Bài 24: Dịch Đồ đời Nguyên – “Thiên địa sông thiên”

Hình ảnh trên có thể được tìm thấy trong "Sáu thư nguyên nghĩa" của Zhao Juqian vào đầu thời nhà Minh. Bức tranh này được sản xuất vào thời nhà Nguyên, và phát triển từ "Bức tranh Fuxi Bagua" được lưu hành từ thời nhà Tống thứ tám. Tiền đề cho sự tiến hóa của nó là các biểu tượng ban đầu của Bát quái phải được thay thế bằng các khối màu đen và trắng, sau đó đường cong "∽" có thể được sử dụng để phân chia Yao đầu tiên của Xun, Yao giữa của Kan, Yao phía trên của Gen, Yao trên của Dui, Yao giữa của Li và Zhen Ở đầu dòng, sử dụng một nửa dòng đầu tiên của Xun để bù đắp cho nửa dòng đầu tiên của Zhen. Màu trắng, nửa đen của Li Zhong Yao lấp đầy nửa trắng của Kan Zhong Yao, nửa đen của Thượng Yao lấp đầy nửa trắng của Gen Thượng Yao, và cuối cùng là các khối hình quạt của Li Chu Yao và Kan Chu Yao là biến thành hình "mắt cá" Và xóa dòng thứ tám và hai đường tròn bên trong để có được "Bản đồ trời đất và sông tự nhiên" này. Nếu bạn muốn tiến hóa để phù hợp với sơ đồ này, điều quan trọng là bán kính của vòng tròn bên trong phải bằng một nửa bán kính của vòng tròn bên ngoài và bán kính của vòng tròn ở giữa phải bằng 3/4 bán kính của vòng tròn bên ngoài. vòng tròn bên ngoài.

Trong "Yi Tu Ming Bian" của Hu Wei trích lời Song Lian đầu thời nhà Minh nói: "Xin'an Luo Duanliang (tên lịch sự của Luo Yuan Duanliang) đã tạo nên hình tượng âm dương, tám mươi tám trong số đó là bát quái, được gọi là bản đồ sông." Đây có lẽ là những gì anh ấy đề cập đến. Hình.

“Trời, Đất, Thiên nhiên và Sông” ban đầu là bắt nguồn từ “Sơ đồ bát quái” của Fuxi. Sau khi ra đời, người ta nói rằng Bát quái xuất phát từ sơ đồ này, đặt xe trước ngựa. Việc sử dụng các khối màu đen và trắng để thay thế các biểu tượng ban đầu của bát quái để tạo ra “Biểu đồ Yi” bắt đầu từ Zhu Xi vào thời Nam Tống. thì Sơ đồ Yi sẽ không có sự phát triển như vậy. Bức tranh này không có trong “Kinh Dịch” viết vào cuối thời Nam Tống mà chỉ thấy trong “Lưu Thư Bản Nghĩa” đầu thời nhà Minh nên được biết là thời điểm bức tranh này xuất hiện. là vào thời nhà Nguyên.

Điều đáng chú ý là khi bản đồ Yi này xuất hiện, nó không được gọi là "bản đồ Thái Cực Quyền" mà được gọi là "bản đồ He". Sở dĩ có tên là “Sông Tranh” là bởi trong câu nói “Xici” có câu “sông sinh hình, Lạc sinh sách, hiền nhân theo sau”. và "vẽ Tám Sơ Đồ". Vào giữa thời nhà Minh, Zhang Huang bắt đầu đổi tên bức tranh này thành "Bức tranh Thái cực quyền cổ đại" trong "Thư Bian". Sở dĩ thêm từ “cổ” vào là để phân biệt với “Thái cực đồ” của Chu Đôn Di.

Bằng cách này, sơ đồ Yi có màu đen trắng rõ ràng, sự thay đổi của Âm và Âm nhìn thoáng qua là rõ ràng, phù hợp với câu nói “Dương sinh Tử, Âm sinh Ngô” từ xưa đến nay. lưu hành từ thời nhà Hán. Đây có lẽ chính là lý do khiến bức hình này được mọi người đón nhận và tiếp tục được “thần thánh” ngay khi ra mắt phải không?

Nói một cách chính xác, Zhu Xi đã sử dụng khối đen làm âm và khối trắng làm dương. Khi tạo ra bức tranh "Trình tự Fuxi Bát quái", ông coi chúng là "hai yi". một thành hai”, “tứ voi sinh bát quái”, sau đó chia quân trắng thành “hai thành bốn”, quân đen “chia làm bốn”, sau đó ba quân trắng khô chia thành bốn phần và một quân trắng; Kun Sanhei lấy được từ 1/4 khối đen, điều này đi ngược lại với lời Thiệu Ung nói: “Không có dương thì không có âm”. , cho nên dương dựa vào âm; âm không thể tự thấy được, nó phải lấy được dương rồi mới thấy được, cho nên âm dựa vào dương.” Ý nghĩa ban đầu của mọi thuyết. Hơn nữa, ký hiệu ban đầu “——” của quẻ và đường nét không thể “chia làm hai”? Có thể thấy rằng nó được phát triển từ “Sơ đồ Fuxi Bagua” do Zhu Zhen, Wang Shi, Yang Jia và những người khác liệt kê trong thời kỳ đó. thời nhà Tống, khi viết Thiên, Địa, tự nhiên, người ta phải kế thừa những sai sót tiềm ẩn trong khối đen trắng “Phục Tây bát quái” của Chu Hy.