của "Yi" Nó ngày càng trở nên mù mờ. Vì vậy, các học giả nói về nhà Xuân đã phạm hàng trăm sai lầm và mắc vô số sai lầm, và họ đã thực hiện hàng ngàn thay đổi, nhưng tại. Lúc đầu họ không thêm bất cứ điều gì vào chữ "Yi". Từ quan điểm này, Chen có vẻ như vậy. Tuy nhiên, một người phản đối nghiên cứu về Yi Shu đã liệt kê mười "He Tu" và chín "La Shu", nói rằng: "'He Tu và Luo Shu có hình ảnh nhưng không có văn bản. Không thể không có hình ảnh." Anh ấy cũng liệt kê "He Tu" và "Luo Shu". "Sơ đồ hướng bát quái" (chính xác với "Hướng bát quái" được đề cập trong " Shuo Gua"), nói: "Các chỉ dẫn của Bát đồ Fuxi vẽ ban đầu là như thế này. Vua Wen đã lấy nó và chủ nhân đặt chữ, sau đó giải thích các hướng dẫn để mọi người dễ hiểu." Được liệt kê trong "Yi You" "Tai Chi Diagram" (xem hình trên), cho biết: "Zhou Lianxi đã làm ra Tai Chi Diagram mà không đề cập đến tên của Liangyi, Tứ tượng và Bát quái. Ông ấy còn thêm từ "Wuji" vào Tai Chi , trộn lẫn với việc học của Lão Tử và đánh mất nó trong "Sơ đồ Da Chi". Đó là mục đích ban đầu của "Chuyển", vì vậy sơ đồ của nó không thể thay đổi được." Ông cũng xuất bản "Phương pháp Yao Bian" và "Sơ đồ Shun Ni" , nói: "Thời cổ đại không có sơ đồ như vậy, bởi vì những người nói chữ "Yi" đều không biết ý nghĩa của Yao Bian. Vì vậy, không thể bỏ qua bức tranh này". nhưng hóa ra anh ấy chỉ không hài lòng với những bức ảnh gốc của Chu Dunyi và Shao Yong. "Biểu đồ Yi You Tai Chi" của anh ấy sử dụng vũ trụ làm hai nghi lễ, thực ra là lý thuyết của Shao Yong. Nó cũng lấy bốn mùa làm bốn hình ảnh, không khác gì sơ đồ của Chu Dunyi. Còn “hai mươi tám chòm sao, phân bố tứ phương” là “hình ảnh trên bầu trời” cũng là niềm vui của Nho giáo Hán. Rõ ràng, "Biểu đồ Thái cực quyền" của Chen có nguồn gốc từ "Biểu đồ thái cực quyền" của Chu Dunyi và "Sơ đồ Thái cực quyền" của Zhu Xi.

"Danh mục tổng hợp Sikuquanshu" là bản tóm tắt của cuốn sách này, trong đó viết: "Kể từ thời nhà Tống, các học giả kiên quyết phá bỏ Chen Tuan đã bắt đầu theo đuổi Yingrun." cái gọi là tiểu sử kể từ đó. "He Tu" và "Luo Shu" của Chen Tuan đều được cho là "không thể không có hình ảnh"; mặc dù ông chỉ trích "Tai Chi Tu" của Chu Dunyi là "trộn lẫn với việc học của Lão Tử", nhưng ông đã rút ra một "Yi You Tai Chi" mới "dựa trên sơ đồ của anh ấy. hình ảnh". Vì vậy, nói “học giả kiên quyết đột phá lời dạy của Trần Tuân sẽ thích ứng được với nhu cầu của bản thân” là không đúng. Hơn nữa, vào thời nhà Tống, có người đã “hủy hoại việc học của Trần Tuân”, chẳng hạn như Âu Dương Tú tố “Hà Tư Lạc Thư là kẻ kỳ quặc và ngớ ngẩn” trong “Yi Tongzi Wen”.